八十年代初的中國，對在香港成長的普羅市民可說并不陌生，但也隨著中國大陸急速發(fā)展而顯得模糊。香港知名攝影師蘇慶強于1981年隨家人返廣州及祖籍潮州的汕頭，這是他初次與祖國邂逅之旅，且引發(fā)他拍攝了一系列以中國大陸為主題的作品。是次展出二十多張黑白照片，是蘇慶強對中國的第一個印象， 照片流露出他對周遭事物的好奇眼光和作為一個在香港土生土長的中國人的感傷，展覽現(xiàn)正于香港「光影作坊」展出。

展期 二○一○年四月十七日至五月二十三日

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蘇慶強簡介：

蘇氏1994年獲香港理工大學(xué)攝影設(shè)計(榮譽)學(xué)士，并榮獲一級榮譽學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)為專業(yè)攝影師，并于香港中文大學(xué)藝術(shù)系及香港藝術(shù)學(xué)院任客席講師。作品自1980年代末起在巴黎、柏林、紐約、多倫多及香港等地展出。1995年獲得亞洲文化協(xié)會頒發(fā)獎學(xué)金往美國深造攝影，1998年獲香港藝術(shù)發(fā)展局視藝發(fā)展獎，并于1997及1999 年獲香港專業(yè)攝影師公會評審獎及金獎。他的「中國人」系列作品獲2001年香港當(dāng)代藝術(shù)雙年獎。近年舉辦之個人展覽包括「物像轉(zhuǎn)移」(2007)、「交錯」(2007)及「紅」(2009)。作品為香港藝術(shù)館、香港文化博物館、香港城市大學(xué)及私人收藏。

負(fù)傷的新中國－蘇慶強首踏中國的灰色世界

撰文：艾阮

是次展出的21張照片，攝于二十世紀(jì)八十年代初，全部皆為黑白照，是蘇慶強首次踏足中國所拍下的。當(dāng)時的他仍在求學(xué)階段，個人攝影風(fēng)格未算成形，但亦正因如此，這時期的照片記錄了他對中國的感覺，甚至是未經(jīng)修飾的「直覺」。蘇氏特別挑選了這21張，其整體風(fēng)格及作品排列的次序有意無意間已顯示了他一點點的意圖。

八十年代初的中國，飽歷十年文革的考驗后，呈現(xiàn)出新的氣象，學(xué)術(shù)與文藝事業(yè)也開始解禁，然而，中國仍然處于一種大病初愈的氛圍，這在蘇慶強的作品中不難感受。作者的照片并不像他在九十年代于潮陽所拍的彩色中國，充滿喜慶的氣氛，而是透過舉目可見的廣告牌、石墻、門窗、木牌等上面的標(biāo)語或文字，去展現(xiàn)一個被革命改造后的新中國靈魂。因此，照片的特點不在光影與構(gòu)圖這些攝影形式和技巧的問題，而更在于大量出現(xiàn)在照片中的文字和「對象」所構(gòu)成的信息內(nèi)容，甚至是符號意義。具備文字信息的照片達(dá)三分之二，而沒有文字的照片又偏偏在傳遞著文字的意義（如C8、C12），這就使觀影者在觀看過程中自行把零散的相關(guān)信息聯(lián)系起來，構(gòu)成一個統(tǒng)一的信息印象。可見，作者這批照片具備了很強烈的意圖，要傳遞一個特定的信息，這也在某程度上反映出作者心目中的新中國形象 － 一個經(jīng)由鋪天蓋地的宣傳和教育所生產(chǎn)出來的日常生活景象，而這個新中國又如何與其年幼的一代，形成一種具有反諷效果的對照。例如作者第一張照片（C1）中的小孩，身穿小軍服，頭戴軍帽，手握著玩具刀，站在破爛的石路，這已經(jīng)很有點童子解放軍的意味，加上攝影師的「俯瞰」式視角，使框里所有僅存的人物和對象、背景，產(chǎn)生了一種特殊效果，是「革命尚未成功，孩子仍須努力」？還是新中國的改革所留給下一代的遺產(chǎn)就只有這些「對象」？不能否認(rèn)的是，種種具備軍事意識的用語，已滲入了日常生活中多年（如C2的「革命」和C13的「斗爭」）。若說C1中的孩子、軍刀，與地上的裂痕構(gòu)成了攝影框里一種和諧的布局與構(gòu)圖，倒不如說框內(nèi)世界的所有物象，其實都不是一個自然的景觀，正是這種被攝[FS:PAGE]人物與對象及背景之間的不自然關(guān)系，給觀影者撞擊出一種奇異的心理效果。

