這是在臺(tái)灣《思想》雜志上的一篇文章。這篇文章以一個(gè)不為現(xiàn)在人們喜歡的視角提出了很多重大的歷史問題。我們在考慮歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)受到許多貌似主流意識(shí)的左右，但是歷史永遠(yuǎn)是復(fù)雜的，而且具有完全不同的價(jià)值判斷。我們經(jīng)常犯的錯(cuò)誤是，太容易以眼前的利益作為判斷一切問題的標(biāo)準(zhǔn)，這也沒錯(cuò)，但是悖論的是，眼前的抉擇并非是有眼光的超越現(xiàn)實(shí)的和對未來長遠(yuǎn)利益的思量。所以，在觀看現(xiàn)實(shí)和反芻歷史的時(shí)候，最好在思考時(shí)引入多重的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并將它們進(jìn)行比對，這樣才能在紛擾中找到真相。這篇文章給我們提供了一個(gè)好像很新的視角，其實(shí)這一直是一個(gè)傳統(tǒng)的視角，而且很常識(shí)，只是我們遺忘了。我們很容易遺忘，而且是選擇性的遺忘，其選擇性是我們太為現(xiàn)實(shí)的利益和恩怨所左右，我們需要理性。理性的魅力就是超越現(xiàn)實(shí)，尋找歷史的真正的價(jià)值。從這個(gè)角度上說，這篇文章給我們提供了機(jī)會(huì)思考這一問題。建議大家耐著性子認(rèn)真讀一下，也別急著做是否的判斷。我推薦大家看這篇文章，只是希望給大家提供更多的可能。所以，請那些愛做瞬間判斷的人們不要急于給我扣什么左右的帽子。文章較長，請耐住性子讀，相信讀后會(huì)有收獲。

鮑昆

陳信行：一個(gè)臺(tái)灣人的毛派之路
 

-- 回應(yīng)"新民主主義者"陳明忠先生

　　在《思想》雜志第９期，陳明忠先生以〈一個(gè)臺(tái)灣人的左統(tǒng)之路〉為題接受訪談，清楚明白地說明了他在各個(gè)重大政治問題上的立場。 (http：//www.wyzxsx.com/Article/Class14/200807/45664.html) 同樣作為一個(gè)臺(tái)灣人與左派，我讀了之后感到深沈的失望。我認(rèn)為，陳先生的許多關(guān)鍵立場，既不左、也不統(tǒng)，不但背離了馬克思列寧主義的重大原則，甚至在中國 民族主義的立場上也站不住腳。相較于陳先生個(gè)人在蔣家政權(quán)下為了左翼理念所付出的重大犧牲與貢獻(xiàn)，如果最終的立場走到了〈左統(tǒng)之路〉中之所述，毋寧是令人 悲痛的。

　　我這一代臺(tái)灣左派與許多社會(huì)運(yùn)動(dòng)者的思想發(fā)展，深刻地受惠于陳明忠先生的奉獻(xiàn)。陳明忠先生以肉身澆灌的《夏潮》雜志以及其相關(guān)人士歷來的努 力，從１９７０年代末以來，有力地在文藝領(lǐng)域中定義了在當(dāng)代臺(tái)灣的具體情境下，什么叫社會(huì)正義、什么叫批判，從而使得像我這一輩人，在８０年代遠(yuǎn)為安全的 環(huán)境中決定投身社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，有思想素材得以咀嚼，有尺度可以衡量自身。

　　陳先生的轉(zhuǎn)變，在二十世紀(jì)后半的馬克思列寧主義實(shí)踐者中并非例外。影響大者如為陳先生所尊崇的鄧小平及其同儕，堅(jiān)苦卓絕者如近年來終于出版 回憶錄的馬來亞共產(chǎn)黨總書記陳平，他們都曾經(jīng)在世紀(jì)前半到中期殖民地、半殖民地各國共產(chǎn)黨所高舉的民族民主革命的大纛下毫不動(dòng)搖地堅(jiān)決奮斗，最終卻紛紛在 思想與實(shí)踐上放棄甚至否定了自己早年的信念。

　　基于上述的原因，我認(rèn)為必須同樣清楚地提出我的不同意見。我認(rèn)為，陳先生所否定的毛澤東晚年的思想發(fā)展，與中國毛派在１９７０年代末之前的 政治實(shí)踐，非但不是"落伍"、"教條"、"錯(cuò)誤"，反而是１９１７年革命以來社會(huì)主義實(shí)踐的高潮。固然這個(gè)高潮以失敗告終，但是，在二十一世紀(jì)的我們，如 果沒有珍視這段寶貴的遺產(chǎn)，并批判地繼承包括文化大革命在內(nèi)的百余年社會(huì)主義與民族解放運(yùn)動(dòng)所累積的經(jīng)驗(yàn)，我們就只能虛弱地憑空思考反抗當(dāng)代資本主義/帝 國主義的可能性。

　　因此，不同于陳明忠先生，我仍然愿意稱自己為"毛派"，為馬克思列寧主義者，而非"新民主主義"者。

　　當(dāng)然，作為曾經(jīng)在全球范圍風(fēng)起云涌的一個(gè)政治運(yùn)動(dòng)，"毛派"這個(gè)帽子包羅萬象，甚至許多怪誕宗派、一些干盡壞事的組織、和許多貪官奸商都可 能曾經(jīng)或依舊自封為毛澤東思想的信奉者。[FS:PAGE]我認(rèn)為，今天的"毛派"，尤其在中國問題上，可以有比較清楚的幾個(gè)標(biāo)志性的主張：肯定包括文革在內(nèi)的中國革命的歷 史成就、反對１９７８年中共１１屆三中全會(huì)以來的主導(dǎo)路線、反對１９８１年中共《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》、等等。

　　我如何成為臺(tái)灣左派

　　首先，我想交代一下自己的一些經(jīng)驗(yàn)，如何讓我愿意以這樣的立場思考問題，否則，自稱為某派往往僅僅像是宗派信仰的宣示，而我相信信仰只應(yīng)屬 于道場圣壇，不該拿來談?wù)?。而且，坦白說，在上世紀(jì)末以來所流行于歐美及海峽兩岸的曖昧模糊、唯新是尚的思想氛圍中，一個(gè)（不像陳先生那樣）與中國革命 史素?zé)o淵源的，臺(tái)灣長大、住過美國的４０幾歲的人，會(huì)自稱馬克思主義者、列寧主義者、甚至毛派，在大多數(shù)人眼中，恐怕都是令人錯(cuò)愕、甚至是令人發(fā)噱的。

　　在臺(tái)灣

　　我生長在一個(gè)普通的東部小鎮(zhèn)閩南人中產(chǎn)階級(jí)家庭，除了向來暴戾威權(quán)的學(xué)校教育之外，個(gè)人生活中稱不上受過什么委屈。但是族群之間不甚遮掩的 歧視、隔壁家住泥地竹管厝的佃農(nóng)過的苦日子、我的阿美族玩伴的兄姐出外打工被壓榨到甚至尸骨無存、參與地方選舉的家族朋友因得罪縣黨部主委而被羅織為"匪 諜"送綠島等等，周遭人們受到的種種壓迫還是逃不過孩子的眼光的。

