根據(jù)這點(diǎn)去判斷你是不是草民

摘要：很多人談到《周禮》，就聯(lián)想到禮儀。其實(shí)不然。《周禮》的目錄和《儀禮》目錄，網(wǎng)上搜一搜就都得到了，內(nèi)容也能搜到，大家可以仔細(xì)的看。深度的研究歷史，絕不是為了抱殘守缺。而是為了卸掉包袱和枷鎖，輕松向前 ...

很多人談到《周禮》，就聯(lián)想到禮儀。其實(shí)不然?！吨芏Y》的目錄和《儀禮》目錄，網(wǎng)上搜一搜就都得到了，內(nèi)容也能搜到，大家可以仔細(xì)的看。

深度的研究歷史，絕不是為了抱殘守缺。而是為了卸掉包袱和枷鎖，輕松向前。但恰恰是，幾乎所有中國(guó)人背負(fù)著沉重的歷史包袱難以自拔，永世不得解脫。無(wú)數(shù)難以解脫的人進(jìn)而尋求宗教的心靈庇護(hù)，如果再進(jìn)而徹底了解了宗教的起源和變遷，會(huì)發(fā)現(xiàn)最終惟有崇尚科學(xué)的善良及遵守規(guī)則才是拯救人類的唯一的不二法門(mén)。

周以前的天下首領(lǐng)其實(shí)就是大祭司，周代是中國(guó)封建社會(huì)的頂級(jí)狀態(tài)，是以嫡長(zhǎng)子（必須擁有代表了智慧、仁愛(ài)、慈善、守道等人間帝師的優(yōu)點(diǎn)）有優(yōu)先繼承權(quán)的擇優(yōu)而王之的半推舉半繼承的王權(quán)傳承機(jī)制?！吨芏Y》是周代完備的法律典籍，相當(dāng)于今天的憲法和其他主要大法（民法、刑法）全集?！秲x禮》才是規(guī)范人的行為規(guī)范的條例。禮儀之邦的來(lái)源，源自于周代的細(xì)致的人生行為規(guī)范《儀禮》的完備性和可操作性。但《儀禮》的規(guī)定的僅僅用于規(guī)范貴族階層，固化的是貴族的行為操守。禮不下庶民！中華人民共和國(guó)成立以后的很長(zhǎng)時(shí)間里，男女赤裸上體的行徑在農(nóng)村司空見(jiàn)慣，改革開(kāi)放后還有不少地方依然如故。

神仙鬼怪都是杜撰制造出來(lái)的，以一種恐嚇性加之以震懾性的祭祀儀式來(lái)強(qiáng)化這一效應(yīng)，有時(shí)還伴隨著人祭。最初的選出的靚男美女被活祭并不感到羞恥和畏懼，生命科學(xué)尚不發(fā)達(dá)的年代，視死如視生。死的偉大轉(zhuǎn)世才能更偉大。沒(méi)有蠱惑哪有從容殉道者，這就是宗教極端思想的厲害之處。

嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密的社會(huì)金字塔體制的瓦解一定是伴隨著王權(quán)神權(quán)的塌陷而實(shí)現(xiàn)的。尤其是信仰完全不同的外部入侵者主掌中原天下之后，原有的信仰體系均遭毀滅性打擊。正統(tǒng)的周代體系早已土崩瓦解。入主中原之后的民族之所以被漢族同化不如說(shuō)是被漢人的精耕細(xì)作的生活方式所同化。之所以被同化是別無(wú)選擇。一方土地養(yǎng)一方人，中原土地就是最適宜精耕細(xì)作的，任何其他生活方式的生產(chǎn)率都遠(yuǎn)不如原來(lái)的中原人。這也是優(yōu)勝劣汰、物競(jìng)天擇的歷史必然。這個(gè)過(guò)程真正從未被中斷的是漢字，換句話說(shuō)，就是接受了中原的市場(chǎng)規(guī)則和貨幣體系。

南宋之后，貴族早已被消滅，一股力量被消滅了就會(huì)被新的力量來(lái)填補(bǔ)。南宋填補(bǔ)原來(lái)貴族勢(shì)力的就變成了學(xué)而優(yōu)則仕的階層了。伴隨著這個(gè)階層的成長(zhǎng)，新的家族理念隨之誕生，也就是新的平民階層的治理體系在不斷完善中得以確立。此傳承至今的鄉(xiāng)土中國(guó)之治理體系在明朝進(jìn)一步得到完善和鞏固。

