在《中攝協(xié)網(wǎng)》上讀到藏策先生的文章《新媒體時(shí)代的攝影走向》一文，好些地方?jīng)]有讀懂，特寫(xiě)此文與藏先生切磋。
第一段：作者提出了本文的論點(diǎn)：“新媒體理論”的五字真言：。“媒介即信息”。這個(gè)論點(diǎn)的釋義是“媒介”�！懊健�，媒體（包括括語(yǔ)言、紙質(zhì)媒體、數(shù)字電子媒體），“介”介質(zhì)，由各種媒體組成的不同介質(zhì)，經(jīng)由從事各種介質(zhì)的人傳播不同的信息。下面各段論證第一段的論點(diǎn)，理由是否充足，且看下面分析：
第二段：作者說(shuō)：“‘形式即內(nèi)容’的道理理解透了，‘媒介即信息’也就容易明白了。”其意是“形式就是內(nèi)容，”把形式和內(nèi)容等同起來(lái)，我認(rèn)為不妥。原作者認(rèn)為其理由是
A
、感光原件的改變影響和促進(jìn)了攝影的發(fā)展。我認(rèn)為：攝影內(nèi)容的豐富，改變了攝影膠卷的張數(shù)，
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相機(jī)的膠卷變成了
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張，也是方便帶和存放，是內(nèi)容決定形式。
B
、詩(shī)歌字?jǐn)?shù)的改變，從
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言變
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言，再變
7
言，促進(jìn)了詩(shī)歌的發(fā)展。我認(rèn)為，唐朝統(tǒng)一后，為了發(fā)展生產(chǎn)，休養(yǎng)生息，繁榮經(jīng)濟(jì)，有了貞觀之治，出現(xiàn)了詩(shī)圣杜甫，詩(shī)仙李白及眾多的有名詩(shī)人。李白的詩(shī)打破了
7
言的限制，出現(xiàn)了多言的詩(shī)歌。也是內(nèi)容決定形式。
C
、印刷術(shù)與長(zhǎng)篇小說(shuō)的興起更是有著直接關(guān)系。這兩者的關(guān)系是什么？我認(rèn)為，因?yàn)殚L(zhǎng)篇小說(shuō)內(nèi)容眾多，不改變印刷條件，就不符合長(zhǎng)篇小說(shuō)內(nèi)容的需要，也是內(nèi)容決定形式。
D
、攝影與文學(xué)又不盡相同，攝影是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)物，增加攝影語(yǔ)言的維度，是永遠(yuǎn)是動(dòng)態(tài)的發(fā)展。那文學(xué)呢？有什么特點(diǎn)？與攝影相同在何處？不同點(diǎn)是什么？攝影語(yǔ)言的豐富，決定了對(duì)相機(jī)的改變，鏡頭的發(fā)展，特別是數(shù)碼相機(jī)的出現(xiàn)，這是劃時(shí)代的變革。也是內(nèi)容決定形式。不是原作者所說(shuō)的“形式即內(nèi)容”的含義。攝影語(yǔ)言的破解，不是不能破解，而是階段性的破解。正象電腦軟件不斷出現(xiàn)，不斷被破解的道理一樣。
第三段：原作者說(shuō)：“從傳統(tǒng)相機(jī)到數(shù)碼相機(jī)是攝影科技上劃時(shí)代發(fā)展，但與“新媒體時(shí)代”的到來(lái)，是小巫見(jiàn)大巫了。影像的數(shù)字化，不過(guò)是新媒體中的一個(gè)環(huán)節(jié)而已。新媒體對(duì)于人類(lèi)的改寫(xiě)，不亞于當(dāng)年印刷術(shù)的發(fā)明。對(duì)文學(xué)、攝影以及諸多的藝術(shù)品門(mén)類(lèi)發(fā)生難以想象的改變。舉文學(xué)一例，“
比如說(shuō)文學(xué)，絕不可能僅僅是從紙媒文學(xué)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的改變，肯定會(huì)出現(xiàn)集文字、圖像、流媒體等于一身的全新的文學(xué)文體。至于攝影，就可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)而言，我以為一是
