新媒體——通常也叫數(shù)碼媒體(digital media) ——可以說(shuō)是自印刷術(shù)發(fā)明以來(lái)，為人類(lèi)文明帶來(lái)的又一次巨大變革的技術(shù)。由于我們目前正身處于這場(chǎng)變革的漩渦之中，由于技術(shù)發(fā)明的意義總是會(huì)超越科技本身，為此，今天所有的人都不能不面對(duì)新媒體帶來(lái)的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)。其中一個(gè)最明顯的例子，就是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、傳媒以及社交和日常生活帶來(lái)的迅速和廣泛的沖擊。可以預(yù)計(jì)，傳統(tǒng)的紙媒、影像和其他信息的儲(chǔ)存和傳播方式，即使在近期內(nèi)不被取而代之，也必定會(huì)在新媒體的整合之下改頭換面，獲得新的功能和新的意義。我們還可以預(yù)計(jì)，這樣的變化將對(duì)文學(xué)寫(xiě)作和藝術(shù)想象帶來(lái)什么樣難以估量的沖擊，具體到詩(shī)人、作家和學(xué)者，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的到來(lái)意味著寫(xiě)作本身在悄悄地發(fā)生改變，從寫(xiě)什么到怎樣寫(xiě)，如何面對(duì)新的受眾，以及傳統(tǒng)作家式的創(chuàng)作與網(wǎng)絡(luò)參與式的寫(xiě)作之間將會(huì)形成怎樣的社會(huì)空間等等，都是我們不得不考慮的理論和實(shí)踐因素。

莫格勒對(duì)馬克思和恩格斯一百五十多年前發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)行了有趣的戲仿，他的《網(wǎng)絡(luò)共產(chǎn)黨宣言》一文指出，新數(shù)碼社會(huì)中的自由信息共享與知識(shí)產(chǎn)權(quán)法之間出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾。因此，我們必須重新檢視自由信息的幽靈如何在跨國(guó)資本主義中間游蕩，如何改變了舊有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，并創(chuàng)造出新的階級(jí)。他認(rèn)為，只有廢除知識(shí)產(chǎn)權(quán)，廢除資本對(duì)于思想的私人占有，才能做到知識(shí)的自由流通，重新讓文化成為人類(lèi)共享的公地。 

——劉禾推薦 

     一個(gè)幽靈，自由信息的幽靈，在跨國(guó)資本主義中間游蕩。"全球主義"的一切勢(shì)力：美國(guó)微軟公司(Microsoft) 和迪斯尼(Disney) 、世界貿(mào)易組織(WTO) 、美國(guó)國(guó)會(huì)(U.S.Congress) 和歐盟委員會(huì)(European Commission) ，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了并非神圣的同盟。

    有哪一個(gè)新數(shù)碼社會(huì)之自由的倡導(dǎo)者不被罵為盜版者、無(wú)政府主義者、共產(chǎn)黨人呢？難道我們還未發(fā)現(xiàn)，許多拋出這些綽號(hào)的人只不過(guò)是當(dāng)政的小偷？而他們關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的言論，只不過(guò)是試圖在必然的社會(huì)變革中保留他們不正當(dāng)?shù)奶貦?quán)。不過(guò)，公認(rèn)的是，爭(zhēng)取自由的運(yùn)動(dòng)本身已經(jīng)被全球化的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力。現(xiàn)在是我們向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，并且拿我們自己的宣言來(lái)反駁他們關(guān)于自由信息幽靈的童話(huà)的時(shí)候了。

一、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有者與知識(shí)的創(chuàng)造者

    遍及全球的自由信息運(yùn)動(dòng)宣告了一種新的社會(huì)結(jié)構(gòu)的到來(lái)，它誕生于資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型之中，憑借的正是該社會(huì)自己所創(chuàng)造出的數(shù)碼技術(shù)。

    至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。

    自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)、帝國(guó)主義者和從屬?lài)?guó)，一句話(huà)，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對(duì)立的地位，進(jìn)行不斷的、有時(shí)隱蔽有時(shí)公開(kāi)的斗爭(zhēng)，而斗爭(zhēng)經(jīng)常性的結(jié)局是整個(gè)社會(huì)受到革命改造或者斗爭(zhēng)的各階級(jí)同歸于盡。

