《攝影指南》的問世，正逢照相機(jī)小型化的盛行時期，我國自習(xí)攝影者迅速增多，它的出版，及時緩解了人們對攝影書籍的需求。《攝影指南》一書為32開本，書皮采用海藍(lán)色紗布裝幀，書名由康有為親筆題簽，字體用金粉填勒。該書1923年4月初版，1923年6月再版，1926年9月三版。《攝影指南》屬原創(chuàng)的中文版攝影書籍，且發(fā)行量較大、受益者眾多，可以說，《攝影指南》是我國早期中文版攝影書籍的里程碑。
 《攝影指南》的作者歐陽慧鏘是上海寶記照相館老板歐陽石芝之子，在寶記成長起來的慧鏘，自幼跟隨父親左右耳熏目染，對照相館的攝影工作流程了如指掌。在南洋大學(xué)上學(xué)期間，曾到過蘇州、杭州、北京等地從事攝影創(chuàng)作，十余年的攝影實(shí)踐，慧鏘對攝影心得頗多。上世紀(jì)二十年代初，慧鏘在寶記柜臺上，常見到自習(xí)攝影者送來沖印的膠片，曝光時間不是過度就是欠曝，曝光時間正確的畫面還拍虛了。慧鏘感到困擾自習(xí)攝影者的瓶頸，就是中文版攝影書籍的缺乏，自己從事攝影創(chuàng)作十余年，何不把攝影經(jīng)歷編寫成書，公之于眾、服務(wù)社會呢？  1922年8月，慧鏘完成了《攝影指南》的寫作，歐陽石芝為了讓兒子寫的書，盡快得以推廣，猶豫再三還是大著膽子提筆給老師康有為寫了一封信......康老夫子拿著學(xué)生石芝的信，回憶起學(xué)生石芝幾十年來，視自己為再生父母，特別注重傳統(tǒng)禮教，尤其是“戊戌變法”失敗之后，多數(shù)學(xué)生怕惹禍上身，遠(yuǎn)離老師，唯石芝與我更近，四時八節(jié)必有問候?？涤袨榭吹綄W(xué)生石芝的兒子都已長大成人，還能把自己的專業(yè)知識撰寫成書，尤其是慧鏘不照搬翻譯洋文書，不抄襲別人寫的書，全書竟然是他十余年研究攝影的感悟之言。看著慧鏘堅實(shí)的背影，康老夫子發(fā)自內(nèi)心的高興，不但給《攝影指南》題簽，還為該書作序，翻到慧鏘拍攝的28幅精美的作品，大為贊許，欣然為其中14幅作品加以點(diǎn)評。
 康有為作序的大致意思是：“自從歐洲人的物質(zhì)學(xué)興起，前人們已經(jīng)大量利用聲、光、電的發(fā)明。光學(xué)在攝影的應(yīng)用，很久之前流行于中國，上海寶記照相館在這方面最為有名，并經(jīng)營了30年。我的學(xué)生（廣東新會人，寶記老板）歐陽石芝隱居上海，石芝已經(jīng)老了，不想深究照相館的業(yè)務(wù)，他把攝影技藝傳授給他兒子慧鏘?；坨I自幼習(xí)影，久而久之對攝影有所感悟，現(xiàn)著成了《攝影指南》一書。這本書是從實(shí)踐中取到的心得，與翻譯或抄襲人家的東西不一樣。攝影在上海已經(jīng)流行很長時間，而佼佼者也在慧鏘之下，攝影者從書中應(yīng)該有所收獲吧?！?/SPAN>
 康有為對14幅攝影作品的點(diǎn)評：
第一圖《夕照》——上則層云堆疊，下則波光萬道，極畫片之奇觀。（康更甡評） 第二圖《江灣飛機(jī)》——有倦鳥歸巢之勢(飛機(jī)著地則失去畫意矣)?？蹈`評 第三圖《黃浦帆影》——疏淡兼參差。（康更甡評） 第四圖《曉航》——風(fēng)起云涌，令人起壯游之念。（康更甡評） 第五圖《北京天安門大街》——此街白石為地，附帶淺色物品，反光之力甚大，不能作第十六類之寬闊街道論。（康更甡評） 第六圖《上海俄國領(lǐng)事館及鐵橋》——洋場風(fēng)景，助以華式搖船，令人起歷史之感想。（康更甡評） 第八圖《北京天壇》——莊嚴(yán)華貴。