人們一提起攝影語言，就以為僅僅是光影、構圖、點線面，以至于被視為是與內容無關的技巧和形式。這種長期以來對攝影語言的簡單化的誤判，其實是與傳統(tǒng)理論對紀實攝影的研究方式有直接關系的。傳統(tǒng)的攝影理論研究，只能在文本的表層進行歸納和演繹，然后再總結出若干特征……這種方法其實與我前面舉的文科教科書的分析方法大同小異——先看看照片表現了什么樣的“主題思想”，再歸納出是通過什么“藝術手法”表現的。攝影語言于是也就成了為“主題思想”服務的“藝術手法”，于是便被簡化成了光影、構圖、色彩以及點線面……至于影像的深層編碼則根本無從談起了。 那么真正的紀實攝影的“語言”是什么呢？紀實攝影的“語言”其實就是紀實攝影這一類別在話語規(guī)則和影像編碼上的“基因圖譜”。就如人體與生命的真正奧秘必須通過“基因工程”才能最終得以破解的道理一樣，紀實攝影的“語言”也需要像“基因工程”中繪制“基因圖譜”那樣才能最終發(fā)現其編碼規(guī)則。然而，這一工作的難度也是可想而知的，好象比起生命科學的“基因工程”來也容易不了多少。 為攝影文本繪制“基因圖譜”的先行者，是法國符號學家羅蘭·巴特。因為研究影像的編碼規(guī)則，只有符號學這一條路，除此以外別無他途。羅蘭·巴特確實是個偉大的天才，他雖然只是對新聞、肖像等某幾種攝影做了比較初步的分析，但他所運用的基本方法，已經成為了后人的指路明燈——你可以修正他甚至超越他，但你想拋棄他而另起爐灶，至少在今天看來似乎還沒有這個可能性。羅蘭·巴特之后的法國符號學家，走的多是煩瑣的學院派套路，即沉迷于某幅名畫或某幅影像文本的視覺符號學分析。他們對一幅攝影作品的文本分析可以長達數萬字甚至寫上一整本書，這樣的研究雖說在學術價值上不容低估，但在批評實踐中的價值則大打折扣了——我們每天面對那么多的視覺影像，就算只看其中最優(yōu)秀的經典之作也已經不在少數，如果每張照片的分析都寫上一本書的話，那我們一輩子都別想分析完一個影展。 我在發(fā)表了系列論文《攝影·批評·文化研究》后，就一直想以其中的《一個神話的解構——論紀實攝影》為起點，對紀實攝影進行詩學研究，也就是為紀實攝影繪制出“基因圖譜”來。這實在是個不自量力的想法，前些年一直進展不大。直到 2008年底，我在廣東看貧困地區(qū)村民的原生態(tài)舞蹈表演，忽然悟出了“擊中”的詩學原理——反修辭，才開始有了突破。當然，直到今天我也沒能繪制出完整的紀實攝影的“基因圖譜”——也就是發(fā)現它全部的編碼規(guī)則。但對于這幅“基因圖譜”中的幾個關鍵部分，我還是找到了突破口。 我在繼攝影的喻說方式——提喻、影像與文字的修辭轉換關系，以及專門適用于紀實攝影的“反修辭理論”、主題內涵 /非主題內涵理論之后，終于又發(fā)現了“間離”這個影像理論的關鍵詞中的關鍵詞。 攝影絕不是照搬現實，即使是紀實攝影也不行，因為現實根本就不可能在影像中被全息的再現。有拍攝經驗的人都知道，現實中看著很有趣的東西，拍進畫框后可能就什么都不是了，因為攝影是一種提喻，一旦被提喻進畫框之后，就不再是原來的“現實”而成為了文本，就掙脫了原先的語境，就產生了新的意義。而完成這一切的關鍵就是，將“現實”中本來沒有關聯或是沒有文本意義的視覺元素，利用特定的視角、景別、瞬間、色調、明暗關系等等，變成有關聯的視覺元素，并賦予其文本意義。我以為這才是攝影語言的核心語法，而光影構圖點線面等只不過都是這一編碼規(guī)則下最基本的視覺符號而已。攝影之所以成為攝影，正是在這一總的編碼規(guī)則下，將文本中的“現實”從日常的現實中“間離”了出來。而攝影史上的那些大師們之所以成為大師，其實也正是因為他們對這一攝影語言的編碼規(guī)則進行了不斷的完善和創(chuàng)新。如布勒松的“決定性瞬間”理論深化了以時間的維度“間離”現實的探索，亞當斯的“區(qū)域曝光”理論完善了文本中物像影調的編碼方式，使文本具有了自足性，從而“間離”了日?，F實中的光比關系?？艿驴▌t以邊框的切分探索了影像的空間維度以及視覺元素之間的戲劇性關系…… [FS:PAGE]如何命名紀實類攝影語言的編碼規(guī)則，讓我頗費了一番心思。最初我想以形式主義理論中的“陌生化”來命名之，但攝影中的這種影像對日?，F實的“陌生化”，并不同于形式主義理論中所強調的針對于以往文本的“陌生化”，使用同一個詞容易造成理解上的混亂。所以我決定以“解放影像”來命名之?！敖夥庞跋瘛奔劝藬z影對現實的發(fā)現，尤其是對那些司空見慣了的“現實”的發(fā)現；又使攝影語言成為了一個活的動態(tài)的系統(tǒng)，不至于淪落為僵死的條條框框。正所謂“一切有為法皆夢幻泡影……”，攝影語言只有處于不斷發(fā)現不斷創(chuàng)新，不斷地建構又不斷地解構，不斷地去“解放”已被俗套化了的“現實”時，才是有意義的。否則一旦被奉為僵化的金科玉律，則必將化為“夢幻泡影”…… 當然，在這些攝影語言編碼的更深層，還有著更加抽象的視覺語言的編碼規(guī)則，比如格式塔心理學所揭示出來的那些基本原則。但我認為那是包括繪畫在內的一切視覺藝術所共有的語言，而非攝影所獨有的攝影語言。格式塔理論可以豐富攝影語言的研究，但卻不能替代攝影語言。 |
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