    工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生于歐洲勢(shì)力的全球性擴(kuò)張，帶來(lái)了現(xiàn)代社會(huì)，但它并沒(méi)有消除階級(jí)對(duì)立。它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的形式。但是，資產(chǎn)階級(jí)的新時(shí)代卻使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)似乎分裂成為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂成為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

    但大致說(shuō)來(lái)，革命并未真正發(fā)生。事實(shí)證明，所謂的"無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政"，無(wú)論是在其曾經(jīng)存在過(guò)的地方，還是在人們聲稱(chēng)會(huì)出現(xiàn)的地方，都沒(méi)有讓自由得到真正的實(shí)現(xiàn)。相反的是，資本主義倚仗其科技的力量為自己確立了某種程度的共識(shí)。發(fā)達(dá)社會(huì)中的勞動(dòng)者隨著工業(yè)的進(jìn)步同步發(fā)展，其[FS:PAGE]生存狀況并沒(méi)有隨著其所屬階級(jí)的境況日益惡化。貧困化的速度趕不上人口增長(zhǎng)和財(cái)富增長(zhǎng)的速度。經(jīng)由福特主義生產(chǎn)方式實(shí)現(xiàn)的理性化的工業(yè)生產(chǎn)，不但沒(méi)有把產(chǎn)業(yè)工人推向赤貧的無(wú)產(chǎn)階級(jí)狀態(tài)，反而將他們變成與大批生產(chǎn)相匹配的大眾消費(fèi)者。對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教化于是成為資產(chǎn)階級(jí)自保性方案的一部分。

    由此，普及教育和廢除對(duì)童工的剝削便不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的計(jì)劃，而演化為資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)。教育的普及使得工人在各種媒體面前成為有文化的人，繼而在各種媒體的不斷刺激下更多地消費(fèi)。錄音、通話(huà)、活動(dòng)影像、以及廣播和電視諸多技術(shù)的發(fā)展，不僅改變了工人同資產(chǎn)階級(jí)文化的關(guān)系，也深刻地改變了這種文化本身。

    以音樂(lè)為例。在過(guò)去的人類(lèi)歷史中，音樂(lè)是一種極難保存的、非商品化的社會(huì)過(guò)程。它在特定的時(shí)間和特定的地點(diǎn)出現(xiàn)，生產(chǎn)和消費(fèi)同步進(jìn)行，其創(chuàng)造者和消費(fèi)者也難以明確區(qū)分。錄音技術(shù)的發(fā)明，使得音樂(lè)成為能夠保存的商品，可以遠(yuǎn)距離地傳送并與其創(chuàng)造者分離。音樂(lè)成為消費(fèi)的對(duì)象，它為新的"知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有者"提供機(jī)會(huì)，追加額外的消費(fèi)，也創(chuàng)造了大眾性消費(fèi)的欲望，并驅(qū)使這種需求能夠?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有者帶來(lái)更大的收益。由移動(dòng)影像所催生的整個(gè)新興媒體也是同樣的道理，短短幾十年內(nèi)，它就對(duì)人的認(rèn)知能力進(jìn)行了新的引導(dǎo)，它不放過(guò)每個(gè)工人日常生活的空隙，好向他們灌輸如何加強(qiáng)消費(fèi)的信息。每年都有成千上萬(wàn)的此類(lèi)廣告從每個(gè)兒童的眼前經(jīng)過(guò)；雖然童工已經(jīng)被從操作生產(chǎn)機(jī)器的奴役狀態(tài)中解放出來(lái)的，但他們又進(jìn)入了新的奴役狀態(tài)，他們被迫去照管那個(gè)龐大的消費(fèi)主義機(jī)器。

由此，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的空間變得不再那么狹窄，它開(kāi)始有能力容納它本身所創(chuàng)造的財(cái)富。周期性生產(chǎn)過(guò)剩的荒唐瘟疫也得以治愈，再也沒(méi)有過(guò)剩的文化、過(guò)度的給養(yǎng)、過(guò)量的工業(yè)產(chǎn)品和商業(yè)活動(dòng)。

