周海嬰
《鏡匣人間》將周海嬰的攝影人生與攝影作品從封塵的記憶中開啟，一段寫實(shí)的歷史展現(xiàn)在眼前。他用相機(jī)記錄了他所經(jīng)歷的人生，留下了一段遠(yuǎn)離我們年代的記憶，具有社會(huì)的、人文的、歷史的研究意義，這些珍貴的圖像所體現(xiàn)的敏感與活力，以一種極強(qiáng)的沖擊力令人驚訝。
《鏡匣人間》的面世，在中國(guó)紀(jì)實(shí)攝影的長(zhǎng)夜里又有了一道震撼人心的閃亮軌跡。
上個(gè)世紀(jì)二、三十年代，中國(guó)多數(shù)攝影家的作品都為觀賞鏡花水月的金屬畫框，罩上一層唯美主義的色彩。周海嬰?yún)s不同，他的視覺方式和作品，把攝影與社會(huì)密切起來，具有紀(jì)實(shí)攝影的品質(zhì)。
1943年--1950年，新中國(guó)黎明前夕，光明與黑暗，動(dòng)蕩與流離，苦難與期盼是周海嬰的影像重要內(nèi)容。1948年，他跟隨民主人士搭乘“華中輪”海船，從香港前往東北解放區(qū)，拍下了郭沫若、侯外廬、宦鄉(xiāng)等民主人士和黨的領(lǐng)導(dǎo)連貫同志的照片，到沈陽(yáng)后又留下迎接“新政協(xié)”的歷史瞬間。這向往光明，駛向光明之旅的影記和“新政協(xié)”的記錄，它既是中國(guó)一代文化名人的歷史足跡，也是共和國(guó)建國(guó)史深刻的印記，是見證歷史的孤本，有著非凡的歷史與人文價(jià)值。
作品《華中輪抵達(dá)丹東》、《民主人士討論新政協(xié)的召開》、《訪問農(nóng)戶》、《土改后的喜悅》等，正如作者所言：“今日看起來竟是如此珍貴。”
周海嬰的鏡頭總是直面受壓迫的底層人，貼近當(dāng)時(shí)的真實(shí)生活，他對(duì)被攝者不是居高臨下的獵奇，而是情感上的走近，表達(dá)他們憂郁、失望、麻木的生存狀態(tài)。照片中乞討生活的雙手，渴求生存的眼神給人心靈的震動(dòng)。解放前，上海灘上五更寒的凄厲，他拍攝的《難民》系列，原汁原味地反映了底層人的社會(huì)狀態(tài)和生存環(huán)境，作品閃爍著人性的光輝。這些作品是“吶喊”的影像，也是影像的“吶喊”。正如魯迅短篇小說《故鄉(xiāng)》中希望水生和宏兒一樣：“他們應(yīng)該有新的生活，而我們未經(jīng)生活過的�！�
周海嬰攝影興趣廣泛，社情民意、婚喪習(xí)俗、勞作方式都涉獵鏡中，在經(jīng)意與不經(jīng)意之間，留住了一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)鮮活，有著生命的瞬間。作品《熟食小販》、《修鞋匠》、《南貨擔(dān)子》、《有車又有庫(kù)》就是這樣產(chǎn)生的。還有《政務(wù)院內(nèi)》、《幼兒園》、《高蹺隊(duì)》、《街道讀報(bào)》和《淮海路發(fā)大水》、《二、六轟炸》等影像，它們自然、直接、樸實(shí)得只是一種原始的記錄。
瑪格南杰出的攝影大師W．尤金．史密斯，被公認(rèn)為20世紀(jì)，把攝影技巧與社會(huì)責(zé)任，以及對(duì)被攝影對(duì)象的深刻同情與攝影師不妥協(xié)的獨(dú)立立場(chǎng)結(jié)合在一起的典范，他曾描述自己是事實(shí)的記錄者和解釋者。周海嬰于是說：“我經(jīng)歷過舊社會(huì)，對(duì)社情民意比較敏感，抓拍中有解放前的難民和乞討者，也有解放后的所見所聞。我不為‘獵奇’，只希望它證明時(shí)事�！�
周海嬰上一世紀(jì)三、四十年代記錄事實(shí)和社會(huì)責(zé)任的攝影平民視點(diǎn)和視覺方式，比較西方攝影毫不遜色。但他的平民視點(diǎn)，不代表任何人，僅代表自己。
魯迅曾經(jīng)講到：“只有當(dāng)具有個(gè)體尊嚴(yán)和獨(dú)立思考能力的人被確立起來，一個(gè)現(xiàn)代意義上的中國(guó)的崛起和強(qiáng)大才是可能的�！�
周海嬰的攝影人生和攝影作品，正是遵循魯迅這一“立人為本”的精神。這也許是他帶給中國(guó)攝影史特殊的意義和令人震撼的原由。
凝視周海嬰的人物肖像，一樣被他的攝影視角深深打動(dòng)。他表現(xiàn)的人物或淡、或簡(jiǎn)、或靜，使人進(jìn)入平和、清麗、淡雅的氛圍，看到了人的豐富。
周海嬰鏡頭中魯迅的摯友真實(shí)而自然，他們儼如就站在你的面前，因?yàn)樗歉赣H的兒子，心靈深處有著父輩同一的關(guān)注。