（康更甡評） 第九圖《上海賽馬》——此圖為趨行之象，取其眾起駢發(fā)，有奔騰浩蕩之勢。（康更甡評） 第十圖《北京正陽門》——如雄師蹲伏之態(tài)。（康更甡評） 第十三圖《北京北海玉?橋與白塔》——紆徐回折，足顯侯門如海氣象。（康更甡評） 第十五圖《嘉定魁星閣》——水靜如鏡，忽遇小舟過處激成湯紋，幾疑身歷其境。（康更甡評） 第十七圖《疏林遠(yuǎn)塔》殘枝交錯，古塔矗立，有隆冬之像。（康更甡評） 第二十一圖《街市》——繁忙中寓恬靜之狀，蓋盡攝景之能事，又參以畫理者也，后有攝者，當(dāng)無逾于此。（康更甡評） 第二十三圖《天竺進(jìn)香》——畫中神品。（康更甡評）  文化名人對于攝影作品的點(diǎn)評，在此之前很少見到，康有為很可能是第一人。康老夫子作為我國最早的攝影評論家，他是用民族藝術(shù)中國畫的視角和觀點(diǎn)來衡量和評價攝影作品的，他的點(diǎn)評雖受到民族藝術(shù)的局限，但在當(dāng)時具有非常普遍意義，并代表了人們對攝影的認(rèn)識。攝影落腳中國以來，我們看待攝影，是帶著中國畫的有色眼鏡的，尤其是看待風(fēng)景攝影，攝影與民族藝術(shù)，被人們的傳統(tǒng)意識生拉硬拽地嫁接在一起，并植入到民族藝術(shù)園地之中，施的是“集錦”肥，澆的是“沙龍”水。在這一點(diǎn)上，與改革開放某些大學(xué)創(chuàng)辦攝影院系非常相似，攝影院系成立伊始，純粹教攝影的教授很少，而我國大學(xué)教授的資格必須是博士或碩士，本科是不能當(dāng)教授的，可這么多的攝影教授哪里去找？為了急著賺錢，只好從鄰近中國畫系的教授借調(diào)過來，好歹看兩本攝影書就上講臺了。所以說，從古至今，我們與西方人看待攝影的視角是不一樣的，對于攝影的認(rèn)知也已大相徑庭，剖析它的文化淵源，就是我們把攝影與民族藝術(shù)長期栽培在一塊藝術(shù)園地里。攝影理論家鮑昆撰寫的《雪月風(fēng)花近百年》文章，明確指出攝影的另外一塊園地，他有著記錄歷史、記錄社會的人文功能，這塊園地對人類文明的貢獻(xiàn)更大，參與的攝影家更多；外國的攝影大師在這快園地里面，為我們?nèi)祟惖奈拿髯龀隽瞬豢赡绲某煽?，我們更尊重他們，?dāng)我們觀看他們作品的時候，便會喚起對歷史的懷念，看到了人類社會發(fā)展的每一步腳印。假如馬克-呂布或布勒松的作品擺在康老夫子的面前，不知他老人家作何感受？依我本人來看，社會改革家康有為會扔下書筆，拿起照相機(jī)跟隨著馬克-呂布......
  《攝影指南》一書除了康有為作序外，著名學(xué)者張元濟(jì)、慧鏘的同學(xué)沈慶鴻、凌鴻勛分別為該書作序?？道戏蜃拥念}簽，在海藍(lán)色紗布書皮的映襯下，顯得熠熠生輝，提高了書的知名度，還有他對書中14幅攝影作品的點(diǎn)評，也增添了書的可讀性。另外，歐陽慧鏘是在消化和吸收大量外文攝影書籍基礎(chǔ)上，經(jīng)歷十余年來的攝影實(shí)踐，肺腑之言和經(jīng)驗(yàn)之談全部傾瀉于字里行間，而且書的邏輯性和語言的表述，非常適合國內(nèi)自習(xí)攝影者的閱讀習(xí)慣。著名攝影家馮四知曾回憶說：“小時候看到父親的書柜里有一本《攝影指南》，尤其是書里的28幅攝影作品深深地吸引著我......《攝影指南》是我入攝影之門的路徑?！庇纱丝梢姡谖覈缙跀z影事業(yè)的發(fā)展的進(jìn)程中，一大批自習(xí)攝影家由于手里有了《攝影指南》，才及時校正方向，少走了彎路。
  |
手機(jī)APP
手機(jī)版
官方微信
44049002000246|網(wǎng)站地圖
