王徵字良甫，又字葵心，號(hào)了一道人，又號(hào)支離叟。明隆慶五年（1571）生于陜西涇陽(yáng)縣尖擔(dān)王村（魯橋鎮(zhèn)曾劃界與涇陽(yáng)縣，現(xiàn)劃界與三原縣）。先生自幼聰明好學(xué)。其父王應(yīng)選教子有方，曾自編《滸北山翁訓(xùn)子歌》并以其算數(shù)術(shù)的特長(zhǎng)教育子弟。先生七歲起隨舅父張鑒讀書，張以理學(xué)名關(guān)西。年十五，文章駿發(fā)，立志落落。十六歲，補(bǔ)弟子員，成為預(yù)簡(jiǎn)官員。十七歲，入縣學(xué)讀書，嘗以宋臣范文正公之名句“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”以自勵(lì)。中萬(wàn)歷二十二年甲午（1594）舉人，時(shí)年二十四歲。次年三月赴北京參加會(huì)士，惜未被取。

先生從中舉到登進(jìn)士第的近三十年中，為家鄉(xiāng)，為國(guó)為民做出了令人追憶的成績(jī)。他一直仰慕諸葛亮木牛流馬之奇，于是著手研制了虹吸、鶴飲、輪壺、自轉(zhuǎn)磨以及代耕、自行車等農(nóng)耕機(jī)械，幫助農(nóng)民耕種和收獲。先生進(jìn)京會(huì)考，結(jié)識(shí)了一些達(dá)官，如當(dāng)時(shí)中國(guó)天主教“三大柱石”徐光啟、李之藻、楊廷筠等，于萬(wàn)歷四十四年（1616）的大比之年，先生于四十三年冬或四十四年春，在北京會(huì)見(jiàn)了西班牙傳教士，當(dāng)時(shí)駐北京為我國(guó)修治歷法的厐迪我（Di  daco  de  pantoja 1571——1618），大約就在這時(shí)，先生于厐子手中接受了天主教洗禮，時(shí)年四十五歲。

天啟二年（1622），王徵五十二歲時(shí)進(jìn)京會(huì)士中式，擢進(jìn)士第。“十上公車，始博一第”。民國(guó)二十三年（1934）秋，于右任先生在三原書肆購(gòu)得王徵當(dāng)年會(huì)試朱卷三冊(cè)，交送陜西省省立圖書館保存。先生登進(jìn)士第的同年六月，即補(bǔ)廣平府推官（元、明制：各府置推官掌理刑獄。廣平府在今河北?。?，是年秋，走馬上任。先生官?gòu)V平雖僅一年多時(shí)間（1622—1624），但政績(jī)赫然。同時(shí)先生還以通俗俚語(yǔ)書寫《兵約》中兩款予以張掛。先生籍歸里居喪之機(jī)擬邀耶穌會(huì)傳教士一人來(lái)陜開(kāi)教，當(dāng)時(shí)在山西絳州傳教的法國(guó)傳教士金尼閣（Nico  Las  Tri  ga ult 1577—1628）接受任命來(lái)陜。天啟六年（1626）冬，先生三年服滿，又抵北京。來(lái)年，補(bǔ)揚(yáng)州推官，時(shí)已五十七歲。

王徵先生歸里后，正逢西安、關(guān)中、陜北大旱之年，他不顧年逾花甲之勞，首先于里中創(chuàng)立了“仁會(huì)”，以食饑、飲渴、衣裸、顧病、舍旅、贖虜、葬死七端為急務(wù)，辦起了西北第一個(gè)天主教民間慈善團(tuán)體。先生辭官居家，為地方老百姓所辦的第二件大事就是創(chuàng)修魯橋鎮(zhèn)城；先生致力于水利事業(yè)，膏富家鄉(xiāng)，倡導(dǎo)開(kāi)濬廣惠渠，他又發(fā)動(dòng)農(nóng)家打水井設(shè)水車。 迻譯西歐科技文化著述，譯著四十多種書籍；先生晚年，于魯橋鎮(zhèn)贠家巷自己客館建天主堂居之，題名“崇一堂”。

明崇禎十六年（1643）冬初，闖王李自成軍攻陷潼關(guān)，王徵親手給自己墓門石題字曰：“明進(jìn)士奉政大夫山東按察司僉事奉敕監(jiān)遼海軍務(wù)了一道人良甫王徵之墓”。崇禎十七年（1644）二月，先生聞知北京已失守，遂絕粒不食，卒之七日絕粒，談笑就義。時(shí)魯橋城百姓聞先生死，竟罷市數(shù)日，哭聲蔽野，先生墓葬位于三原楊杜村東北五里轆轆耙原。

