孫伯倫--硯邊絮語（六）

孫伯倫--硯邊絮語（六

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●孫過庭《書譜》云：“骨既存焉，道潤加之”。

道體虛空，卻作用無窮，老子說它深厚博大：“淵兮，似萬物之宗”。在光明的地方，它和其光，在塵垢的地方，它同其塵，因?yàn)樗按炱滗J，解其紛”，所以它不露鋒芒，以簡馭繁，能在宇宙光明與幽隱之中無處不存。因此，學(xué)書必先學(xué)會做人，做人須知道，順道。而知道的人不談道，好談道的人不知道，那是因?yàn)椴恢攀堑乐轮场?br />

即使不知道，也要順道，進(jìn)而得道，書才能技與道進(jìn)，才能道法自然。至若書品幾何？古人云：“形質(zhì)次之，神采至上?！睙o論何種書體，都是線條藝術(shù)，線質(zhì)、線型、線律、線構(gòu)揮運(yùn)而成的線條形質(zhì)，是由漢字為載體成為書藝的嬗變，至為重要，何言“神采之上”呢？這個中緣由，大抵以為人之學(xué)養(yǎng)審美和修為，直接滲透于筆墨之中，充盈于書，其墨和章法得宜，給觀者帶來翰逸神飛，耐人尋味的氣息和韻味，帶來儒、釋、道的高古與雅樸，使書品充滿煥發(fā)的神采，和靈性，具有人與萬物和諧，天人合一的生命元素和意象。

形質(zhì)的基準(zhǔn)是心手雙暢。正如車匠對桓公講他做車輪子的比喻：“做得輪子太緊，便滯澀；太松，又不會牢固。要做得恰到好處，必須心手合一才可。但是這種心手合一的感觸，不是能用語言表達(dá)出來的。這也是為什么我不能把這門手藝傳給兒子，讓他繼承我的衣缽的緣故，以至我年已七十，還在這里制輪?！?br />

形質(zhì)的基準(zhǔn)是心手雙暢，但是每個書家心手雙暢下的行質(zhì)代表了書人的各自才華性情，這種各自展露的才情品位，又取決于書者的天賦和學(xué)養(yǎng)，所以藝無止境，正如車匠一生制輪不止。車匠“這種心手合一的感觸，不是能用語言表達(dá)出來。”表明“不是能用語言表達(dá)出來”的東西，是世界上最珍貴的東西，最珍貴的東西往往是言外之意，那么，眾多書者書品的形質(zhì)，只要達(dá)到心手合一就會綻放出眾多風(fēng)格迥異的有意味的藝術(shù)形式。達(dá)此還不夠，還要把車匠“一生制輪不止”的精神，用于書法的臨帖摹碑上，追求書法超然神逸的風(fēng)采。


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