觀看再觀看:當(dāng)代影像文化

2011-6-1 09:40| 發(fā)布者：| 查看：1096| 評(píng)論：0

內(nèi)容簡介

《觀看再觀看:當(dāng)代影像文化》講述了：從上世紀(jì)80年代起，我在狂熱地?cái)z影同時(shí)，也不斷思考這一媒介和自己以及社會(huì)之間的諸般關(guān)系。因此，經(jīng)常動(dòng)筆寫一些關(guān)于攝影的心得和感受以及對(duì)攝影生態(tài)的種種看法。加之自己當(dāng)時(shí)在學(xué)校任教，講授美學(xué)，更加深了自己對(duì)諸多攝影問題的深度思考。不過，當(dāng)時(shí)的社會(huì)剛剛從封閉中走出來，中國的社會(huì)科學(xué)嚴(yán)重滯后于世界。我的思考也因之受到局限，因?yàn)闆]有更好的方法和觀念資源來充實(shí)自己，社會(huì)的整體實(shí)踐也時(shí)時(shí)處于變化之中，經(jīng)驗(yàn)也是殘缺不全。

編輯推薦

《觀看再觀看:當(dāng)代影像文化》由中國文聯(lián)出版社出版。
我從來堅(jiān)定地認(rèn)為，沒有一個(gè)封閉自足的藝術(shù)史，更不會(huì)有一個(gè)世外桃源的攝影史。所以，攝影從來不是什么以自身邏輯發(fā)展演變的“藝術(shù)”。攝影是現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的一種技術(shù)，它手段的簡易性以及權(quán)利的商業(yè)性和廣泛性，都注定了它參與歷史生活的深度和廣度。攝影，攝影的是世界。同理，我們解讀攝影，必須從世界和歷史的維度來全方位地反觀它。
　　——鮑昆

作者簡介

鮑昆，1953年出生于北京。策展人，攝影批評(píng)家。
中國攝影家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)副主任?！吨袊鴶z影年鑒》編纂委員會(huì)委員。1997年任中央電視臺(tái)大型紀(jì)錄片《黃河》策劃人。2002年任中國攝影家協(xié)會(huì)理事會(huì)理事。2003年任中央電視臺(tái)攝影欄目《瞬間世界》執(zhí)行主編。
2004年任武夷山國際攝影周策展人。2005年任桂林國際攝影節(jié)策展人，第十一屆中國國際攝影藝術(shù)展評(píng)委。2006年策展宋莊美術(shù)館開館展“天地問——現(xiàn)實(shí)主義的記憶”。2007年被《攝影之友》雜志評(píng)選為年度最重要攝影人物；任第二屆廣州國際攝影雙年展學(xué)術(shù)主持，第七屆中國攝影金像獎(jiǎng)評(píng)委，第七屆平遙國際攝影展大展策展人，第三屆連州國際攝影年展策展人。2008年任第一屆北京攝影季藝術(shù)總監(jiān)，第八屆平遙國際攝影大展策展人，第四屆連州國際攝影年展總策展人。

序／1
“觀看”的力量／1
不能回避和忽視的批評(píng)視野——影像文化／32
記憶·尋找·重構(gòu)——中國當(dāng)代風(fēng)景中的攝影和影像藝術(shù)／38
雪月風(fēng)花近百年／84
曾經(jīng)的前衛(wèi)和今天的意義——沙龍攝影的由來和解析／114
視覺兇猛——談薛挺的攝影／144
困獸出籠——從凌飛和莫毅的攝影談開去／157
在歷史、文化、政治、倫理中的中國紀(jì)實(shí)攝影／194
不得不說的李曉斌／210
沉重的告別——談宿志剛的攝影／227
謊言和照片／238
彼岸的看見／251
當(dāng)攝影離開了對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，那就沒有了力量／275
從“美”的誤區(qū)里走出來——答影友七問／294
對(duì)于《從“美”的誤區(qū)里走出來》各種商榷意見的回應(yīng)／304
藝術(shù)的人體和色情的人體／315
中國的人文地理攝影之路／325
他為我們留下了歷史——看約翰·湯姆遜的早期中國影像／331
珍貴的《中國》——再看安東尼奧尼的《中國》／341
英雄隨風(fēng)而去——紀(jì)念蘇珊·桑塔格／347