    然而，資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和總體的社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革新，否則它就無(wú)法生存下去。生產(chǎn)的不斷變革，社會(huì)關(guān)系的不停動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方。一切固定和僵化的關(guān)系以及與之相適應(yīng)的素被尊崇的觀念和見(jiàn)解都被掃除，一切新形成的關(guān)系還不到固定下來(lái)就已變得陳舊。一切堅(jiān)固的東西變得煙消云散。

    隨著數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用，大眾消費(fèi)文化支撐下的大眾消費(fèi)性生產(chǎn)帶來(lái)了新的社會(huì)狀態(tài)，給階級(jí)對(duì)立賦予了一種新的結(jié)構(gòu)。

    資產(chǎn)階級(jí)，由于生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于通訊交通的日益便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到它的文明中來(lái)了。商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服所有野蠻人中最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使所有的民族--如果它們不想自取滅亡的話(huà)--認(rèn)可資產(chǎn)階級(jí)文化，認(rèn)可資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。它強(qiáng)制性地向所有的民族推廣所謂的資產(chǎn)階級(jí)文明，要求他們都變成資產(chǎn)階級(jí)。一句話(huà)，資產(chǎn)階級(jí)要按照自己的面貌創(chuàng)造一個(gè)世界。然而，恰恰是那些被它用來(lái)進(jìn)行交流和教化的工具，造就了反抗資產(chǎn)階級(jí)自身的條件。

    數(shù)碼技術(shù)導(dǎo)致了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化。如今，在生產(chǎn)體系中居于主導(dǎo)地位的商品--作為文化性的消費(fèi)品，不僅包括售出的商品、還包括對(duì)于購(gòu)買(mǎi)什么和如何購(gòu)買(mǎi)的指導(dǎo)--以及所有其他形式的文化和知識(shí)，其邊際成本幾乎等于零。任何人、每個(gè)人都可以從所有的作品和文化中獲益：音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)、技術(shù)信息、科學(xué)、以及其他各種形式的知識(shí)；由社會(huì)不平等和地理隔離所造成的屏障得以消散。從前的地區(qū)與地區(qū)之間、國(guó)與國(guó)之間的隔離和自給自足，也被全方位的交流和人與人之間的普遍依賴(lài)所取代。這不限于物質(zhì)產(chǎn)品，知識(shí)產(chǎn)品亦是如此。個(gè)人的智力創(chuàng)作可以成為[FS:PAGE]共有財(cái)產(chǎn)。于是，現(xiàn)有的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系，這個(gè)曾經(jīng)彷佛用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)數(shù)據(jù)和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，像一個(gè)魔法師的學(xué)徒一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了。

    所有這一切變化，迫使人們不得不用冷靜的眼光，來(lái)重新審視自己的生活狀況、以及自己與他人之間的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)面臨著這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：如果所有人占有知識(shí)成果的成本，無(wú)論這種知識(shí)是審美的還是功用性的--即每個(gè)人取得知識(shí)的每次增長(zhǎng)所帶給人類(lèi)的全部?jī)r(jià)值的--與一個(gè)人獨(dú)占資源的成本相同，那么獨(dú)占資源便不再合乎道義。假如當(dāng)年羅馬帝國(guó)能夠用與供應(yīng)西澤的餐桌相同的成本來(lái)喂飽所有人民，那么一旦有人陷于饑餓，人民就會(huì)以暴力的方式除掉西澤。但是，資產(chǎn)階級(jí)的所有權(quán)體系要求按支付能力分配知識(shí)和文化。雖然互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的出現(xiàn)使得一些不同于資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)體系的傳統(tǒng)得以存活，其中包括創(chuàng)造者和支持者之間的自愿結(jié)盟，但這種自愿結(jié)盟被迫參加一種不公平的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)樗坏貌慌c那種資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)所統(tǒng)轄的、具有支配性地位的大眾傳媒競(jìng)爭(zhēng)，而大眾傳媒的所有權(quán)體系正是以侵占大家在電磁頻譜中的公共權(quán)力為基礎(chǔ)的。在數(shù)碼社會(huì)中，知識(shí)生產(chǎn)的工人階級(jí)--藝術(shù)家、音樂(lè)家、作家、學(xué)生、技術(shù)員、以及其他試圖通過(guò)復(fù)制和修改信息來(lái)改善生活境況的人--他們認(rèn)為可行的理念與資產(chǎn)階級(jí)迫使他們所接受的價(jià)值理念之間存在著根本的沖突，這一沖突一旦被激進(jìn)，就勢(shì)必產(chǎn)生新的階級(jí)意識(shí)。這種新階級(jí)意識(shí)的自覺(jué)性，就是打倒所有權(quán)的前提。

