我在寫了《紀(jì)實(shí)攝影向何處走？》之后，聽到了很多反饋意見和建議，與一些好友也進(jìn)行了比較深入的探討，所以近來一直在思考這類問題，于是準(zhǔn)備再寫一篇《紀(jì)實(shí)攝影：一種捍衛(wèi)良知的方式》，來作為這篇文章的前提與補(bǔ)充?！都o(jì)實(shí)攝影向何處走？》是一篇偏重探討紀(jì)實(shí)攝影在圖像語言方面問題的文章，但有關(guān)紀(jì)實(shí)攝影的人文意義則談得很少，很容易給人一種紀(jì)實(shí)攝影只是特定的拍攝技巧和語言表達(dá)的誤解……其實(shí)文章的本義并非如此，我講的“解放語言”和“發(fā)現(xiàn)”，就是包涵了拍攝者的人文維度的，缺少人文維度，而只講求技巧性的語言，那叫“駕馭語言”，正是我所反對的。 人文維度是紀(jì)實(shí)攝影的前提和歸宿。為什么我在那篇文章中沒有就紀(jì)實(shí)攝影的人文維度展開去談呢？是因?yàn)橛嘘P(guān)紀(jì)實(shí)攝影的“真實(shí)性”這個問題，我當(dāng)時還沒有想出一個比較滿意的思路。 “真實(shí)性”這個問題，并不像我們?nèi)粘Ｋf的是真照片還是假照片那么簡單。在文本理論的研究中，“真實(shí)性”其實(shí)是無法探究的，可以討論的只能是“真實(shí)感”。比如，假照片固然是虛假的，那真照片就一定是真實(shí)的嗎？也就是說一張照片沒有擺拍，沒有后期篡改，我們不能說它是假照片，但我們就能因此而說它是真實(shí)的了嗎？再如，我們每天看到的一切，都可以說是“真”的，街上的人……路上的車……一幢挨著一幢的高樓……如果我們把這些拍下來，難道就可以說我們拍到“真相”了嗎？我對此表示懷疑。如果這些就是“真實(shí)”的話，那“真實(shí)”豈不也太廉價了？ 開始時，我曾想過用“誠”來代替“真”，用“偽”來代替“假”。古人說：“修辭立其誠”，“真”的問題既然太復(fù)雜說不清，“誠”就好辦一些，只要拍攝者抱著真誠之心去拍，那就不會“偽”。我曾把這個不成熟的想法在一個研討會上提了出來，唐東平等朋友覺得也有不妥的地方，比如那些被洗過腦的人，非常真誠地拍了一輩子，卻很有可能大多是假的，大多是政治宣傳片…… 直到一個多月前，我才理出一個新的思路，即紀(jì)實(shí)攝影是捍衛(wèi)良知的，所謂“真相”其實(shí)是良知的一種能指。 所謂“真相”，其實(shí)是有語境的，是一系列話語過程的一部分。也就是說，它必須是被權(quán)力話語所遮蔽所篡改所無視的。比如說一座大樓忽然倒了，如果那天正在刮臺風(fēng)，建樓者就會說是臺風(fēng)刮倒的。但如果那天的臺風(fēng)并不太大，并不足以刮倒一座樓呢？建樓者的話就成為了對“真相”的一種遮蔽一種篡改……于是一切有關(guān)這座樓的現(xiàn)場影像、話語闡釋、相關(guān)資料等等，就都成為了“真相”的一部分。所以“真相”的意義其實(shí)不在于“真實(shí)”自身，而在于它是非“假”（提供了證據(jù)）和反“假”（駁斥了謊言）的。沒有謊言，也就無所謂“真相”，當(dāng)謊言充斥視聽，于是“真相”彌足珍貴。捍衛(wèi)“真相”其實(shí)捍衛(wèi)的不是“真相”本身，而是在捍衛(wèi)人類的良知。所以說“真相”乃是良知的一種能指。 如此一來，紀(jì)實(shí)攝影的人文維度與紀(jì)實(shí)攝影的本體語言就成為一體的，而非分置的了。也就是說，紀(jì)實(shí)攝影如果失去了良知，也就失去了其最最深層的所指，就會化為空泛的能指的泡沫。 而攝影語言，從最根本上說，其實(shí)就是在物（物象）與影（影像）之間建構(gòu)一種意指關(guān)系。攝影不同于文學(xué)，文學(xué)是二級符號，是編碼的；而攝影是初級符號，必須運(yùn)用攝影的手段去進(jìn)行貌似非編碼的編碼，也就是一種非常特殊的修辭——反修辭式的修辭。這種修辭方式本身就具有一定的記錄性，而紀(jì)實(shí)攝影則是將這一修辭方式發(fā)揮得最為淋漓盡致的攝影門類。從最深的層面講，這就是紀(jì)實(shí)攝影的本體語言，而具有這種本體語言的影像，與其他一般性的記錄性影像最根本的區(qū)別就在于：其可以為人類[FS:PAGE]的良知提供一種“看得見”的能指。 擺脫開本質(zhì)主義的糾結(jié)，“真”的意義其實(shí)更在于反假。而“解放語言”正是反假的根本。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)實(shí)中充滿著俗套，謊言與假象正是借助著貌似自然和看似合理的俗套得以橫行的。最大的謊言其實(shí)不是編造故事，而是綁架語言。 解放語言就是解放被謊言劫持并綁架了的語義，具體到攝影而言，也就是解放影像，也就是去發(fā)現(xiàn)那些在現(xiàn)實(shí)中被漠視的所在。于是乎，影像在記錄了現(xiàn)實(shí)的同時，也“間離”了現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槠鋽[脫了現(xiàn)實(shí)中由權(quán)力與俗套共謀的枷鎖。 |
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