，這樣才有了數(shù)字打印作為收藏的概念。這幾年打印的技術(shù)在不斷提升，而且世界上有更多的著名供紙商即媒介供應(yīng)商加入到這個行業(yè)，給數(shù)字打印提供了更多的選擇�，F(xiàn)在的打印經(jīng)過了各個廠商的驗證，輸出的照片已經(jīng)達到了上百年甚至更長時間的保存價值。當然，這只是科學上的一些推理，跟傳統(tǒng)的影像比起來，還是不一樣的，因為傳統(tǒng)膠卷攝影已經(jīng)經(jīng)歷了幾百年時間的實際驗證，數(shù)字打印沒有經(jīng)過時間的驗證，但現(xiàn)在科學推理出的數(shù)據(jù)還是可信的。
我覺得藝術(shù)品的收藏價值，應(yīng)該分為兩方面：一個是前面談到的作品本身的物理價值，就是首先要保證這個作品能保存多少年不變壞，現(xiàn)在的數(shù)碼攝影作品已經(jīng)達到了收藏的物理要求。第二，是藝術(shù)價值，這是藝術(shù)家賦予的。中國的攝影藝術(shù)尤其是影像藝術(shù)，從發(fā)展到我們認識它的價值也就幾十年的時間，而當代攝影藝術(shù)在中國的發(fā)展卻只有十幾年的時間。早在十幾年前，中國的攝影家們主要從事一些記時、風光、沙龍等題材的攝影，當時攝影主要作為一種工具在使用，歷史性、文獻性較多，藝術(shù)性、創(chuàng)新性相對少。但是要問今天的數(shù)字藝術(shù)能承載多少藝術(shù)性，這樣命題是不準確的，數(shù)字攝影相對傳統(tǒng)攝影只是給了我們更多的方便性，一個好的暗房師需要十年、二十年的時間去練習功力，現(xiàn)在很多年輕的攝影者通過電腦等就可以很輕松得達到我們需要很多年磨練才能達到的功力。因此說，數(shù)字攝影相對傳統(tǒng)攝影只是給了我們更多的便捷性，并不代表它比傳統(tǒng)膠卷攝影的藝術(shù)價值更高。傳統(tǒng)膠卷攝影不是從功能上做不到，只是時間上的問題。
《畫廊》：膠卷攝影和暗房技術(shù)歷史悠久，傳統(tǒng)工藝輸出的攝影作品也已深入人心，作為數(shù)字時代的數(shù)碼攝影作品，它目前的接受情況如何？經(jīng)歷了一個怎樣的接受過程(從國際到國內(nèi))？
何：接受過程似繁實簡，有三點決定因素：1、攝影藝術(shù)家的態(tài)度是首要的，當他們發(fā)覺數(shù)碼攝影的廣闊性及噴墨印制的可塑性能大大提升創(chuàng)作及風格的探索，便會自然地轉(zhuǎn)變其態(tài)度，對慣用膠卷攝影流程的攝影藝術(shù)家，轉(zhuǎn)向使用數(shù)碼攝影流程是極具挑戰(zhàn)的，年輕一代的攝影藝術(shù)家將會是主導(dǎo)整個接受過程。2、膠卷物料的價格正在不斷飆升，在西方社會，很多大學已經(jīng)不能負擔教授膠卷攝影的開支，而數(shù)碼攝影已是攝影課程的主流。膠卷物料在中國仍然相對地便宜，但這優(yōu)勢不會持續(xù)太久。3、在攝影教育方面，由于現(xiàn)在的主流是數(shù)碼創(chuàng)作之習慣太依賴以電腦屏幕創(chuàng)作流程之終端點，而普遍忽略印制數(shù)碼作品的環(huán)節(jié)，往往假手于噴墨印制輸出公司，這方面需要大為提高。
黃：數(shù)碼攝影作品現(xiàn)在全球都普遍接受了。就像以前我們寄信件現(xiàn)在發(fā)郵件，盡管其中有人堅持有人爭論，但這是一項科技的發(fā)展革命。我們用數(shù)碼文字問候、溝通、創(chuàng)作，同樣我們也將用更快捷方便的數(shù)碼影像紀錄、傳播、創(chuàng)作。
鐘：收藏級數(shù)字工藝輸出在國際市場上是從2000年開始的，而在中國市場真正開始是2003年。數(shù)字輸出只是一種技術(shù)，并沒有改變收藏的意識形態(tài)，只是給了我們更多的選擇，就像吃飯，你可以選擇面食也可以選擇米飯，但是沒有改變吃飯的習慣。因此，數(shù)字藝術(shù)只是為攝影師提供了便捷，同時為藏家提供了多元化的選擇。而藏家又分為兩部分：一部分收藏家注重攝影作品是藝術(shù)家本人制作，這屬于傳統(tǒng)部分；還有一部分屬于當代，他們就不在乎作品是不是藝術(shù)家親自拍攝、親自制作的，他們注重的是藝術(shù)作品的本質(zhì)、內(nèi)容，作品的觀念、構(gòu)思要來自于藝術(shù)家。
《畫廊》：傳統(tǒng)膠卷攝影的市場優(yōu)勢有哪些？相對于傳統(tǒng)工藝輸出的攝影作品，數(shù)碼攝影作品在市場上又有什么優(yōu)勢？
何：兩者不存在比較或者競爭的問題。傳統(tǒng)膠卷作品的價值只會不斷地提升，因新貨源會日漸減少。但制作高水平的人才及資源也會日漸難求，膠卷作