　?。保梗罚澳甏┪姨酶绱髮W(xué)畢業(yè)回鄉(xiāng)教書，他書房中的李敖、柏楊、陳映真、乃至《夏潮》雜志及《美麗島》雜志等等成為我的寶藏。我總會(huì)把每一 期雜志反反復(fù)覆地讀。當(dāng)時(shí)，這些文字是那么地鮮活生猛、那么有力地解釋了我所看到的一切。但是，當(dāng)然，這些令人興奮的思想收獲是不能與人分享的，"囝仔人 有耳無嘴"是當(dāng)時(shí)幾乎所有臺(tái)灣家庭的教育重點(diǎn)。而且，由于我學(xué)校考試成績尚可，師長們的所有壓力都會(huì)規(guī)訓(xùn)我這種"好學(xué)生"：想要做什么，上了大學(xué)再說。

　　作為常參加作文比賽的"好學(xué)生"，我國、高中時(shí)代就被要求讀些救國團(tuán)指定的課外讀物，張愛玲的《秧歌》等拙劣的反共文學(xué)是必讀，陳若曦及其 他「反共義士」的傷痕文學(xué)也是。對我來說，讀這些跟熟背「共匪十大罪狀」一樣，不過是生活中必須忍受的一些事。我因而無法理解，為什么陳明忠先生當(dāng)時(shí)會(huì)受 到「傷痕文學(xué)」這么大的沖擊。僅僅是因?yàn)槟切┳髡邆冃Q身歷其境嗎？

　　離開家庭到西部的臺(tái)南上了大學(xué)之后，我當(dāng)然一一做了青少年時(shí)代想做的事。偷偷地與書店老板在柜臺(tái)下買被禁的魯迅、巴金、江南的《蔣經(jīng)國 傳》、郭廷以的《中國近代史》等等；參加社團(tuán)熱烈地跟人辯論些半生不熟的哈伯瑪斯與海耶克；半夜溜出宿舍到城里某暗巷陋室?guī)忘h外候選人作海報(bào)傳單，等 等。

　　民進(jìn)黨成立前后的當(dāng)時(shí)，甚至在現(xiàn)在的"臺(tái)獨(dú)圣地"臺(tái)南市，反對運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)獨(dú)傾向其實(shí)都頗為曖昧。"臺(tái)灣意識(shí)"強(qiáng)烈是絕無問題的，到底是我們這 個(gè)選區(qū)選出的立法委員朱高正第一個(gè)在立法院用閩南語發(fā)言、第一個(gè)因此跟人打架、也第一個(gè)因?yàn)閲顸h的終身立委大喊聽不懂而罵三字經(jīng)。但是競選服務(wù)處放的錄 像帶，除了綠色小組等拍攝的各地抗?fàn)幖o(jì)實(shí)之外，也包括１９８４年鄧小平的大閱兵，而且老少支持者們都看得嘖嘖稱奇，直說比起國民黨的閱兵好看多了。朱高正 本人，數(shù)年后也成為統(tǒng)派。我覺得包括我在內(nèi)，大部分黨外支持者當(dāng)時(shí)的心態(tài)多半是：凡是國民黨反對的，大概都值得一看。

　　比較清楚地主張臺(tái)灣獨(dú)立的，在當(dāng)時(shí)大概只有已通過"新而獨(dú)立的國家"宣言的長老教會(huì)。但是當(dāng)時(shí)在成大的我們這群學(xué)運(yùn)學(xué)生，對長老會(huì)是有很大 的好感的。長老會(huì)的臺(tái)南神學(xué)院，是唯一學(xué)生罵國民黨不用關(guān)起門來躲特務(wù)、教官、職業(yè)學(xué)生的校園。用閩南語作為教學(xué)語言，也使得從小被禁止說母語的我們覺得 耳[FS:PAGE]目一新。非常自然地，我當(dāng)時(shí)對臺(tái)灣獨(dú)立的好感逐漸形成。

　　直到今天，我還是認(rèn)為理想中真正的臺(tái)灣獨(dú)立沒什么好反對的。國族之為物，包括"中華民族"，本來就與所有的歷史產(chǎn)物一樣，是變動(dòng)不居的。如 果獨(dú)立的臺(tái)灣國當(dāng)真是一個(gè)雖小但內(nèi)部自由平等、對外免于強(qiáng)權(quán)傾壓的共和國，有何不可？但是支持或反對純粹的概念只有思辯的趣味，沒有現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)實(shí)中存在 的臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)才是值得討論的。而我是在１９８０年代參與見證的歷次反國民黨抗?fàn)幹?，徹底對逐漸主導(dǎo)了民進(jìn)黨的臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)失望。

　　臺(tái)獨(dú)希望依靠美國武力對抗中國，幾乎是完全繼承蔣家政權(quán)的冷戰(zhàn)位置──現(xiàn)在雖已非常清晰，我當(dāng)時(shí)還不清楚。這種"獨(dú)立"，當(dāng)然僅僅是把半世紀(jì)以來臺(tái)灣的附庸地位換個(gè)名稱而已。

　　但是在１９８０年代的抗?fàn)幀F(xiàn)場就可以看到的是，即使當(dāng)真出現(xiàn)了獨(dú)立的臺(tái)灣，這個(gè)共和國的政權(quán)絕不屬于"全體國民"，而僅僅是大資產(chǎn)階級(jí)與為 其服務(wù)的律師等人的政權(quán)，因?yàn)榧词乖趫?zhí)政的可能性還遠(yuǎn)在天邊的８０年代，民進(jìn)黨內(nèi)的許多政治明星們就習(xí)慣驅(qū)策支持群眾當(dāng)沖突時(shí)的火牛陣，以便為他們造勢好 當(dāng)選，以便讓他們有籌碼與國民黨折沖。而成千上萬收入微薄卻踴躍捐輸、面對棍棒盾牌還奮勇向前的民主運(yùn)動(dòng)參與者，幸運(yùn)的能跟明星們握個(gè)手，不幸的被打被抓 被關(guān)，還要被游行總指揮罵成破壞他們"和平理性"的活動(dòng)的暴民。此外，當(dāng)我跟著一些基層群眾起來抗議臺(tái)塑等大企業(yè)的環(huán)境污染等問題時(shí)，總會(huì)出現(xiàn)一些民進(jìn)黨 政客，用"咱平平都是臺(tái)灣人"的理由，來勸我們拿錢收兵，讓他去"喬"個(gè)價(jià)碼出來。這些一再出現(xiàn)的現(xiàn)象，都預(yù)示了２１世紀(jì)我們看到陳水扁。也讓我對全稱式 的"我們ＸＸ人"的國族主義口號(hào)從此反感。

