康家石門(mén)子巖畫(huà)

                                                 文圖：劉光曦

大豐鎮(zhèn)，位于新疆昌吉州呼圖壁縣以西28公里處，老“烏伊”公路由東向西穿城而過(guò)。越鐵路橋有條向南的大路隱沒(méi)在農(nóng)田綠洲之中，柏油鋪就的路面很平整，直奔紅山口，那就是進(jìn)山的路。

過(guò)雀兒溝鎮(zhèn)，山路開(kāi)始盤(pán)旋而上。其時(shí)遠(yuǎn)望左手東面，山頂上一位騎摩托車(chē)的哈薩克少年像匹駿馬，屹立在山頭如一座雕塑，頗有點(diǎn)豪邁凌云氣息，使人印象深刻。上高臺(tái)南去國(guó)道交匯處往西，一條砂石路蜿蜒進(jìn)山。轉(zhuǎn)過(guò)數(shù)不清的溝壑，再過(guò)一條界河，就進(jìn)入了瑪納斯的地界。

車(chē)隨著彎曲山路來(lái)到矮山頂上。拐過(guò)山彎，眼前豁朗開(kāi)闊，那山欒猶如巨浪，由近及遠(yuǎn)，氣勢(shì)偉岸，有排山倒海之勢(shì)。山高處像被大火燒過(guò)，泛著褚褐色，矮處平臺(tái)上卻是翠綠，像是清草皮子。草皮子上有牧人和牲畜在移動(dòng)，從容悠哉。這是第一個(gè)彎道高處景象。第二個(gè)轉(zhuǎn)彎道的高處，伴著日落前的散射光，只見(jiàn)遠(yuǎn)處層巒疊嶂，近處左、中、右全是斷巖峭壁，眼前綠草滿地，身后丘陵綿延一直伸向了天山。

去途中，草庫(kù)侖里牛羊遍地，山花爭(zhēng)艷卻不見(jiàn)牧人，偶有騎摩托車(chē)的哈薩克山民匆匆而過(guò)，穿著打扮與普通漢人相似。天將黑時(shí)，到了牧人集鎮(zhèn)，租住哈薩克人的氈房，喝酒吃肉，傾聽(tīng)體味山間的聲響與寂寞。

早晨，一縷晨光透過(guò)蒙古包頂子縫隙照進(jìn)來(lái)，溫暖愜意，氈房外天空藍(lán)且深邃，思緒飄遠(yuǎn)。據(jù)資料說(shuō)，這石門(mén)子巖畫(huà)可是世界第一全國(guó)無(wú)二，之前見(jiàn)過(guò)的圖片雖然映在腦海，但具體如何內(nèi)心仍是充滿好奇，想要看到它的沖動(dòng)被一夜恢復(fù)的精力所慫恿，被清晨的陽(yáng)光所鼓動(dòng)，被那神秘巖畫(huà)所吸引，于是懷著熱切的心奔向它。

這里是一片相對(duì)平坦、南高北低，到處呈不規(guī)則山丘，東西走向的山谷，幾股山溪從不同的山溝涓涓流過(guò)，最后匯聚到了紅山口水庫(kù)。山勢(shì)總體由南向北，形成了人們常見(jiàn)的“山腳山體”。在駐地的北面，有幾段褐色突兀的山體，其中一座顯得奇特又好看且有條砂石路彎彎曲曲通向那兒，那就是巖畫(huà)所在地了，當(dāng)?shù)厝税堰@座山稱為“靈山”。

沿途，牧人的牛羊在和煦陽(yáng)光下吃草，這是它們的幸福時(shí)光。草垛、畜圈、住屋依傍在溪水邊，幾個(gè)哈薩克男人站在高處，雙手袖在胸前，望著我們說(shuō)著話兒，恬靜安詳。