鄉(xiāng)土中國(guó)就是今天中國(guó)，也是一種尊長(zhǎng)有序的家族化社會(huì)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)土中國(guó)的農(nóng)村依然堅(jiān)強(qiáng)的捍衛(wèi)著原始的社會(huì)禮儀。越是愚昧的部分越是難以剔除。之所以越是愚昧的部分越難以剔除，就在于它有利于家族內(nèi)部長(zhǎng)老的權(quán)威的維護(hù)機(jī)制，有利于家族長(zhǎng)老發(fā)號(hào)施令，有利于約束家族成員，有利于聚合家族力量。在農(nóng)村事務(wù)中最重要的莫過(guò)于人過(guò)世后的葬禮儀式和規(guī)制。葬禮規(guī)制本來(lái)是體現(xiàn)繼承權(quán)意志的過(guò)程，也就是誰(shuí)主掌主祭等于宣告誰(shuí)繼承王權(quán)。所有的規(guī)制都體現(xiàn)在在地方有維持秩序權(quán)威的貴族和大戶。普通平民是沒(méi)有什么社會(huì)權(quán)力可繼承的，何來(lái)爭(zhēng)奪主祭的必要？主祭有何未來(lái)收益在等著。我的老家在河北海興，那里流行年邁的父母跟隨小兒子生活的習(xí)俗，此乃典型的蒙古草原習(xí)俗，和中原的父母隨長(zhǎng)子的習(xí)俗大相徑庭。但那些人卻未必知道自己就是草原文化的繼承和守護(hù)者。

最最說(shuō)明問(wèn)題的是葬制核心的墓穴。雖然進(jìn)入當(dāng)代，人們富裕了買得起棺材甚至大棺材了。但是內(nèi)棺外槨的葬制沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，或者偶有出現(xiàn)而不得知。按照葬制，墓穴開(kāi)挖深度越深代表了地位越高。草民只可埋葬在熟土地表，不可逾越生土層；只有入仕受封之人才能按照級(jí)別深挖到合適的深度。草民只能淺葬，從最初的干草裹身到可以購(gòu)買棺材已經(jīng)是皇帝開(kāi)恩了。草民淺葬為的是加快遺體腐化的速度，不占用耕地（只墓不墳）或少占用耕地。也為墳?zāi)?級(jí)別規(guī)制按照陵、丘、墳、墓排序)的自然壽命做下最好的鋪墊，因?yàn)橐?guī)定了不同地位階層的人供奉的祖先的上溯代際，也就是不同的人只能祭祀一代、三代、五代、七代、十代、世代。只有皇帝才有權(quán)祭祀世代。超越祭祀輩分的不允許祭祀的遠(yuǎn)祖的墳?zāi)咕捅仨毞艞壖漓攵坏貌浑S著歲月自然消失了。(草民只可祭祀父母,奴隸等賤民無(wú)祭祀權(quán))

各位，你見(jiàn)到的或參與的祖親的葬制是以何種形態(tài)出現(xiàn)的，是深埋還是淺葬。這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的社會(huì)習(xí)俗的問(wèn)題，是徹頭徹尾的社會(huì)等級(jí)行為規(guī)范。也就是從西周的《儀禮》就奠定了的金字塔式等級(jí)社會(huì)的充分體現(xiàn)，這就是固化的徹底凝固的僵尸型鄉(xiāng)土社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，是被所謂的習(xí)俗之說(shuō)蒙蔽了雙眼。這是規(guī)制，是皇帝天朝下的葬制。草民，只能享受草民的待遇，那就是淺層熟土葬。貴族深埋，草民淺葬，僅此而已。

以小看大，看似司空見(jiàn)慣的社會(huì)習(xí)俗，其實(shí)都牢牢地監(jiān)守著自己草民的身份不可突破一頂點(diǎn)，怕的是逾制而惹上殺頭甚至滿門(mén)抄斬的橫禍。遺憾的是帝王天下的體制早在一百多年前就土崩瓦解了，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的破舊立新，知識(shí)普及，即便社會(huì)進(jìn)入當(dāng)代民主共和國(guó)的文明時(shí)代，鄉(xiāng)土中國(guó)，抱殘守缺，依然如故。是悲是喜，自請(qǐng)判斷。

臭哈蘇原作于2016年09月09日

我此刻正在前往拉薩的路上，下榻在美麗的雅安舊城區(qū)跨江廊橋附近，預(yù)計(jì)二十天后回家，然后集中發(fā)此程所拍攝的照片，其中很多是未帶三腳架狀態(tài)下借助現(xiàn)場(chǎng)物件拍攝的慢門(mén)照片，敬請(qǐng)耐心等待。

臭哈蘇于2019年7月07日于四川雅安