王徵先生從青年時(shí)代就以文天祥，謝枋得等先烈為榜樣，以范文正以天下為己任之為人、自策。他還是多才多能的科學(xué)家、機(jī)械學(xué)家、制器刻版專家。先生制作出為民生實(shí)用的奇器多種，明末天[FS:PAGE]啟六年（1626）繪圖輯冊(cè)，書名《諸器圖說(shuō)》，其中自行車是收獲時(shí)用以打捆載運(yùn)禾束的農(nóng)具；從各有關(guān)書籍中統(tǒng)計(jì)和考證先生自制的器具共得五十五種：自行車、自轉(zhuǎn)磨、輪壺、代耕、連弩、活動(dòng)兵輪、活動(dòng)輪木、活揭竿、活舂竿、活閘、運(yùn)重機(jī)器、活動(dòng)地平、龍尾鶴飲、虹吸、恒升等。先生還是一位刻版專家，他先于西安糖坊街天主堂資助成立刻版印書籍的“景風(fēng)館”，繼又在家鄉(xiāng)魯橋鎮(zhèn)崇一堂后樓成立了同名同樣設(shè)施，刻版印書?！拔母铩敝校瑫嫒坑筛吡昕h政府沒(méi)收，視為珍寶，藏于該縣圖書館。

中國(guó)明清之際涌現(xiàn)的實(shí)學(xué)派的一個(gè)支脈——西學(xué)派，如徐光啟、李之藻、王征等人……繼承中國(guó)古典科學(xué)傳統(tǒng)，并吸收耶穌會(huì)士帶來(lái)的歐洲自然科學(xué)成就。著名史學(xué)家陳垣說(shuō)：“迄今言中國(guó)人習(xí)拉丁文最先者，猶當(dāng)推陜西人王徵也”。他并能用西方語(yǔ)言知識(shí)研究漢語(yǔ)音韻的學(xué)者之一，是我國(guó)引進(jìn)西歐先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的先驅(qū)之一，且是引進(jìn)西歐先進(jìn)機(jī)械工程學(xué)的第一人。明天啟五年（1625），金尼閣接受先生邀請(qǐng)來(lái)陜后，就向先生傳授了西歐機(jī)械工程學(xué)知識(shí)。先生對(duì)中西文化交流的第二偉大貢獻(xiàn)是他和西士金尼閣——中西學(xué)者合著的《西儒耳目資》一書。劉復(fù)的《西儒耳目資后記》（1933）稱此書刻成問(wèn)世“實(shí)歐洲音韻學(xué)知識(shí)輸入此土最早一書”。我們現(xiàn)在普遍應(yīng)用的漢字拼音即遡源于此。

天文物理學(xué)家伽利略于1609年在意大利威尼斯制造出了世界上第一架望遠(yuǎn)鏡，而1618年羅馬“靈采研究院”院士湯若望來(lái)華傳教時(shí)就帶進(jìn)了中國(guó)一架。蓋湯若望于明天啟七年（1627）被派往陜西傳教，他與王徵交情深厚，遂將望遠(yuǎn)鏡等天文儀器和有關(guān)知識(shí)傳授給了先生。先生即在其魯橋“崇一堂”后西園內(nèi)筑起一座觀測(cè)天象臺(tái)，名曰“景天臺(tái)”，觀象臺(tái)是關(guān)西第一座具有近代西歐科學(xué)設(shè)備的觀象臺(tái)。

1582年，利瑪竇等耶穌會(huì)士開(kāi)辟了天主教第三次傳教中華的濫觴，同時(shí)又帶來(lái)了當(dāng)時(shí)西歐先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，諸如哲學(xué)、數(shù)理、自然科學(xué)、醫(yī)學(xué)、地理、音樂(lè)等幾乎博及整個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域。士大夫中應(yīng)首推徐光啟和王徵二人。徐生于上海，王生在陜西涇陽(yáng)，人稱“南徐北王”。梁?jiǎn)⒊瑢憽吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》講述徐光啟很詳，但連王徵得名字也未列及。于明崇禎十三年（1639）王徵寫出了他的第三部分機(jī)械工程學(xué)專著，書名《額辣濟(jì)亞牖造諸器圖說(shuō)自記》。王徵六十四歲時(shí)（1634），撰寫了一部《仁會(huì)約》大著，本文共39頁(yè)，明刻本現(xiàn)藏法國(guó)巴黎國(guó)家圖書館，這也是他寫的第二部專論天主教道理的著作。他以一位朝廷命官仍能躬親傳教，在他的家鄉(xiāng)魯橋鎮(zhèn)、涇陽(yáng)、三原一帶廣揚(yáng)天主福音，設(shè)立仁愛(ài)會(huì)救助群眾，致在他導(dǎo)引下受圣教洗禮者一次竟達(dá)500人之多。王徵謝官歸田后，于明崇禎11年秋（1638）將以往聆聽(tīng)湯若望神父的修會(huì)內(nèi)修奇跡等輯錄成冊(cè)，寫序并刻印為《崇一堂日記隨筆》一書行世?，F(xiàn)國(guó)內(nèi)有向達(dá)先生1936年3月抄本，臺(tái)灣有影印明刻本。原來(lái)先生家庭在三原魯橋鎮(zhèn)（距其家尖擔(dān)王家僅三華里）建有一公寓。接著，先生又在三原縣北城置地修建教堂一所，供來(lái)陜傳教士在三原的住地。如耶穌會(huì)的湯若望、方德望、郭崇仁、南懷仁等德、法、意、比等國(guó)家較有名的傳教士先后共十人均曾住此堂管理全省教務(wù)。王征先生是明末維新運(yùn)動(dòng)的人物之一。（程翔根據(jù)竇勻哲先生編著的《關(guān)西一勁——王徵》整理）