孫伯倫----硯邊絮語七

硯邊絮語七

“無為而無不為”，“圣人非以其無私，故能成其私”。林語堂把老子的這種反論結(jié)構(gòu)的箴言比喻為“恰如水晶之形成：把某一物質(zhì)的溫度改變，即成水晶，但成品卻是許許多多的水晶體?！?br /> 書法是水墨通過點劃的揮運，結(jié)為書人對宇（天地四方）宙（古今時空）自然銘刻于心的意象和情感的藝術(shù)之晶。
書人經(jīng)過長期的書法實踐，掌握了水墨的多種妙用，筆下就會呈現(xiàn)出濃、淡、枯、濕、黑、白、灰多元藝術(shù)視覺色彩；精熟了點劃各種技法和書法諸體的章法經(jīng)營，就能在傳統(tǒng)筆法的基礎(chǔ)上融入自己的才氣和性情，達(dá)到自娛、娛人和傳承的書法屬性和功效。這是相對于行、草體而言，尤其草書，特別是狂草。
狂草是心性與才情再法度森嚴(yán)中戴著鐐銬下的自由舞蹈，是超越現(xiàn)實的浪漫和超越自我的純藝術(shù)化訴求，已經(jīng)完全揚棄了《急就章》背景下的實用范疇，當(dāng)今的狂草筆墨是和著嫦娥衛(wèi)星和劉翔跨欄的奔騰和飛馳下的精神釋懷，它讓書者物我兩忘，心手雙暢地飄忽仙境，洞開自己心靈和情感的閘門，在噴發(fā)與癲狂中嘗試一種無極的生命體驗。
古人謂書法乃“千古不易之事”，而“草書最為難，龍蛇競筆端?！迸瞬椪f：“以學(xué)書的藝術(shù)和技術(shù)論，草書是最高境界。因之學(xué)書者不能以草書勝人，終不為最卓絕的書家”。在草書中難上加難的是大草（亦為狂草）或一筆書，可謂：“大草馳騁書壇，公認(rèn)至美至妍，千載振奇窮奧，真正飛龍在天”。
究其難度奧理，行、草書打破了篆、隸、楷的有形可摹可追的書寫。庾肩吾《書品》說：“草起于漢時，解散隸法，用以赴急?！弊匪輹w源變，由楷、隸到行、草，書寫結(jié)構(gòu)每松散一步，其書寫難度則加大一步；草書由章草到今草再到大草，書寫難度步步加大，書人在看似無形卻有形的無形中，求結(jié)構(gòu)造型的勢美、 韻美，是對書者人生和大自然感悟體驗的考驗；又是對書人書情、才情、性情生發(fā)和藝術(shù)創(chuàng)造的巨大挑戰(zhàn)。由大草到真正意義上的狂草終極松散，天花爛漫地展現(xiàn)書法的美學(xué)之巔境界，更是對人生閱歷的檢驗。達(dá)此化境，既要重道又要親法。因此，行、草乃至“一筆書”狂草的點劃，用老子“無為而無不為”的反論結(jié)構(gòu)的語意觀照，行、草、狂草書的點劃亦可為：大既是小、小既是大；長既是短、短既是長；有既是無、無既是有（用于章法上）；連既是斷、斷既是連；重既是輕、輕既是重；剛既是柔，柔既是剛；潤既是枯、枯既是潤；粗既是細(xì)、細(xì)既是粗；倚既是正、正既是倚；速既是緩、緩既是速；陰既是柔、柔既是陰；陽既是剛、剛既是陽；行既是草、草既是行；隸既是草、草既是隸；篆既是草、草既是篆；方既是圓、圓既是方；藏既是露、露既是藏；漲既是消、消既是漲；點既是劃、劃既是點；收既是放、放既是收；開既是合、合既是開。無論點與劃的線條如何豐富多變，其構(gòu)成終是線既是畫，畫既是線。個中安排，盡在合理天然；個中哲學(xué)和玄妙，盡皆宇宙生命和書法生命周而復(fù)始的不斷變遷，交互興衰替代的自然現(xiàn)象，兩者同步同軌，煥發(fā)著“陰陽兩極，永久循環(huán)”，“相對論”，“本體論”，“反面立論”的神智，是復(fù)歸為一的自然源泉，也是書法師法自然的取法源泉。

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