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迎向靈光消逝的年代

2011-9-8 10:15| 發(fā)布者：cphoto| 查看：1628| 評論：0

摘要：編輯推薦 什么是“靈光”？時空的奇異糾纏：遙遠之物的獨一顯現(xiàn)，雖遠，仍如近在眼前。靜歇在夏日正午，沿著地平線那方山的弧線，或順著投影在觀者身上的一節(jié)樹枝，真到“此時此刻”成為顯像的一部分－－這就是在呼吸 ...
 

編輯推薦

什么是“靈光”？時空的奇異糾纏：遙遠之物的獨一顯現(xiàn)，雖遠，仍如近在眼前。靜歇在夏日正午，沿著地平線那方山的弧線，或順著投影在觀者身上的一節(jié)樹枝，真到“此時此刻”成為顯像的一部分－－這就是在呼吸那遠山，那樹枝的靈光。

內(nèi)容簡介

此文是Benjamin, W.的作品Illuminations （1970）。全文討論「藝術(shù)」及其產(chǎn)物在歷史的脈絡(luò)中如何因為藝術(shù)生產(chǎn)工具的發(fā)明而產(chǎn)生質(zhì)變與量變，并討論這種變化的過程如何滲透到文化的場域中，使文化場域中的權(quán)力重新被界定。經(jīng)由Benjamin, W.犀利思想的引介，吾人可一窺各類藝術(shù)在近代演變的來龍去脈，及其與科技結(jié)合后隱晦不顯的一面。
本雅明的思想根植在猶太教卡巴拉神學(xué)傳統(tǒng)中，后來接受馬克思主義，并受超現(xiàn)實主義等思潮影響，形成獨特的文風(fēng)，行文凝練，意象交疊；稱為“意象的辯證法”，既為時人稱嘆，又不為時人理解。今天，大多數(shù)激進思想家和文人的身價都在下降，本雅明卻獨享出人意料的運氣與聲望，此中奧妙；頗堪回味。本書輯錄本雅明論藝散文四篇：《攝影小史》、《機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品》、《繪畫與攝影》、《法國國家圖書館中國畫展》。

作者簡介

瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin 1892——1940）文學(xué)家和哲學(xué)家；現(xiàn)被視為20世紀(jì)前半期德國最重要的文學(xué)評論家。出身猶太望族。早年研讀哲學(xué)；1920年定居柏林，從事文學(xué)評論及翻譯工作。在博士論文《德國悲劇的起源》被法蘭克福大學(xué)拒絕后，他終止了對學(xué)院生涯的追求。1933年納粹上臺，本雅明離開德國，定居巴黎；繼續(xù)為文學(xué)期刊撰寫文章和評論。1940年，法國淪陷；本雅明南逃，在法西邊境自殺。他的大量著作于身后出版，為他贏得越來越高的聲譽。

目錄

攝影小史
機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品
繪畫與攝影——第二巴黎書，1936年
法國國家圖書館中國畫展

在線試讀部分章節(jié)

　　機械復(fù)制時代的藝術(shù)作品
　　我們的藝術(shù)發(fā)展已頗具形制規(guī)模，其類別與用途的制定時代，和我們今天極為不同，而過去的制定者對事物所能發(fā)揮的用力比起我們今天能做的實在微不足道。我們掌握的媒介有著驚人的成長，其適應(yīng)性、準(zhǔn)確性，與激發(fā)的意念、習(xí)慣，都在向我們保證，不久的將來在“美”的古老工業(yè)里會產(chǎn)生徹底的改變。一切藝術(shù)都有物理的部分，但已不能再如往昔一般來看待處理，也不可能不受到現(xiàn)代權(quán)力與知識運作的影響。二十年來，不論材料、空間還是時間都和往昔不可同日而語。我們應(yīng)期待的是如此重要的新局面必會使一切藝術(shù)技術(shù)改頭換面，從而推動發(fā)明，甚至可能巧妙地改變藝術(shù)本身的觀念。
　　　——保羅瓦雷里，《遍在的征服》，《藝術(shù)文件》
　?。ò屠瑁?954，103-104頁，七星詩神，1，1284頁）
　　前言
　　當(dāng)馬克思對資本主義生產(chǎn)模式進行分析時，這種生產(chǎn)模式尚處于濫觴階段。馬克思導(dǎo)引其研究方向，使之具有預(yù)言價值。他直溯資本主義生產(chǎn)的基本條件，論介中也透露了資本主義可預(yù)見的未來。所得的結(jié)論如下：將來我們可以預(yù)期的，不只是無產(chǎn)階級會受到更嚴(yán)苛的剝削，還可想見可能造成資本主義瓦解的條件。比起下層社會結(jié)構(gòu)，上層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變速度要緩慢得多，歷經(jīng)半個世紀(jì)多才在各個文化領(lǐng)域間證明了生產(chǎn)條件改變的重要意義。然而是以何種形式造成改變的，卻只有到了今天才充分了解狀況。從這些觀察出發(fā)，我們應(yīng)當(dāng)可提出一些具有預(yù)測性的要求。不過符合這些要求的論文當(dāng)中，少有提到無產(chǎn)階級取得權(quán)勢之后的藝術(shù)，更別提不分社會階級之后將有的情況，反而多在談?wù)摤F(xiàn)今生產(chǎn)條件下的藝術(shù)演進趨向。他們的辯證論點可以印證在上層結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟方面。因此忽略這些論文的斗爭性將會是個錯誤。這些論文將一系列的傳統(tǒng)觀念擱置一旁一比如創(chuàng)作與天賦，永恒價值與神秘等——因這些觀念的引用并未受到控制（且目前尚難以控制），從而使得事物狀況順著法西斯的方向發(fā)展起來。我們稍后要引介的藝術(shù)理論新觀念有別于一般較普遍的觀念，因為這些新的觀念對法西斯主義的目標(biāo)完全派不上用場，可是在表達藝術(shù)政治的革命要求上卻很有用。
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