伴隨著車(chē)輪沙沙聲，我們到了“靈山”前。

“靈山”前有兩條山溪，形成了一個(gè)“之”字形，在“之”字的夾角處被人整理出了一塊平地，中間用石塊壘砌了一個(gè)三層的高約1米5，底座直徑約5米的祭臺(tái)，祭臺(tái)西南是幾間兜售旅游紀(jì)念品的土屋，目前無(wú)人經(jīng)營(yíng)，破敗不堪。站在祭臺(tái)向北看，眼前就是高大的“靈山”，山前被人拉上鐵絲網(wǎng)，中間置一對(duì)鋼筋柵欄門(mén)，斜歪著敞開(kāi)，無(wú)人管理。山的“底座”猶如一個(gè)倒扣的碗，碗底之上就是“靈山”?！办`山”山勢(shì)頗為詭秘，漫山翠綠中，突兀著一座百十米高的赭紅色斷崖，與滿目青山形成奇特反差，滿山?jīng)]膝的茂草中，獨(dú)獨(dú)聳立著一個(gè)層層疊疊、如壘似砌、寸草不生的紅色岡巒?？瓷先ニ袷且淮笔?/SPAN>幾層高的西式建筑，樓層可分，有的如窗似門(mén)，有的似墻若柱，隨著陽(yáng)光照射角度的變化，陰影強(qiáng)弱的變化，山體景觀還會(huì)產(chǎn)生視覺(jué)上的變化，在天山透明的陽(yáng)光照耀下，恰似天上瓊宇樓閣，與周?chē)缫鹁G草的山巒形成對(duì)比，極具個(gè)性。

跨過(guò)一溪拾級(jí)而上，右側(cè)是一小溝，野草茂密，左側(cè)坡上一石柱兀立著，周?chē)L(zhǎng)滿山草枯枝，也不知大自然是何立意，只感覺(jué)美妙無(wú)比，順坡而上，遠(yuǎn)處也盡是山了。

過(guò)了柵欄門(mén)上一平臺(tái)，平臺(tái)上是附近罕見(jiàn)的灰土，幾塊巨石橫臥其間，如畫(huà)中點(diǎn)綴物，走近定睛細(xì)觀，巖畫(huà)就在石上，只是紋理不真，似被現(xiàn)代人長(zhǎng)久撫摸使然。這幾塊巨石的左側(cè)，有一山洞，順坡而上乃一泉眼，泉水涓涓溢出不絕，當(dāng)?shù)厝私兴吧袢?。“神泉”邊上可?jiàn)鳥(niǎo)兒、野獸、家禽新落糞便。細(xì)觀附近無(wú)刻畫(huà)。再往東（即落地巨石往右），第一組刻畫(huà)出現(xiàn)了，與它同時(shí)出現(xiàn)的還有現(xiàn)代人涂寫(xiě)刻下的文字，不倫不類(lèi)。再往右，出現(xiàn)幾組小的刻畫(huà)，也不是很真切。再往右，是一塊向上斜著的斷巖，突然，大組的巖畫(huà)出現(xiàn)了，既真切，又高大，再仔細(xì)看，生動(dòng)自然，頗受震撼，讓人無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容。一組，又一組，再一組，這幾組就連成了片…再往右，畫(huà)面逐漸變小，但內(nèi)容依然生動(dòng)，躍然壁上。再往右…漸漸的就沒(méi)有了。

