內(nèi)容簡(jiǎn)介《觀看之道》這本談?wù)撍囆g(shù)與社會(huì)之關(guān)系的小冊(cè)子初版于1972年，基于英國(guó)BBC同名電視系列片寫成。全書(shū)包括7篇文章，其中4篇，圖文并用；其余3篇，純用影像。每篇文章討論一個(gè)主題，諸如：藝術(shù)與政治，女性作為觀看的對(duì)象，油畫自身的矛盾以及廣告與資本主義白日夢(mèng)。30多年來(lái)，本書(shū)激起的爭(zhēng)論歷久不衰，其觀點(diǎn)幾成此一領(lǐng)域的常識(shí)。
編輯推薦約翰•伯格擊中了專業(yè)藝評(píng)家的神秘化要害……他是影像的解放者：一旦我們讓畫作直接影響我們，我們就能以更好的位置作出有意義的評(píng)斷。
——彼得•福勒（Art Review） 我尊崇并熱愛(ài)約翰•伯格的作品。他為世間真正重要之事寫作，而非隨興所至。在當(dāng)代英語(yǔ)作家中，我奉他為翹楚；自勞倫斯以來(lái)，再無(wú)人像伯格這般關(guān)注感覺(jué)世界，并賦之以良心的緊迫性。論詩(shī)意，他或許稍遜勞倫斯；但他更機(jī)敏，更關(guān)注公共價(jià)值，風(fēng)度氣節(jié)亦勝一籌。他是一位杰出的藝術(shù)家與思想者。 ——蘇珊•桑塔格 與本雅明、巴特、桑塔格關(guān)于攝影的經(jīng)典性論述相比，約翰•伯格同樣視野寬廣，極富洞見(jiàn)，以可敬的滔滔不絕使讀者信服。伯格熱衷于繪畫、攝影，兼事媒體，并以卓越的寫作照亮他的心得。他的文筆質(zhì)樸而活潑，處處透露著無(wú)比善良的好奇心?；蛘哒f(shuō)，正是活躍的好奇心，這位英國(guó)人的寫作才會(huì)如此體貼而善良。攝影只是他議論的一部分，他的出其不意的智慧或許來(lái)自寫作與繪畫間了無(wú)滯礙的長(zhǎng)期實(shí)踐，因此。他不倦的窺探并非僅僅指向攝影與繪畫，而是“觀看”的詭譎。在我們可能涉及的有關(guān)觀看的文獻(xiàn)中，很難找到如此引人入勝的文字，這些文字有效化解了古典繪畫被專業(yè)史論設(shè)置的高貴藩籬，也使照片擺脫過(guò)多的影像理論，還原為親切的視覺(jué)讀物。閱讀伯格，會(huì)隨時(shí)觸動(dòng)讀者內(nèi)心極為相似的詫異與經(jīng)驗(yàn)。并使我們的同情心提升為良知。 ——陳丹青 就對(duì)藝術(shù)的刺激與影響而言，約翰•伯格的《觀看之道 》是罕有匹故的。 媒體推薦書(shū)評(píng)
一個(gè)被割斷歷史的民族或階級(jí)，它自由的選擇和行動(dòng)的權(quán)利，遠(yuǎn)不如一個(gè)始終得以把自己置于歷史之中的民族或階級(jí)。這就是為什么——這也是唯一的理由——所有的古代藝術(shù)，已經(jīng)成為一個(gè)政治問(wèn)題。
在歐洲的裸像藝術(shù)中，畫家，觀賞者-收藏者通常是男性，而畫作的對(duì)象往往是女性，這不平等的關(guān)系深深植根于我們的文化中，以致構(gòu)成眾多女性的心理狀況。她們以男性對(duì)待她們的方式來(lái)對(duì)待自己。她們像男性般審視自己的女性氣質(zhì)。 油畫之于現(xiàn)象，正好像資本之于社會(huì)關(guān)系。 廣告是資本主義文化的生命——資本主義已經(jīng)到了沒(méi)有廣告就難以生存的地步——同時(shí)，廣告又是它的幻夢(mèng)。 作者簡(jiǎn)介作者：(英)約翰·伯格 譯者：戴行鉞
約翰·伯格，英國(guó)藝術(shù)史家，小說(shuō)家，畫家。1926年出生于倫敦。1946年從軍隊(duì)退徑后進(jìn)入Central School of Art Chelsea School of Art學(xué)習(xí)。1948年至1955年以教授繪畫為業(yè)，曾舉辦個(gè)人畫展1952年，他開(kāi)始為倫敦New Statesman雜志撰稿，并迅速成為英國(guó)當(dāng)代最有影響力的藝術(shù)批評(píng)家。此后他更有多部藝術(shù)專著問(wèn)世，如《觀看之道》、《看》、《另一種講述的方式》等，他亦寫小說(shuō)，名篇G.（1972）獲英國(guó)布克獎(jiǎng)及詹姆斯·泰特·布萊克紀(jì)念獎(jiǎng)。 最近20年間，伯格一直生活在阿爾插斯山腳下的一個(gè)法國(guó)小村莊中，瀕臨消亡的傳統(tǒng)山區(qū)生活方式令他著迷，并反映在他的作品中。 文摘插圖
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