　　當(dāng)時(shí)像我一樣不滿民進(jìn)黨當(dāng)權(quán)派的學(xué)生，比較愿意稱自己的主張為"人民民主"，愿意參與草根的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，而厭惡政治明星們的選舉民主。而在我 們參與的環(huán)?？?fàn)?、工運(yùn)與農(nóng)運(yùn)等基層抗?fàn)幹?，非常清楚地，荼毒臺(tái)灣環(huán)境與勞動(dòng)者的，不僅僅是國民黨的"牙刷主義"[１]，而是整個(gè)資本主義世界分工中，外 銷導(dǎo)向的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)必然的后果。臺(tái)灣的工人與小老板們勒緊肚皮、拼死拼活地趕工生產(chǎn)，工廠與養(yǎng)豬場毫無顧忌地毒害鄉(xiāng)土與鄰居，不是為了臺(tái)灣人民自己的需要， 而是為了廉價(jià)外銷到美國市場。這些怵目驚心的景象，使得我們在有機(jī)會(huì)拿到馬克思的著作時(shí)，就饑渴地狼吞虎咽，因?yàn)槔镱^說的絕不只是１９世紀(jì)中的歐洲，而是 我們眼下的臺(tái)灣。

　?。福澳甏鷷r(shí)我這派的青年，或許還算不上有很成形的思想體系與政治路線，而只是必較廣泛地具有左翼傾向，在許多關(guān)節(jié)上，例如崇拜群眾自發(fā)性的 風(fēng)氣，或許更接近反菁英的民粹主義或反權(quán)威的無政府主義，而不是馬克思主義。真正確定我現(xiàn)在的政治觀點(diǎn)，是到了美國之后，透過了解美國社會(huì)、認(rèn)識(shí)許多大陸 朋友、以及參加無數(shù)的政治辯論之后的事了。

　　在美國

　　很幸運(yùn)地，我的留學(xué)經(jīng)驗(yàn)與大部分臺(tái)灣人不太一樣，沒關(guān)在房里苦讀，也沒僅僅在湖光山色的大學(xué)城里體會(huì)中產(chǎn)階級(jí)的悠閑生活。我申請到學(xué)校的地方一概是破敗的工業(yè)城，而透過很多前輩與朋友的幫忙以及自己高度的好奇心，我參與體會(huì)了不少五花八門的事情。

　　如果要評比那個(gè)地方最能夠代表資本主義的腐朽，我認(rèn)識(shí)的第一個(gè)美國大城市──底特律──絕對會(huì)榮登榜首。

　　我總是喜歡帶著外來客暢游底特律，跟他們說些我知道的城里的故事。印象中最深刻的一次"導(dǎo)游"任務(wù)，是帶著北京清華大學(xué)來的一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 專業(yè)的訪問學(xué)者。對于美國帝國主義，他是堅(jiān)決反對的；對于美國的資本主義，他認(rèn)為遲早是會(huì)崩潰的；可對于美國的物質(zhì)文明，他可是贊不絕口。[FS:PAGE]他認(rèn)為中國應(yīng)該 堅(jiān)持社會(huì)主義的精神文明與生產(chǎn)關(guān)系，但是也應(yīng)該學(xué)習(xí)資本主義的物質(zhì)文明。

　　我從他住的那個(gè)風(fēng)光明媚的大學(xué)城載他上車之后，就不斷地就"物質(zhì)文明"這回事跟他拌嘴。我說，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不能分開來看的，到了那兒你 就知道，最高度的生產(chǎn)力是會(huì)跟最悲慘的生活狀況同時(shí)存在的?？伤f你看看這公路修得多好，這兩旁森林保存得多賞心悅目，資本主義還是有他的一套的，再怎么 說，美國人在物質(zhì)上過得還是比中國好嘛，這是客觀事實(shí)嘛。

　　到了底特律，天色已經(jīng)漆黑了。我們下了交流道走上了貫穿全城最大的伍德沃大道，一路往北走。路面坑坑洞洞的，兩旁水銀燈壞的倒是不多。走了 一兩英里，我的大陸朋友問我，這路燈后面怎么都沒房子店家？我這才想到，應(yīng)該走外線道讓他看看。一靠過去就看清楚了，幾乎所有的商店建筑都荒廢了，門窗用 木板釘死，被無聊青少年涂鴉得更顯陰郁。這景象綿延著過了一里又一里。我盡責(zé)地說，："看左邊那高樓，那就是通用汽車的總部"?？伤劬λ蓝⒅窡艉蟮膹U 墟，抿著嘴巴，全不搭理我。

　　那一年，是現(xiàn)在美國自由派懷念的柯林頓時(shí)期的高成長年代中期。泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰已經(jīng)讓日本對美國的競爭不再氣勢洶洶。從各方面來看，"世界汽 車之都"的底特律都應(yīng)該繁榮興旺的，而當(dāng)時(shí)美國汽車工業(yè)生意也確實(shí)不差?？墒堑滋芈删用?，除了有工會(huì)保障的全職工人之外，過的日子之苦，是我在臺(tái)灣從未見 過的。我的大陸朋友恐怕也無從想象。

　　我在當(dāng)?shù)貐⑴c的事頭之一，是跟一群當(dāng)警察的黑人同學(xué)寫一個(gè)企畫案，要申請聯(lián)邦扶貧項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，利用城里到處林立的廢棄大樓之一，開辦一所供膳 宿的學(xué)校給窮人家子弟。我在當(dāng)?shù)貐⑴c的事頭之一，是跟一群當(dāng)警察的黑人同學(xué)寫一個(gè)企畫案，要申請聯(lián)邦扶貧項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)，利用城里到處林立的廢棄大樓之一開辦一 所供膳宿的學(xué)校給窮人家子弟。必須要供膳宿，是因?yàn)?，在他們每天值勤中一再見到，黑人小區(qū)里兒童營養(yǎng)不良的情形極為嚴(yán)重，而父母多半得兼兩個(gè)甚至三個(gè)差 事，根本無暇照顧孩子。

　　關(guān)于美國的貧窮和饑餓問題，我不知跟多少留學(xué)生辯過。沒幾個(gè)人相信美國有人挨餓，因?yàn)樗麄兊纳钊χ兄灰姷竭^體重過重的，沒看過營養(yǎng)不良的 美國人。但是即使美國每年都必須對外霸道地推銷他們的剩余糧食，國內(nèi)的饑餓問題從沒解決過。２００６年美國農(nóng)業(yè)部的統(tǒng)計(jì)確實(shí)清楚明白地指出當(dāng)年美國的饑餓 人口高達(dá)８５５０萬人！而這僅僅是美國一國的狀況，要公允地評估的話，必須以全球資本主義市場作為一個(gè)單位來分析，則全球持續(xù)維持十幾億的饑餓人口，與歐 美日壟斷企業(yè)的生意興旺，是不可分的一體兩面。這就是資本主義。