康家石門(mén)子巖畫(huà)所在山體突兀，東西走向，坐北朝南。巖畫(huà)刻于山體南面、兩條山溪匯流處西北岸新第三紀(jì)的粉砂巖壁上。巖面平整，距地表約10米。畫(huà)面東西長(zhǎng)14米，上下高約9米多，巖畫(huà)集中部分面積約120平方米左右?？汤L著二三百個(gè)大小不等，身姿各異的人像和動(dòng)物圖案。其中第一組居巖壁最上方，九個(gè)裸體舞蹈的女性都非常高大，最高的有2.04米，最小的也和真人同高，她們排成一排，從右向左逐漸變小，到第九個(gè)女性處，是一個(gè)裸體的男性，曲身呈橫躺狀，用巨大的生殖器指向列隊(duì)。他的全身被涂成朱紅色，似乎表示他有著旺盛的生殖能力，可以統(tǒng)領(lǐng)這九個(gè)高大的女人。巖畫(huà)第二排刻畫(huà)了二十多個(gè)大大小小裸體交歡的男女，左面第一個(gè)是一高大的男人，這個(gè)男人的上身是一個(gè)倒三角形，臀部是一個(gè)正三角形，顯得腰細(xì)肩寬，很有力量。這個(gè)男人有三個(gè)生殖器，前面一根，身后一根，還有一根掛在右肘下。在這幅畫(huà)面的最右邊，是一個(gè)高大的雙頭同體人。從形體上看這似乎是兩個(gè)女人合在一起，她們的頭上都有“天線”狀物做佩飾，兩個(gè)人的身體是一個(gè)大三角形，臀部肥碩渾圓，兩腿修長(zhǎng)，面部柔和的微笑讓人自然會(huì)將她們認(rèn)作是女性，但仔細(xì)看會(huì)發(fā)現(xiàn)，在她們的腰部伸出一根長(zhǎng)而彎曲的東西，似乎是男性生殖器。那么這個(gè)雙體人究竟是一對(duì)男人、一對(duì)女人仰或是一男一女的合體？這個(gè)畫(huà)面想說(shuō)明什么？如果是同性的合體，那是不是反映出在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)就有同性之戀？如果是，那么這幅畫(huà)應(yīng)該是最早反映同性戀內(nèi)容的壁畫(huà)了。

這里的巖畫(huà)大部分是采用淺浮雕手法，所雕女性人物均面型瘦長(zhǎng)，大眼、高鼻、小嘴，肥臀長(zhǎng)腿，形象秀麗，頭戴高帽，帽插翎靈，作舞蹈狀。巖畫(huà)中男性濃眉大眼，闊嘴、高鼻，顯示男性的剽悍與粗獷；相當(dāng)數(shù)量的畫(huà)面顯示或隱喻了男女交媾的動(dòng)作。在此圖像下還刻繪了成排的小人歡快舞蹈的場(chǎng)面，以表現(xiàn)祈求子嗣繁衍、人丁興旺的愿望。整個(gè)新石器時(shí)代是人類(lèi)性的炫耀期，那時(shí)的人類(lèi)只知道單純地探索繁殖的方法，而不知人類(lèi)為什么可以生出孩子?？导沂T(mén)子巖畫(huà)的創(chuàng)造者相信男人女人交合就會(huì)生出孩子，但孩子不在女人的肚子里，而是孕育在男人的身體里，是男人把孩子送給了女人。從畫(huà)面上我們看到，許多男人胸部刻畫(huà)著一個(gè)人頭，而女人則沒(méi)有，這些套在男人身體里的“另一個(gè)人”通常都和他的“父本”很像。

有一種說(shuō)法是，康家石門(mén)子巖畫(huà)是3000多年前天山的古代先民——塞人為了祭祀天神、祈求生育進(jìn)行的巫術(shù)活動(dòng)，由巫師和氏族首領(lǐng)組織當(dāng)時(shí)的石刻藝人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)幾十年時(shí)間專門(mén)雕刻的以生殖崇拜為主題的大型主題祭祀巖畫(huà)。學(xué)者們還認(rèn)為，康家石門(mén)子巖畫(huà)為人們提供了一幅極其珍貴的原始社會(huì)大型舞蹈場(chǎng)景。巖刻畫(huà)面，有如凝固在舞臺(tái)上的一場(chǎng)大型群舞造型，是雕鑿在天山巖壁上的、原始社會(huì)后期一頁(yè)立體的思想文化史。從世界范圍看，也未見(jiàn)到如此規(guī)模宏大、明白清晰的大型主題巖畫(huà)。研究者認(rèn)為，這組巖畫(huà)是研究新疆原始社會(huì)宗教、舞蹈、繪畫(huà)及哲學(xué)的珍貴資料。它對(duì)研究原始社會(huì)史、原始思維特征、原始巫術(shù)、原始部落生活、原始雕刻藝術(shù)及新疆古代民族史等都具有重大史料價(jià)值。