“新藝術(shù)類(lèi)攝影
”的崛起，二是
紀(jì)實(shí)
類(lèi)攝影的分流。”這只是作者的預(yù)見(jiàn)，今后的發(fā)展也難于預(yù)料。這一段中，什么是“新媒體時(shí)代”的概念？新媒體時(shí)代到底是一種什么樣的時(shí)代未交代清楚。“新藝術(shù)類(lèi)攝影的崛起”、“紀(jì)實(shí)類(lèi)攝影的分流”也未說(shuō)明。只是說(shuō)：“‘新媒體’對(duì)于人類(lèi)文明的改寫(xiě)，應(yīng)該不亞于當(dāng)年印刷術(shù)的發(fā)明，對(duì)文學(xué)、攝影以及諸多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)都會(huì)發(fā)生難以想象的改變。比如說(shuō)文學(xué)，絕不可能僅僅是從紙媒文學(xué)到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的改變，肯定會(huì)出現(xiàn)集字、圖像、流媒體等于一身的全新的文學(xué)文體。至于攝影，就可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)而言，我以為一是‘新藝術(shù)類(lèi)攝影’的崛起，二是
紀(jì)實(shí)
類(lèi)攝影的分流�！�
第四段：論述數(shù)字影像的后期制作。原作者說(shuō)：“ 數(shù)字影像相對(duì)于傳統(tǒng)影像而言，改變最大的其實(shí)是影像的后期制作，數(shù)字暗房所擁有的巨大空間，可以說(shuō)是
“一切皆有可能
”的，根本就不是傳統(tǒng)暗房所能比擬的。數(shù)字后期的這種幾乎永無(wú)止境的可能性，對(duì)記錄類(lèi)攝影的用處有限，但對(duì)
“新藝術(shù)類(lèi)攝影
”則無(wú)異于提供了一個(gè)可供影像實(shí)驗(yàn)的天堂。真的是心有多遠(yuǎn)影像就能走多遠(yuǎn)。而社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身的日益虛擬化，將是‘新藝術(shù)類(lèi)攝影’最大的靈感資源�！�
這一段說(shuō)明暗房制作的空間是巨大的，一切皆有可能，對(duì)“新藝術(shù)類(lèi)攝影”提供了實(shí)驗(yàn)的天堂。上段已提到“新藝術(shù)類(lèi)攝影”的概念尚未講清楚，這一段又提出數(shù)字影像后期制作是
“新藝術(shù)類(lèi)攝影
”則無(wú)異于提供了一個(gè)可供影像實(shí)驗(yàn)的天堂。”
第五段：紀(jì)實(shí)類(lèi)攝影的分流，高清動(dòng)態(tài)影像日益普及和強(qiáng)化，靜態(tài)圖像不是動(dòng)態(tài)圖像的對(duì)手。這一段說(shuō)得還有道理。但與主題有什么關(guān)系？動(dòng)態(tài)圖像與靜態(tài)圖像同是媒體，同樣傳播信息，但效果有所不同而已。同本文的主題掛不上鉤�！凹o(jì)實(shí)類(lèi)攝影的分流”在這段中也未說(shuō)明，紀(jì)實(shí)攝影如何分流也要說(shuō)明。
第六段：紀(jì)實(shí)類(lèi)攝影中靜態(tài)圖像和動(dòng)態(tài)圖像的關(guān)系。動(dòng)態(tài)圖像實(shí)用性性信息量大、更多更豐富。原作者說(shuō)：“新聞攝影界的新銳們對(duì)流媒體等動(dòng)態(tài)影像的興趣才會(huì)如此強(qiáng)烈
——今天的新聞攝影記者只會(huì)拍靜態(tài)影像已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，他還必須熟練掌握動(dòng)態(tài)影像的拍攝。由于新聞攝影在攝影語(yǔ)言上排在了
“間離
”程度和