　　美國資本主義社會(huì)的巨大不平等，比起我生長的臺(tái)灣甚至還更為怵目驚心。一個(gè)全球最大的經(jīng)濟(jì)體，即使以全球２％的人口消費(fèi)了全球４０％的能源 以及絕大部分包括臺(tái)灣與中國大陸在內(nèi)的全球各地加工出口工業(yè)的廉價(jià)消費(fèi)品，即使長期以來維持著全球最大農(nóng)產(chǎn)品出口國的地位，依舊無法喂飽將近十分之一的國 內(nèi)人口。這種發(fā)展，怎么會(huì)是任何自稱左翼的人認(rèn)為是應(yīng)當(dāng)追求的？

　　我可以理解１９８０年代的大陸人或許因?yàn)闆]見識(shí)過真實(shí)存在的資本主義是怎么回事，而有類似"中體西用"那樣認(rèn)為可以只引進(jìn)資本主義物質(zhì)文明、卻拒斥其他面向的不切實(shí)際的想象，但我無法理解與我同樣生長于資本主義社會(huì)的陳先生怎么會(huì)有同樣的想象？

　　關(guān)于資本主義世界，當(dāng)時(shí)我或許比剛出國的大陸朋友知道得多。關(guān)于"實(shí)存社會(huì)主義"，可就得靠他們教育我了。而我從他們得到的訊息，與陳明忠先生的印象差距頗大。

　　就說文革這回事吧。跟我同輩的，文[FS:PAGE]革后才上大學(xué)的，多半跟大多數(shù)臺(tái)灣學(xué)生沒什么兩樣。老師說啥他讀啥，其他"課外"之事一概不管，只盼著高 分畢業(yè)找個(gè)高薪工作。而年紀(jì)大點(diǎn)的，經(jīng)歷過文革的同學(xué)，則精彩豐富得多，每個(gè)人都有種種興趣嗜好。談起文革時(shí)上山下鄉(xiāng)，固然有人悲憤不已，覺得誤了自己的 前程。但是另一些人則認(rèn)為那是他們?nèi)松凶蠲篮玫囊欢谓?jīng)歷。近年來我結(jié)識(shí)的一些大陸學(xué)界朋友，談起當(dāng)年插隊(duì)的那個(gè)村，也常常語氣親熱得像談自己家鄉(xiāng)。這些 各式各樣的文革回憶，我相信作為統(tǒng)派的陳先生結(jié)識(shí)的大陸朋友不會(huì)比我少，應(yīng)該也聽過，但怎么就選擇只相信"十年浩劫"說呢？

　　我特別要好的一位同班同學(xué)，跟我說過文革期間當(dāng)工人的經(jīng)歷。他是個(gè)個(gè)性溫和的人，可是當(dāng)工人時(shí)也貼過大字報(bào)批評廠領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)樗硪粋€(gè)同事 覺得生產(chǎn)流程安排得不對勁。他說："當(dāng)時(shí)的社會(huì)氣氛就會(huì)讓我們這些年輕工人覺得廠是我們的、國家是我們的，出了差錯(cuò)當(dāng)然要糾正嘛。"他那份大字報(bào)最終沒什 么效果，還被領(lǐng)導(dǎo)報(bào)復(fù)了一下，但是他總覺得這輩子沒這么有尊嚴(yán)過。他后來被美商公司聘為工程師回大陸到合資企業(yè)做事，放假回美國時(shí)，跟我說他沮喪得不得 了，因?yàn)楝F(xiàn)在的工人全沒有"主人公心態(tài)"，完全一副來打工的態(tài)度，"這樣下去國家怎么會(huì)進(jìn)步"」可我說他們恐怕真的只是來打工的，不是什么主人公。

　　"主人公心態(tài)"這回事的確是中國大陸才有的概念，我認(rèn)識(shí)的東德與俄國出身的朋友都從來沒聽過類似的說法。我曾聽一個(gè)朋友講過８０年代早期她 結(jié)識(shí)的一位大陸留學(xué)生的故事。她到餐館打工洗盤子，做了幾天，有點(diǎn)心得。有一天下工時(shí)，就很自然地跟老板說："我覺得咱們的工作流程有些問題，大伙開個(gè)會(huì) 商量商量吧？"我們資本主義社會(huì)長大的人當(dāng)然可以想象老板是什么反應(yīng)，但是這位故事的主人公跟我那位朋友說，從老板那一副"你瘋了是嗎"的表情，她才第一 次體會(huì)到從小讀的資本主義雇傭勞動(dòng)是怎么回事。

　　有趣也很諷刺的是，我在商學(xué)院修課的時(shí)候，９０年代美國的企管系在"豐田式管理"的風(fēng)潮下，幾乎每一門課都在強(qiáng)調(diào)以前靠的物質(zhì)刺激是沒有用 的，重要的是如何激勵(lì)員工，讓他們"感覺到對公司有所有權(quán)"，好讓員工主動(dòng)發(fā)揮首創(chuàng)精神──換句話說，把他們哄得產(chǎn)生了"主人公心態(tài)"，即使企業(yè)清楚明白 地絕對不是員工的。崔之元先生有篇著名的文章就是在說，西方認(rèn)為最先進(jìn)的日本式管理，與"兩參一改三結(jié)合"的"鞍鋼憲法"等文革前后的中國社會(huì)主義實(shí)踐之 間，有密不可分的關(guān)系?？上颂岬剑谏鐣?huì)主義時(shí)期的中國，"主人公心態(tài)"是有物質(zhì)基礎(chǔ)的，而在利潤屬于老板，工人隨時(shí)可以被解雇的資本主義企業(yè)中， 那可純粹是戲法。

　　即使是我這個(gè)年紀(jì)的人，也就是六四學(xué)運(yùn)學(xué)生這一代，深受西方自由主義影響的人，也未必都相信文革是"十年浩劫"這個(gè)官方說法。透過朋友介紹，我認(rèn)識(shí)了一位六四后被判刑、出獄后到美國的北大學(xué)生。我認(rèn)識(shí)他時(shí)，他已經(jīng)滿嘴馬列毛到有點(diǎn)教條的地步了。

　　我當(dāng)然對他思想轉(zhuǎn)變的歷程很好奇。他說，知識(shí)分子家庭出身的他，８０年代讀中學(xué)時(shí)，大家都把馬列毛當(dāng)屁話，只是得背起來應(yīng)付考是的科目。上 了大學(xué)，自由主義當(dāng)然是最引人入勝的、幾乎可以用來解釋他們看到的當(dāng)時(shí)中國的一切不公不義、用來打造內(nèi)心的烏托邦的思想。一直到他進(jìn)了監(jiān)獄，才看到他從來 不知道的事：牢里的政治犯，絕大部分不是像他這樣的自由派，而是文革時(shí)的造反派，從７０年代末被抓，一直被關(guān)到９０年代還沒出來。而外界，至少他自己，完 全沒聽過有這群人。是跟這些這些獄友的辯論與學(xué)習(xí)，讓他決定成為左派，因而卯起全力來生吞活剝以前不屑一顧的馬列毛，如饑似渴地探尋他上學(xué)之后，師長們就 絕口不提、學(xué)校的中國現(xiàn)代史也一概[FS:PAGE]不教的毛澤東時(shí)代的事。

