初識塔可，是在連州攝影節(jié)的展場，彬彬有禮的塔可，給我留下了很深刻的印象。但主要還是塔可的作品以及作者對文化，個體身份的探討，以及他行走在路上的觀看，頗為吸引我。在連州國際攝影年展上，塔可的作品尺寸不大，展廳也不是最優(yōu)秀的，而他卻拿下了連州國際攝影年展的獎杯，在前不久，他也拿到了徐肖冰攝影獎的獎項，曾獲得了美國HeyHotshot攝影組織2010年度新銳攝影師獎。在塔可眼中看來，這里面有一種獨特的因素使他獲獎。這種語言更抽象，更注重自身的結(jié)構(gòu)，而且是極為內(nèi)在和具有一定深度的。
塔可
跟塔可的對話是在連州攝影節(jié)頒獎晚會上，我首先好奇的是《詩山河考》這個名字的由來。通過聊天得知名字是從兩本書來的，這個名字當(dāng)時想的時候起得特別久都沒有合適的。有一天在家掃片的時候，瞥到桌子上放了兩本書，第一本書是指引拍攝路線的方向的書，南宋王應(yīng)麟寫的《詩地理考》，另外一本就是日本攝影師須田一政的攝影集《民謠山河》，特別喜歡他傳達(dá)的情緒，指引的精神的方向，所以塔可把這兩本書各取兩個字，拼到一塊，就叫《詩山河考》。
學(xué)過造型，學(xué)過導(dǎo)演，又做過設(shè)計，最后現(xiàn)在目前階段是做攝影的塔可在紐約大學(xué)電影學(xué)院短暫的讀過導(dǎo)演系；在羅切斯特理工學(xué)院，讀過一年攝影。羅切斯特理工學(xué)院可以說是美國技術(shù)方面最嚴(yán)苛的攝影學(xué)院，讀了一年以后塔可覺得學(xué)校教學(xué)的方法和態(tài)度，以及目的，跟他的追求也有點不同，所以就又退學(xué)了。
塔可說：“最早產(chǎn)生做這套東西的想法，還是在05年出國以后。原來在中國的時候，可能圍繞你的更多的是現(xiàn)實方面的東西，是當(dāng)下社會的現(xiàn)實。但是退遠(yuǎn)了以后，所謂的歷史跟現(xiàn)實，對你來說距離都是一樣的，都是遠(yuǎn)離的，你在另外一個社會里面，這些跟你都沒有任何直接的關(guān)系。你在那邊更想關(guān)注社會，關(guān)注文化當(dāng)中有典型意義的這種美好的東西，也是心理情緒的需要。所以所謂美好的東西，更重要的是有典型意義的東西，從根本上的這個點，然后慢慢地怎么經(jīng)過歷代的傳承，如何改變的。
這組作品的拍攝線路基本上都是按地域來做的，我有一個本子，就是查了古人典籍，畫的圖，做的筆記，然后查證出來，這個線路可以怎么走，能最快地走完。一開始的想法是這樣的，當(dāng)時在國外讀《詩經(jīng)》的時候，感覺跟國內(nèi)不一樣，就是國外的環(huán)境，那種全是別墅，全是車，路上也是洋人，那個環(huán)境，再反回來想象兩千多年前的那種情境是什么樣的。這些詩里邊記載的地方，有些讓我感覺特別有意思，能夠產(chǎn)生聯(lián)想，比如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，這種情景，它現(xiàn)在到底在現(xiàn)實中是什么樣的，我就是想去看看，想法很簡單。然后就埋頭開始做資料的搜集，搜集得差不多了就開始走，現(xiàn)在的想法跟當(dāng)時開始的時候，變化很大，完全不一樣了，越走越個人化。一開始的出發(fā)點是非�？陀^的�！�
攝影師簡介：
1984年出生于青島市。 2003年就讀于中央美術(shù)學(xué)院。 2005年移居美國紐約市，次年就讀于羅徹斯特理工大學(xué)(RIT)攝影系。 2008年轉(zhuǎn)讀紐約藝術(shù)學(xué)生聯(lián)盟，進入Ronnie Landfield工作室。 2010年獲得美國Hey Hot Shot攝影大獎，于中國與紐約多次舉辦展覽，作品被多個公共機構(gòu)以及個人收藏�，F(xiàn)工作生活于紐約市。
《詩山河考》作品闡述
尋訪兩千五百多年前《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的這些山川，河流，殘垣，故道，就像是卷進了一場缺席了對象的神秘約會，似乎有股莫名力量在背后左右著個人的情感與拍攝的方向。
回想拍攝之初，在做了幾個月資料搜集與地域考證后，我驚覺自己陷入了歷代儒生所建構(gòu)的浩渺的詮釋注疏之中。如此覆沓卑雜，真?zhèn)坞s陳的詮釋反映于“詩”上，原文本被不可避免的曲解甚而掩蓋了。進一步說，所謂真實也一樣被改造了。