“藝術(shù)
”含量最低的一極，于是也就最先開(kāi)始了分流
……”這一段中有幾個(gè)術(shù)語(yǔ)要搞清楚，如“間離”、“攝影語(yǔ)言編碼”等，才能懂得為什么“由于新聞攝影在攝影語(yǔ)言上排在了
“間離
”程度和
“藝術(shù)
”含量最低的一極，于是也就最先開(kāi)始了分流
……”的道理。這一段的說(shuō)法倒還可以。但要點(diǎn)明不管是靜態(tài)和動(dòng)態(tài)圖像都是傳播信息之用，和開(kāi)頭的主題掛上鉤。
第七段：紀(jì)實(shí)攝影還會(huì)再分流。同樣會(huì)面臨著動(dòng)態(tài)影像的挑戰(zhàn)。這一段繼續(xù)論述紀(jì)實(shí)攝影中靜態(tài)和動(dòng)態(tài)圖像的關(guān)系。原作者說(shuō)：“紀(jì)實(shí)攝影還會(huì)不會(huì)繼續(xù)分流呢？我認(rèn)為答案是肯定的。那些
“間離
”程度和
“藝術(shù)
”含量都不太高，而只偏重于事件敘述和實(shí)用性信息采集的紀(jì)實(shí)攝影，同樣面臨著動(dòng)態(tài)影像的挑戰(zhàn)，甚至?xí)罱K演變成依附于動(dòng)態(tài)影像的標(biāo)簽式的截圖，就如電影的劇照
……”要說(shuō)明紀(jì)實(shí)攝影要分流的目的，是為了更好地傳播信息，這樣就和開(kāi)頭的論點(diǎn)掛上鉤。
第八段：這一段講的是“只有
“間離
”程度和
“藝術(shù)
”含量都較高的紀(jì)實(shí)攝影，因?yàn)槠鋱D像文本自身已經(jīng)達(dá)到了高度的自足性，具有了只有靜態(tài)影像才可能具有的影像的詩(shī)性，才會(huì)擁有動(dòng)態(tài)影像所永遠(yuǎn)都無(wú)法替代的獨(dú)立性�！彼岬摹坝跋竦脑�(shī)性”的概念是什么？還要說(shuō)明哪些紀(jì)實(shí)攝影的“間離”程度和“藝術(shù)”作品是含量高的？否則讀者是搞不清楚的。
第九段：“‘新媒體時(shí)代’同時(shí)還會(huì)使社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步虛擬化，鮑德里亞的那些‘類(lèi)像’理論在今天看起來(lái)似乎是‘科幻’，而在未來(lái)卻注定會(huì)成為較為普遍的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)紀(jì)實(shí)攝影面臨無(wú)‘實(shí)’可紀(jì)的時(shí)候，‘真實(shí)感’將成為人們唯一可操作的東西�！�
這一段中，“社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步虛擬化”是什么的概念？為什么無(wú)“實(shí)”可紀(jì)？這一段應(yīng)當(dāng)是結(jié)論，又回到上文所提的“‘新時(shí)代媒體’同時(shí)還會(huì)使社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步虛擬化”上。文中鮑里亞德的“類(lèi)像”理論是什么？要交代清楚。原作者說(shuō)：“至于
“新紀(jì)實(shí)攝影
”，恰恰有可能是發(fā)展和變數(shù)都比較大的一種，因?yàn)樗?
“新藝術(shù)類(lèi)攝影
”一樣，都有著不同于傳統(tǒng)攝影的后現(xiàn)代文化基因，既是
“仿真
”又是
“顛覆
”，既是營(yíng)造
“真實(shí)感
”放逐
“真實(shí)性
”的一種隱喻，又可以說(shuō)是超越于物象的非紀(jì)實(shí)的
“紀(jì)實(shí)
”�！边@兩個(gè)“既是”句的辯證關(guān)系也要說(shuō)明白，否則讀者會(huì)搞糊涂的。
總之，本文的原意是好的，探討新攝影的走向，目光向前看，但在論述過(guò)程中不夠充分，邏輯性不夠嚴(yán)密，是不足之處，有不妥之處望藏先生指正。
作者：童端友于杭州
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