　　除了大陸朋友之外，我還盡量找機(jī)會(huì)跟美國本地的左派或社運(yùn)人士接觸、合作、辯論。最愿意跟我辯論的是各個(gè)托洛茨基派的黨派成員，其他如無政 府主義或?qū)凫`傾向的運(yùn)動(dòng)人士，則多半信奉多做事、少說話的原則，對歷史與理論問題沒興趣。托派光在紐約地區(qū)就有超過三、四十個(gè)互相對立的組織與政黨，他們 的主張五花八門，有些對毛有好感，覺得毛是個(gè)不自覺的托派；有些認(rèn)為毛和斯大林沒什么兩樣，從１９２０年代開始就背叛革命；還有一些在我看來更古怪的，認(rèn) 為資本主義全球化是個(gè)進(jìn)步，會(huì)把所有的農(nóng)民變成工人，而據(jù)說"大家都知道，馬克思認(rèn)為農(nóng)民是反動(dòng)的，只有工人階級(jí)才是革命的"。在與這些門派的辯論之中， 我愈來愈發(fā)現(xiàn)，毛澤東版本的馬列主義，確是各種馬克思主義流派中，最清晰、最有解釋力、也最貼近現(xiàn)實(shí)、可以用來思考方方面面的實(shí)際運(yùn)動(dòng)問題的一套。

　　就這樣，甚至還沒到過中國大陸，我就成了個(gè)思想與感情上的毛派。而之后有機(jī)會(huì)到大陸各處看、四處找人談，益發(fā)讓我相信，毛澤東路線是正確的，而陳明忠先生所贊賞的鄧小平路線，非但與社會(huì)主義是背道而馳，而且終究是不可持續(xù)的。

　　陳明忠的"左統(tǒng)"主張的問題

　　以上談的，是我的一些個(gè)人的片面與感性經(jīng)驗(yàn)，如何讓我產(chǎn)生與陳明忠先生大不相同的觀點(diǎn)，以鋪陳這些在臺(tái)灣也屬于極少數(shù)派主張出現(xiàn)的脈絡(luò)。我現(xiàn)在想開始正面響應(yīng)陳明忠先生的"左統(tǒng)"主張中，我認(rèn)為極為錯(cuò)誤的部分。

　　"一國兩制"是假統(tǒng)一

　　首先，陳先生支持的"一國兩制"的統(tǒng)一路徑，我認(rèn)為背離了即使是最保守的資產(chǎn)階級(jí)的民族主義，更遑論民族解放運(yùn)動(dòng)的主張。

　　從英國革命、法國大革命、乃至美國內(nèi)戰(zhàn)以來的歐洲與北美資產(chǎn)階級(jí)建立獨(dú)立與統(tǒng)一的民族國家的歷史，往往不言而喻地成為之后其他弱小民族的民 族主義的范本：對外擺脫強(qiáng)權(quán)干涉、對內(nèi)建立統(tǒng)一的政治體制、"國民一律平等"的法律體系、統(tǒng)一的國內(nèi)市場、民族工業(yè)化、、、等等，幾乎都是所有民族自決、 民族解放運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。

　　在當(dāng)代帝國主義世界經(jīng)濟(jì)體系之下，受壓迫國家要復(fù)制這種歐洲經(jīng)驗(yàn)是否可能？一直是毛派和依賴?yán)碚摰茸笠砹髋赏髁髅褡逯髁x者觀點(diǎn)相異之處。 但是，無論是否可能， 民族國家的統(tǒng)一與獨(dú)立要有意義，非得達(dá)成境內(nèi)所有居民，無論國藉、信仰、種族、性別、等等，法律上一律平等。如此，行政上就公開地把人分三六九等的前資本 主義制度才能消失，而資本主義號(hào)稱人人在市場上公平交易的意識(shí)型態(tài)，才具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而資產(chǎn)階級(jí)靠著經(jīng)濟(jì)力量，而不是赤裸裸的國家暴力占上統(tǒng)治地位的正 當(dāng)性，才能為人信服。因此，帝國主義的治外法權(quán)必須廢除、"刑不上大夫"必須打倒、地方割據(jù)必須消滅。沒有這些具體內(nèi)容，"統(tǒng)一與獨(dú)立的民族國家"只是空 話。陳明忠先生所提到的劉自然事件所暴露的美國在臺(tái)的治外法權(quán)，就足以證明蔣家政權(quán)當(dāng)年整天叨念的"中華文化復(fù)興"是空話。

　　"一國兩制"是什么內(nèi)容呢？陳明忠先生說，照此計(jì)劃統(tǒng)一之后，臺(tái)灣將保有自己的一切制度機(jī)構(gòu)、甚至軍隊(duì)，而且清楚地表明，他認(rèn)為，這對"臺(tái) 灣"好得很。我首先不理解，作為左派的陳先生怎么也會(huì)跟國、民兩黨一樣全稱式地說"臺(tái)灣"，而不問是對臺(tái)灣的誰好。更重要的是，這種"統(tǒng)一"根本就是虛假 的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)上就是讓臺(tái)灣在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域繼續(xù)維持在美日陣營中，只是口頭上說說"一個(gè)中國"而已。這算哪門子"統(tǒng)一"？

　　必須承認(rèn)的一點(diǎn)是，兩岸的資產(chǎn)階級(jí)早就統(tǒng)一了。三十年來大陸經(jīng)濟(jì)成長最關(guān)鍵、也最大的部門──加工出口工業(yè)──不僅依循臺(tái)灣經(jīng)驗(yàn)，更有臺(tái)灣 資本家的積極參與[FS:PAGE]，長年以來一直維持"外資"投資的第一位，同時(shí)也把依賴美日的代工模式復(fù)制到了大陸。無論立場藍(lán)綠的大資本家，幾乎沒人沒在大陸賺了錢 的。連一些老政客官僚們也在"國共合作"的架構(gòu)下，分享到大陸國有資產(chǎn)流失的豐潤商機(jī)，就跟他們二十年來在臺(tái)灣搞的一樣。統(tǒng)獨(dú)問題，對他們來說，只是某種 行政安排的問題而已。而"一國兩制"之類的分裂安排，有利于高度金融化的資本規(guī)避任何一地的行政、法律與政治監(jiān)督，視需要到處跑，分散風(fēng)險(xiǎn)。這與１９７０ 年代以來資本主義全球化的模式是一致的。

　　兩岸分裂的是一般勞動(dòng)人民。許多臺(tái)灣工人因?yàn)槔习迮艿酱箨懚I(yè)，因而反華仇華，成為死忠臺(tái)獨(dú)支持者。而即使在馬英九上臺(tái)之后，除了為炒樓 巨富鋪上紅地毯、為比較富裕的觀光客敞開雙手之外，大陸平民百姓要合法地移民來臺(tái)，依舊必須面對各種苛刻而帶侮辱性的行政關(guān)卡，來臺(tái)之后更要面對各種法 律、行政、與社會(huì)歧視。

