窺視“窺視”——鮑昆 黑夜，是世界的另一面，也是人的另一部分生活。如果白天是一個(gè)理性的秩序世界，黑夜則是感性和宣泄的世界。人們在黑夜中，還原自己更為真實(shí)的面目，性愛、迷醉和裸露。黑夜，也是欲望的夢境。白天壓抑的精神在睡夢中獲得釋放，夢境給了人們自由的享受，讓其憑借無邊無際的黑暗幻想自己的能力。黑夜更是恐怖和犯罪的理由，吸血鬼的傳說長期是西方人的夢魘，而蒲松齡的《聊齋》，則是中國人借鬼魅之說在黑夜中訴說對自由情愛的浪漫遐想。人類的邪惡在黑夜的蠱惑下，也突然增加了能量，黑夜成了罪惡的搖籃。黑夜于是成了一種隱喻，成了文學(xué)家和藝術(shù)家描述心情和社會罪惡時(shí)的情境素材。 一九二四年，布拉塞的第一本攝影集《夜之巴黎》(Paris By Night)一出版，就震驚了法國。在這本書中，布拉塞以攝影的方式，洞見了他所看到的巴黎的黑夜。他幾乎拍盡了黑夜中巴黎各種角落：在黑夜中依然勞碌的巴黎勞動者、無家可歸的流浪漢、醉鬼、同性戀、吸毒者、在路上擠眉弄眼拉客的流鶯，以及腦滿腸肥的上流社會精英光顧流連的場所。黑夜給了巴黎另一面的表情，布拉塞也用照片給白天輝煌和道貌岸然的巴黎，注解了另一面的身份。這正好是陰陽兩界的巴黎，就像這世界上任何事物一樣。在布拉塞的照片中，黑夜的巴黎絕不僅是一座被黑夜籠罩的城市，更是人另一面的精神世界。巴黎就像一個(gè)軀殼，裝載的是巴黎人的靈肉生活。布拉塞的夜巴黎攝影，從此給了無數(shù)攝影人以啟示，拍攝黑夜，拍攝人的另一面。 具有攝影師和藝術(shù)家雙重身份的吳旗最近也推出了一組以黑夜為對象的攝影作品。這組名為《白天不懂夜的黑》的攝影，以黑夜作為一個(gè)話語空間展開對人性隱秘一面的思索。吳旗的“黑夜”和布拉塞的“黑夜”是完全不同的黑夜。布拉塞是以一個(gè)觀察者的身份對悱惻的巴黎夜晚進(jìn)行記錄，而吳旗則是利用黑夜里的“窺視”來窺視人性。吳旗將自己的窺視空間鎖定在自己居住的城市——鄭州，一個(gè)正在從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)色彩極濃的“大村鎮(zhèn)”轉(zhuǎn)向現(xiàn)代化都市過程中的城市。這個(gè)城市為吳旗的攝影提供了一個(gè)背景，而且是一個(gè)變幻的旋轉(zhuǎn)的背景。這有些像舞臺，背景為表演提供一個(gè)隱喻的烘托。這些背景是夜晚城市的街道和胡同，還有現(xiàn)代化的標(biāo)志性建筑，以及城市邊緣的林地和正在拆除的廢墟。在這些變換的背景中，吳旗攝影的主要內(nèi)容都是兩性之間觀看的關(guān)系，而且以男性對女性的窺視為主。吳旗在暗示，黑夜和男性之間是有著某種同質(zhì)性的。在這些影像中，女性的形象似乎都顯得有些無助和不設(shè)防，男性則是主動和觀看凝視的一方。他們或在街頭，或在暗處，其動作都顯得十分的曖昧，好像一群徘徊在女性之外的幽靈。在輪換的場景背景中，這種凝視的偷窺似乎無處不在，顯得極具壓迫性。吳旗似乎想說男人是這個(gè)世界的主宰，這個(gè)世界充斥著男性的權(quán)利和欲望，而女性則只是這種權(quán)利和欲望的對象物。許多凝視顯得下作，甚至充滿威脅，構(gòu)成了一種緊張的兩性觀看關(guān)系。性別身份也在這種緊張中得以構(gòu)建。 那么吳旗的攝影是否只是給我們強(qiáng)調(diào)了兩性的身份和沖突呢？他的攝影還有什么可以告訴我們的呢？他是否只是在用攝影符號化和理論化兩性之間的不平衡呢？答案應(yīng)不止于這些。我們在他的攝影視框中看到了弗洛伊德和雅克•拉康精神分析學(xué)的影子，也看到吳旗自己也進(jìn)入了一種“凝視”。但這個(gè)“凝視”不是弗洛伊德們的性別的凝視，而是在此之外“他者”的凝視。他的場景既有貧寒的底層廢墟胡同，也有富裕的象征物別墅，但無一例外，他都把性別的“凝視”關(guān)系置于前面。于是，兩性之間微妙的關(guān)系就具有了階層和財(cái)富的意義。吳旗似乎想告訴我們，性別也是一個(gè)歷史的、文化的、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系范疇，它是離不開社會情境的。同樣，性別又驅(qū)動了生活，是人本的基礎(chǔ)。這也許就是吳旗選擇在黑夜中去窺視“窺視”的動機(jī)，也是他和布拉賽的區(qū)別。 2007-6-11 |
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