序言

自中學(xué)時(shí)喜歡攝影，到現(xiàn)在攝影與我的生活已經(jīng)發(fā)生了近四十年的關(guān)系。以此說，是攝影的一生也絕不為過。這四十年來，我親歷了攝影這一表現(xiàn)媒介在中國的沉浮歷程，更看到“照片”這薄薄的紙后面時(shí)代的沉重。
我從來堅(jiān)定地認(rèn)為，沒有一個(gè)封閉自足的藝術(shù)史，更不會(huì)有一個(gè)世外桃源的攝影史。所以，攝影從來不是什么以自身邏輯發(fā)展演變的“藝術(shù)”。攝影是現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代的一種技術(shù)，它手段的簡易性，和權(quán)利的商業(yè)性和廣泛性，都注定了它參與歷史生活的深度和廣度。攝影，攝影的是世界。同理，我們解讀攝影，必須從世界和歷史的維度來全方位地反觀它。
從上世紀(jì)80年代起，我在狂熱地?cái)z影同時(shí)，也不斷思考這一媒介和自己以及社會(huì)之間的諸般關(guān)系。因此，經(jīng)常動(dòng)筆寫一些關(guān)于攝影的心得和感受以及對(duì)攝影生態(tài)的種種看法。加之自己當(dāng)時(shí)在學(xué)校任教，講授美學(xué)，更加深了自己對(duì)諸多攝影問題的深度思考。不過，當(dāng)時(shí)的社會(huì)剛剛從封閉中走出來，中國的社會(huì)科學(xué)嚴(yán)重滯后于世界。我的思考也因之受到局限，因?yàn)闆]有更好的方法和觀念資源來充實(shí)自己，社會(huì)的整體實(shí)踐也時(shí)時(shí)處于變化之中，經(jīng)驗(yàn)也是殘缺不全。

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文摘

插圖：

由鏡頭框定并被固化的客觀物象，也立即起到判定觀看者的態(tài)度、立場等主體意識(shí)的作用。攝影家的觀看視角、立場和觀看方式也迅即成為被再觀看的“觀看”。人們可以從他的“觀看”中辨認(rèn)他觀看的立場、動(dòng)機(jī)以及他觀看的手段特點(diǎn)，也能從他的觀看中看出他與他觀看的社會(huì)的關(guān)系。
我們?nèi)魏稳硕继幱阱e(cuò)綜復(fù)雜、不斷變化的社會(huì)關(guān)系中。我們的位置也會(huì)隨之經(jīng)常變化。所以我們每個(gè)人的社會(huì)角色都是歷史的、經(jīng)濟(jì)的、政治的。因而作為攝影家的我們，在拿起相機(jī)觀看社會(huì)時(shí)，也絕對(duì)逃脫不了這種關(guān)系。曾經(jīng)有一段歷史，人們認(rèn)為照相機(jī)鏡頭的物理特性，讓攝影帶有絕對(duì)的客觀性，因而也決定攝影家是置身事外的客觀觀察者。攝影家不承擔(dān)對(duì)攝影對(duì)象的判斷與評(píng)價(jià)，因而攝影的觀看是非個(gè)人化的。對(duì)此，蘇珊·桑塔格（Susan Sontag1933-2004）在《幻象英雄主義》一文中，對(duì)攝影者在攝影過程中的角色和照相機(jī)所提供的所謂客觀性作了如下評(píng)說，她說：“攝影家被看做是敏銳但置身事外的觀察家，是書記員，而不是詩人。