　　不僅名義上處于分裂分治狀態(tài)的臺(tái)灣是這樣，名義上已經(jīng)納入"一國兩制"的港澳，對于大陸人的階級(jí)差別待遇更是明顯。貪官污吏富豪巨紳要去置 產(chǎn)炒樓炒股炒期貨，通行無阻，但是社會(huì)最底層，最受歧視的、過得最苦的人，依舊是困居在天水圍等低收入小區(qū)的大陸新移民。在港澳，連外籍家傭受到的保障都 比大陸新移民多。

　　連保守的資產(chǎn)階級(jí)民族主義，都得講究保障最起碼的人民平等權(quán)利。一國兩制卻是從體制上去制造和鞏固人民之間的差別。這種作法與民族解放運(yùn)動(dòng)的主張，難道不是對立的嗎？

　　不能否認(rèn)二十余年來臺(tái)灣與大陸單向的交流，在許多層面上增進(jìn)了臺(tái)灣人民對大陸的一些了解，許多個(gè)人層次上的親密緣分時(shí)常出現(xiàn)。但是，這些都 不妨礙在資本流動(dòng)之下生計(jì)備受威脅的臺(tái)灣中下階級(jí)，尤其是工人階級(jí)，在沒有進(jìn)步運(yùn)動(dòng)提供另一個(gè)視野之下，日益增生恐懼飯碗被搶之下的仇華心結(jié)；這些交流也 不妨礙大陸工人親身體驗(yàn)到臺(tái)商公司為了趕單價(jià)日低、交期日逼、質(zhì)量要求日高的美國訂單，極力壓榨受雇者，從而總結(jié)出面目猙獰的臺(tái)灣人印象。這些活生生的每 日經(jīng)驗(yàn)，比什么人的宣傳、比歷史殘留的省籍情節(jié)，都更有力地日復(fù)一日地在分裂兩岸人民。

　　"改革開放"不是新民主主義

　　陳明忠先生認(rèn)為現(xiàn)階段中國正在進(jìn)行的，是"新民主主義"──抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東提出來的階段性口號(hào)──也就是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，采用資本主義方 式、利用資本主義、又限制資本主義，先讓中國富強(qiáng)起來，但沒有放棄社會(huì)主義的大目標(biāo)。而陳先生認(rèn)為這是完全正確的，"窮國怎么實(shí)行社會(huì)主義呢？"社會(huì)主義 只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會(huì)，也許在未來的"信息社會(huì)"中才能實(shí)現(xiàn)。

　　我必須反對陳先生的這些主張。我認(rèn)為他既誤解了新民主主義的內(nèi)涵與時(shí)代背景、對于中國大陸改革開放以來的現(xiàn)實(shí)的理解極為片面、對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)停留在１９世紀(jì)末歐洲中心主義的時(shí)代、甚至還寄希望于西方資產(chǎn)階級(jí)庸俗的"未來學(xué)家"們的空談。

　　中國革命中的"新民主主義"以及其他國家類似的政治主張與實(shí)踐，是列寧主義者對二十世紀(jì)的人類解放事業(yè)最重大的貢獻(xiàn)。在這個(gè)路線下各國人民 的革命，對資本主義/帝國主義造成了歷史上第一波重大的挑戰(zhàn)。這個(gè)路線，具體地來說就是，在落后國家，由工人與農(nóng)民的聯(lián)盟為主體，以工人階級(jí)政黨為實(shí)質(zhì)的 推動(dòng)者，聯(lián)合一切反對帝國主義及其代理人的社會(huì)階層，進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)民主革命，奪取政權(quán)，取得國家的獨(dú)立、民族的解放、土地改革等民主要求的實(shí)現(xiàn)、以及服務(wù) 于國內(nèi)需要的民族工業(yè)化，然后不間斷地邁向社會(huì)主義過渡。

　　以上路線的基礎(chǔ)是從列寧以來對于帝國主義的分析，而此種分析區(qū)別了二十世紀(jì)的共產(chǎn)主義者和其[FS:PAGE]他流派。

　　上個(gè)世紀(jì)之交的歐美各社會(huì)民主黨，及第二國際，占主導(dǎo)地位的主張的確是類似陳明忠先生那樣的，認(rèn)為任何社會(huì)的歷史發(fā)展必然得重演西歐的過 去：先是資本主義的發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)革命，然后才談得上社會(huì)主義革命。對于殖民地問題，伯恩斯坦等修正主義者拿著"歷史階段不可逾越"的教條，實(shí)質(zhì)上宣傳西 方左派不應(yīng)反對帝國主義擴(kuò)張，因?yàn)檫@會(huì)消滅落后地區(qū)的前資本主義制度，把"未開化民族"帶進(jìn)資本主義，從而為社會(huì)主義做好準(zhǔn)備。他們主張的是"文明"的殖 民地政策。伯恩斯坦本人尤其大力支持德國進(jìn)占中國的膠州灣，以"散布文明"。

　　但是列寧及其同代與之后的追隨者認(rèn)為：在帝國主義統(tǒng)治下的殖民地、半殖民地不可能重復(fù)西歐的歷史發(fā)展，因?yàn)榈蹏髁x會(huì)扼殺各地民族資產(chǎn)階級(jí) 的萌發(fā)、扶植出為帝國主義中心服務(wù)的發(fā)展模式，將這些地方置于經(jīng)濟(jì)上永遠(yuǎn)的庸屬位置。各種前資本主義的落后因素，俄羅斯的沙皇專制、印度的種姓制度、中國 搖搖欲墜的滿清王朝及其后的軍閥割據(jù)、等等，非但不會(huì)被帝國主義消滅而取代為西歐北美式的資本主義制度，凡而會(huì)被帝國主義者強(qiáng)化鞏固并利用來為其資本積累 服務(wù)。因此，落后國家的工人、農(nóng)民應(yīng)該扛起以前在西歐各國由資產(chǎn)階級(jí)完成的歷史任務(wù)。

　?。保梗矗鼓甑闹袊锩烧f是將這種路線的民族解放運(yùn)動(dòng)掀起了高潮，隨后各個(gè)第三世界國家的反抗運(yùn)動(dòng)紛紛舉起"打倒三座大山"的旗幟風(fēng)起云涌地起義，１９７５年越南的統(tǒng)一與獨(dú)立可說達(dá)到最顛峰，之后則一路下滑。

　　列寧主義的民族解放計(jì)劃的重點(diǎn)是，由于民族資產(chǎn)階級(jí)的虛弱，革命后的工業(yè)化必須主要由國家來推動(dòng)，列寧稱這個(gè)階段為"國家資本主義"，是 "沒有資本家的資本主義"，依舊具有資本主義的許多矛盾必須面對。中國大陸１９７８年至今的發(fā)展是顛倒的。在沒有資本家的社會(huì)中，硬生生地創(chuàng)造出了一個(gè)資 產(chǎn)階級(jí)。１９８０年代以來的改革開放有計(jì)劃地把把過去辛苦建立起來的服務(wù)于本國需要的民族工業(yè)給瓦解掉，而把中國的經(jīng)濟(jì)成長重心放在臺(tái)灣式的加工出口工 業(yè)，為美、日、歐大企業(yè)提供低工資、高污染的代工，服務(wù)于帝國主義壟斷資本積累的需求。