同時(shí)，也有觀點(diǎn)認(rèn)為，塞人到達(dá)天山中部的證據(jù)不足。古代大月氏人一直活躍在天山南北，該巖畫(huà)很可能是大月氏人留下的。這些暫且不論。而我從這些巖畫(huà)中看到了今天南疆維吾爾人和它的一脈相承性，有力證據(jù)就是他們所戴的皮帽子，這種倒T字型皮帽子樣式一下就讓人想起了北部高加索的哥薩克、遠(yuǎn)古的塞人、南疆的維吾爾人。他們的舞蹈動(dòng)作也同樣有傳承性，右臂平舉，胳臂向上，五指張開(kāi)，左臂平舉，胳臂向下，五指向后張開(kāi)伸向腰際，身體朝向正面，雙腿彎向一側(cè)，這立刻就讓人想起了吐魯番地區(qū)維吾爾舞蹈的特征。

站在“靈山”腳下向南望去，山巒起伏，翠綠如毯。在白云襯印下，羊群珍珠般在草坡上移動(dòng)。馬兒幾個(gè)一群，在荊棘間空地上調(diào)情，自由奔跑著，牛兒帶著牛犢，來(lái)到巖畫(huà)下，自覺(jué)地做起了守護(hù)神。《金枝》是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家的科學(xué)巨著，被稱為人類(lèi)學(xué)的百科全書(shū)。在該書(shū)錄入的案例中就說(shuō)人類(lèi)有把自身的繁衍和萬(wàn)物豐產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)的習(xí)俗。據(jù)此，看到這人間的伊甸園，生殖巖畫(huà)誕生于此就一點(diǎn)也不奇怪了。

這里還有天山北坡中段最大的草原。據(jù)考證在遠(yuǎn)古時(shí)代，這里就是水草豐美的地方，也是天山產(chǎn)馬最多的地方。而對(duì)我來(lái)說(shuō)最誘人的還有這里色彩斑斕、突兀崛起的丹霞地貌。丹霞地貌屬于紅層地貌，所謂“紅層”是指在中生代侏羅紀(jì)至新生代第三紀(jì)沉積形成的紅色巖系，一般稱為“紅色砂礫巖”。丹霞地貌是上世紀(jì)三十年代以丹霞山為代表而命名的一類(lèi)地貌類(lèi)型。形成丹霞地貌的巖層是一種在內(nèi)陸盆地沉積的紅色屑巖，后來(lái)地殼抬升，巖石被流水切割侵蝕，山坡以崩塌過(guò)程為主而后退，保留下來(lái)的巖層就構(gòu)成了紅色山塊。

“康家石門(mén)子”這個(gè)地名的由來(lái)是這樣的，據(jù)說(shuō)，在清朝末年，有一康姓農(nóng)民，來(lái)到這禽獸出沒(méi)的深山荒野避難、居住，這里有一道豁開(kāi)如闕的石門(mén)，兩邊石壁相對(duì)而出，宛如一扇無(wú)頂城門(mén)，若鬼斧，似天工，便有了“康家石門(mén)子”之稱。此地距大豐鎮(zhèn)72公里，距呼圖壁縣城整整100公里。

回來(lái)路上，在紅山嘴水庫(kù)，我們看到了地球升溫帶來(lái)的環(huán)境惡化后果，水庫(kù)無(wú)水，土地龜裂，壓迫人的神經(jīng)。頂著烈日，一路狂奔回到了呼圖壁縣城。

陽(yáng)光千秋萬(wàn)歲地流淌，斗轉(zhuǎn)星移里滄海桑田變幻不休?？导沂T(mén)子之行漸成生命的過(guò)去時(shí)內(nèi)容，注定演化為記憶。今天，康家石門(mén)子巖畫(huà)仍在訴說(shuō)著石器時(shí)代的生死悲歡，而我，選擇相信：某些記憶和言說(shuō)是長(zhǎng)生不死的。

2011.08.18

靜心齋