這種解讀，因著第二張照片（C2）的出現(xiàn)，就更加實在，它正引證這種詮釋的大方向。殘舊的石屋上，不完整的語句仍舊醒目突出，那經(jīng)典的革命歌曲《大海航行靠舵手》里的經(jīng)典歌詞 －「大海航行靠舵手，干革命靠毛澤東思想」，在整個文革期間出現(xiàn)在日常家居生活的每一個視覺中。[1]石屋上的兩扇窗，雖是監(jiān)獄式的鐵柵，但右邊封閉，左邊打開，加上左邊的窗也被陽光照著，而偏偏又是左邊墻上的標(biāo)語文字被去掉，這個左右兩邊形成的強烈對照，似乎在暗示著一種衰亡和更迭的過程。這種以框內(nèi)物象或文字的對照而形成的象征意義，在部分照片中也得到引證（如C19中的「毛主席萬歲」與門上破爛的玻璃窗；C8中石屋墻上毛主席像的殘破痕跡，與繪畫于屋頂?shù)男『⒆藙莺陀疫叀革L(fēng)調(diào)雨順」四個字）。因此，蘇氏這些照片所展現(xiàn)的中國，在具備強烈傾向性的文字信息之下，不得不與照片中的視覺元素撞擊，而生出猛烈的效果，這種撞擊不單單限于單張照片，也是照片群的次序之間的撞擊。C4的標(biāo)語「控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)」，偏偏要出現(xiàn)在C3的視覺畫面之后，仿如街童的一群小孩中，其中兩個作出隨處小便的動作，兩張照片的影像與文字一先一后地撞擊。這樣，C4的標(biāo)語就幾乎有一種為C3解話（caption）的作用，產(chǎn)生諷刺的效果。

更諷刺的是，照片中既存在著這種好像很不協(xié)調(diào)的「解話」，又同時具備了另一種不一樣的信息，就是即使世界經(jīng)過了翻天覆地的改變，人們?nèi)允菚钕氯?，并且「活過來」，有如常沉睡的（C5），有繼續(xù)工作的（C10），有繼續(xù)被教育的（C17），孩子也有如常上學(xué)（C11），如常玩耍的（C20）；或許，正如照片C9的對聯(lián)所言，「春隨人意心花放，物換星移歲月新」，時間的更迭使「新」不斷去替換「舊」，冬天雖然嚴(yán)酷，「春光明媚」還是會來臨的。中國人民經(jīng)歷十年文革后，仍是活了下來，人在時間的巨輪下顯得渺小，卻也堅強?？墒牵麄儗ψ陨淼拇嬖跁惺裁礃拥捏w驗？是冬去春來、物換星移，還是世事如煙、螻蟻偷生？而正在展開的「新」，又會是怎樣的一種存在狀況？這種充滿「未知」的灰色的心境，似乎在作者的照片中不斷跌蕩、停駐、往返。

人在「物換星移」的規(guī)律下顯得渺小。那甚么是偉大？照片中一再重復(fù)出現(xiàn)的毛主席標(biāo)語、石像、道德教育宣傳、巨型大字信息，具備了巨碑一般的規(guī)模，它們滲透在日常生活的視覺與場景中。人在這巨碑面前，好像微不足道，因此，照片中的「臉」就不再重要了（C5、C7、C15、C17、C20）。綜觀這批照片，人作為被攝的對象，作為框內(nèi)的主體，往往讓位給種種沒有生命的標(biāo)語和牌匾，讓位給道德教育的訓(xùn)示和警告。然而諷刺的是，巨碑一般的石像，和那些象征著偉大與不朽的符號，卻顯得凋零、蒼白無力，象征權(quán)威的標(biāo)語和石像只能在一片灰蒙蒙的氣氛中呈現(xiàn)出一種破落的色相（C2、C6、C8、C12、C14、C19、C21）。正如放在最后的一張照片所展示的（C21），象征自由與民主的女神像，也只能是獨臂的石像，她左手抱著律法（Lawbook），而原先握著火炬的右手，卻被砍了；后面背景中架起的竹棚，與石像撞擊出甚么意義來？是暗示她將被修理或重建，還是將要被拆卸？這也只能留待讀者自己去演繹了。

[1] 此曲由1950年代開始流行，內(nèi)容歌頌毛澤東思想而在「文化大革命」期間流行。由郁文作詞，王雙印作曲。原唱者為賈世駿。全首歌的內(nèi)容為：「大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽，雨露滋潤禾苗壯，干革命靠的是毛澤東思想。魚兒離不開水呀，瓜兒離不開秧，革命群眾離不開共產(chǎn)黨，毛澤東思想是不落的太陽」。