　　陳先生寄望的未來的"知識(shí)經(jīng)濟(jì)"其實(shí)早已實(shí)現(xiàn)，而且是當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)之所以依附于美、日、歐的核心問題。在WTO的國際知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議之下，過 去以科技教育扶持民族工業(yè)化的作法已經(jīng)不切實(shí)際了。"懂得做"不見得就"可以做"。中國培育再多的技術(shù)人才與研發(fā)能力，不納貢給掌握知識(shí)產(chǎn)權(quán)的外國壟斷企 業(yè)，就是不準(zhǔn)做。２００５年中國科技部副部長批評二十余年來汽車工業(yè)與外資合作的"市場換技術(shù)"策略完全失敗，導(dǎo)致中國汽車市場被外資壟斷，就是一個(gè)最好 的例子。無法反帝、甚至積極服務(wù)于帝國主義壟斷資本的發(fā)展，怎么能跟"新民主主義"相提并論呢？

　　到現(xiàn)在，改革開放中，中國政府一手打造的"新興社會(huì)階層"，即資產(chǎn)階級(jí)，非但可以靠著發(fā)家致富受褒揚(yáng)、入共產(chǎn)黨，還可以在中共１７大上坐上 主席臺(tái)。從２００４年關(guān)于這群人的"第一桶金"哪來的爭論被中共高層硬生生地喊停這個(gè)事件，清楚地說明了問題：貪污腐敗、盜竊國產(chǎn)與集體財(cái)產(chǎn)，是當(dāng)代中國 資本主義發(fā)展不可或缺的一部份。

　　"我們不清楚大陸社會(huì)"來回避問題。我不懂的是，如果他們那么強(qiáng)烈地自認(rèn)為是中國人，怎么三十年來對于中國事都還"不清楚"呢？當(dāng)他們贊揚(yáng) 中國改革后的經(jīng)濟(jì)成就時(shí)，難道看不到這些成就背后勞動(dòng)人民和自然環(huán)境所遭受的對待？或是，他們就跟任何資本主義的擁護(hù)者一樣，認(rèn)為這些不公不義是資本主義 發(fā)展不可避免的代價(jià)。那么，他們在那個(gè)意義上可以稱自己為"左派"呢？

　　至于陳先生提出的"有高度生產(chǎn)力才[FS:PAGE]能實(shí)施社會(huì)主義"，正是鄧小平以來中共領(lǐng)導(dǎo)者一再強(qiáng)調(diào)的第二國際教條。這個(gè)"先富起來才能革命"的邏輯永 遠(yuǎn)必須面對一個(gè)問題：富到什么程度才算夠格可以革命？美國這個(gè)國家夠富、夠強(qiáng)了吧？美國的社會(huì)主義革命，除了在一些宗派的小冊子上，至今可看得出一絲端 倪？

　　文化大革命的意義

　　陳明忠先生說他搞不懂文化大革命，因?yàn)闆]有一本好書，只知道是一場浩劫。我同樣到目前為止對文化大革命，即使高度關(guān)心、好奇，也只能有片段 的認(rèn)識(shí)。因?yàn)橹钡竭@一兩年來，文革在中國大陸是不準(zhǔn)討論的，只有跑到海外以反共專家為業(yè)的人可以寫大部頭的"十年浩劫史"之類的書，而真正積極參與在這個(gè) 巨大的歷史事件中的人，在國內(nèi)，要不就不說，想說的卻不準(zhǔn)說。一位我認(rèn)為是真正的左統(tǒng)派的朋友在臺(tái)灣辦的《批判與再造》雜志，最近四、五年來成了一些幸存 的文革造反派發(fā)表文章的園地，毋寧是幫臺(tái)灣左派盡了一些應(yīng)盡的責(zé)任。

　　我不打算在此為文革翻案。的確，文革是失敗的。當(dāng)初文革想打擊的"走資本主義路線的黨內(nèi)一小撮當(dāng)權(quán)派"，之后牢牢地當(dāng)了權(quán)，子子孫孫也都發(fā) 了財(cái)。經(jīng)歷過文革的幾億人有幾億個(gè)不同的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)，很多人是負(fù)面的，也有很多人是正面的。這些歷史，在中國大陸看來可能正逐漸允許討論的狀況下，是有可能 愈來愈清楚的。在此，我只想說，沒有文革，馬克思主義早就死亡了。而文革的遺緒，在世界各個(gè)角落都產(chǎn)生了鮮活的各種進(jìn)步實(shí)踐。

　　罵文革把中國搞得大亂、搞成無政府狀態(tài)的人，如果自認(rèn)為是馬克思主義者，應(yīng)該回去重新看〈哥達(dá)綱領(lǐng)批判〉、《國家與革命》等基本文獻(xiàn)。從馬 克思到列寧、甚至連名聲狼籍的斯大林，都一再強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義國家中，黨的專政不能取代工人階級(jí)的專政、"無產(chǎn)階級(jí)專政"的國家必須要消亡、消亡的物質(zhì)基 礎(chǔ)就在于解決腦體力分工、城鄉(xiāng)矛盾等各種矛盾、"國家資本主義"絕不是社會(huì)主義、甚至社會(huì)主義國家也只是革命的暫時(shí)的形式。列寧清楚明白地指出："我們和 無政府主義者都認(rèn)為廢除國家是目的，在這個(gè)問題上沒有分歧。但我們肯定地說，為了達(dá)到這個(gè)目的，就必須暫時(shí)利用國家權(quán)力的工具、手段、和方法去反對剝削 者。"[２] 毛澤東反復(fù)地在各個(gè)場合講共產(chǎn)黨一定會(huì)消滅，甚至說："共產(chǎn)黨、無產(chǎn)階級(jí)專政，哪一天不要了，我看實(shí)在好。我們的任務(wù)就是促使它們消滅得早一點(diǎn)。"[３] 這當(dāng)然不是附和蔣介石，而是重復(fù)強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義的這個(gè)核心信念。在這個(gè)主張上，馬克思主義批判地繼承了啟蒙時(shí)代以來的西方民主運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)，并往前推進(jìn)。 去掉了這個(gè)大目標(biāo)，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步性就非?？梢闪?。

　?。保梗担澳甏蟮奶K聯(lián)，非常確定地絕不是一個(gè)意圖走向"國家消亡"的暫時(shí)政體，反而不斷鞏固黨和國家的權(quán)威，把國家資本主義當(dāng)成不朽的最 終目的。我不懂為什么陳明忠先生把蘇聯(lián)稱為"極左"。歷代的觀察研究都發(fā)現(xiàn)，在蘇聯(lián)的企業(yè)中，和資本主義企業(yè)沒什么兩樣，有層層的官僚，經(jīng)理掌握支配工人 勞動(dòng)力的權(quán)力，而工人只是來上班聽命的，差別只是福利比較好、職位有保障。"計(jì)劃經(jīng)濟(jì)"被認(rèn)為是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的核心，這是錯(cuò)誤的。資本主義壟斷企業(yè)同樣實(shí) 施計(jì)劃生產(chǎn)，通用汽車公司還一度是全球產(chǎn)值最大的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體。

　　毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，在中蘇論戰(zhàn)中首先對蘇聯(lián)體制開炮。除了與帝國主義"和平共存"的幻想、大國沙文主義的問題之外，最重要的就是社會(huì) 主義國家里頭到底還有沒有階級(jí)矛盾的問題。當(dāng)時(shí)的中共認(rèn)為，即使法權(quán)上取消掉生產(chǎn)資料的私有，與資本主義私有制所配合的勞動(dòng)過程中的指揮與被指揮關(guān)系、分 配上的剝削與被剝削關(guān)系，依舊在國家資本主義之下存在，因而還存在階級(jí)矛盾，必須解決。對許多其他國家的[FS:PAGE]馬克思主義者來說，中蘇論戰(zhàn)是讓他們重新看到社會(huì) 主義運(yùn)動(dòng)還有生命力的關(guān)鍵事件。

　　除了馬克思早已指出的腦體力分工關(guān)系、城鄉(xiāng)矛盾等等之外，１９５０年代毛澤東就清楚明白地指出了共產(chǎn)黨執(zhí)政下的中國社會(huì)的一些重大的具有矛 盾的關(guān)系：重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；黨和非黨的關(guān)系；漢族和少數(shù)民族的關(guān)系等等，還說了一定會(huì)有更多矛盾。當(dāng)時(shí)， 他以獨(dú)特的辯證法中關(guān)于矛盾的不同性質(zhì)的觀點(diǎn)，認(rèn)為這些矛盾都可以是非對抗性的，而以主觀努力解決，但也可能解決不了、變成對抗性的。解決了矛盾，就往社 會(huì)主義過渡又邁進(jìn)了一步。

　　絕大部分解決上述矛盾的措施，是基層群眾發(fā)展出來的，毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人再加以肯定，如人民公社、鞍鋼憲法等。"放手發(fā)動(dòng)群眾"、"激發(fā)群眾的 首創(chuàng)精神"，是中共在長期內(nèi)戰(zhàn)中發(fā)展出的信念。到了１９６５年，在大部分人眼中，主張?zhí)K聯(lián)模式國家資本主義的一派與毛澤東這派之間的矛盾，顯然已經(jīng)發(fā)展成 了無法調(diào)和的對抗性矛盾，因而文革發(fā)生，毛的路線一時(shí)占了上風(fēng)，直到１９７６-７８年才歸于失敗。但是，沒有這最后奮力一擊，沒有這史無前例的以國家力量 試圖推動(dòng)國家消亡的嘗試，馬克思主義作為一種政治運(yùn)動(dòng)，早就干癟貧乏得無人問津了。

　　但是，反對專家至上、反對包辦主義命令主義、要求放手發(fā)動(dòng)群眾的首創(chuàng)精神、"主人公心態(tài)"──文革時(shí)代最重要的一些精神，在世界各地的農(nóng)村 發(fā)展工作、社會(huì)工作、以及形形色色的社會(huì)運(yùn)動(dòng)和更多領(lǐng)域中，以 "empowerment" （譯為賦權(quán)、培力、增能、等等）這個(gè)英文字眼活了下來，發(fā)揚(yáng)光大。被右派大力嘲笑的"土法煉鋼"中所提出的"大、新、洋與小、土、群"的結(jié)合，現(xiàn)在成了聯(lián) 合國開發(fā)計(jì)劃署（UNDP）等主流機(jī)構(gòu)的官方政策，名為"適當(dāng)科技"(appropriate technology)。當(dāng)代世界的各種社會(huì)改良措施，幾乎無處不存在文革的精神遺產(chǎn)。讓我覺得痛心的是，許多在中國大陸包外國基金會(huì)搞各種項(xiàng)目的中國大 陸學(xué)者，或許是由于對文革的重大隔閡，必須用英文來說這些聽來頗玄奧的洋概念，而不知這些其實(shí)都是"出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷"。

　　更重要的是，如果我們肯定社會(huì)主義與民族解放運(yùn)動(dòng)的結(jié)合是二十世紀(jì)各國人民對資本主義/帝國主義最有力的挑戰(zhàn)，而文革是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的最高潮， 那么包括文革在內(nèi)的這整個(gè)世紀(jì)的運(yùn)動(dòng)的失敗與成就，二十一世紀(jì)的左派都應(yīng)該批判地繼承下來。我認(rèn)為這是歷史唯物論最基本的態(tài)度──正視歷史，從歷史中反省 學(xué)習(xí)。自從１９８０年代，社會(huì)主義加民族解放的馬克思列寧主義運(yùn)動(dòng)，從節(jié)節(jié)敗退終至潰散以來，許多各地的進(jìn)步人士紛紛急著與這個(gè)傳統(tǒng)劃清界限，以圖重新打 造全新的愿景。問題是，無論如何，面對帝國主義依舊稱霸、資本主義生產(chǎn)方式依舊帶來重重苦難、甚至極可能通過環(huán)境災(zāi)難而消滅全人類的二十一世紀(jì)，我們依舊 必須像前人一樣構(gòu)思出路、構(gòu)思推翻并替代資本主義的道路。一味否定包括文革在內(nèi)的二十世紀(jì)革命經(jīng)驗(yàn)，會(huì)使得我們在思考出路問題時(shí)，僅剩下空想一途。

　　注：

　　[１]當(dāng)時(shí)黨外/民進(jìn)黨批評國民黨政權(quán)之所以恣意糟蹋臺(tái)灣環(huán)境與人民，是由于他們口袋里放了只牙刷，隨時(shí)準(zhǔn)備等老共一攻來就逃到美國去，所以無須愛惜這塊土地，因此謂之"牙刷主義"。

　　[２]《列寧選集》第三卷，北京：人民出版社，１９６０：２２２頁。

　　[３]《毛澤東選集》第五卷，北京：人民出版社，１９７７：２７９頁

　　陳信行 現(xiàn)任教于世新大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究所，主要研究領(lǐng)域包括科學(xué)與技術(shù)研究（STS）與勞工研究，著作包括發(fā)表于《臺(tái)灣社會(huì)研究季刊》的〈全球化時(shí)代的國家、市民社會(huì)與跨國階級(jí)[FS:PAGE]政治〉等學(xué)術(shù)文章以及發(fā)表于「苦勞網(wǎng)」、《批判與再造》、《左翼》等處的評論與報(bào)導(dǎo)。