    數(shù)碼社會(huì)在資產(chǎn)階級(jí)不自覺(jué)的推動(dòng)下取得發(fā)展，在創(chuàng)造者之間革命性聯(lián)合的過(guò)程中，消解了他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下的孤立。知識(shí)、技術(shù)和文化的創(chuàng)造者開(kāi)始意識(shí)到，他們不再需要那種以所有權(quán)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，不再需要那種以支付能力為基礎(chǔ)的分配結(jié)構(gòu)。他們之間的合作，連同無(wú)資本生產(chǎn)的無(wú)政府主義模型，使自由軟件的創(chuàng)造成為可能，而創(chuàng)作者可以藉此實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)產(chǎn)品的技術(shù)控制。網(wǎng)絡(luò)本身也藉此擺脫廣播主體和其他帶寬所有權(quán)的控制，為一種新的分配體系提供場(chǎng)所；他們摒棄層級(jí)控制，用同行之間的平等合作，去取代音樂(lè)、影像等軟產(chǎn)品的強(qiáng)制性的分配體系。大學(xué)、圖書(shū)館等等相關(guān)的機(jī)構(gòu)成為上述新階級(jí)的同盟，擔(dān)負(fù)起知識(shí)分配者的歷史角色，幫助所有的人獲得越來(lái)越開(kāi)放的知識(shí)資源。從所有權(quán)的控制下解放出來(lái)的信息，也將工人從機(jī)器看管人的強(qiáng)制性角色中解放出來(lái)。自由信息使工人得以重新分配自己的時(shí)間，不再接受資產(chǎn)階級(jí)文化強(qiáng)加與人的那些無(wú)聊消費(fèi)，不再把自己的時(shí)間浪費(fèi)在這一類(lèi)消費(fèi)中，而是用于培養(yǎng)自己的思想和技能。隨著工人逐漸意識(shí)到自己的創(chuàng)造力，她將不再是一個(gè)被動(dòng)的、陷入資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)和消費(fèi)體系中不可自拔的消費(fèi)者。

不過(guò)，我們還必須看到，資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了支配性統(tǒng)治的地方已經(jīng)把一切封建的、宗法的和鄉(xiāng)村的社會(huì)關(guān)系都破壞了。它無(wú)情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于尊卑關(guān)系中的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無(wú)情的"現(xiàn)金交易"，就再也沒(méi)有任何別的關(guān)系了。它把宗教虔誠(chéng)、騎士熱忱、小市民傷感等各種情感上的升華，淹沒(méi)在利己主義計(jì)算的冰水之中。它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了形形色色的其他自由?？偠灾?，它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想所掩蓋著的剝削。

面對(duì)工人階級(jí)對(duì)于自身解放的深刻訴求，資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)體系必然會(huì)進(jìn)行垂死的掙扎，尤其是如今的工人階級(jí)，因?yàn)樗麄冎苯訐碛兄R(shí)和信息資源，開(kāi)始超越了先前那種狹隘的大眾文化消費(fèi)者的角色。資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)借助它最偏愛(ài)的自由貿(mào)易的工具，試圖喚回曾一度給它帶來(lái)恐懼的[FS:PAGE]生產(chǎn)過(guò)剩的危機(jī)；為了不顧一切地誘使創(chuàng)造者成為工薪消費(fèi)者，資產(chǎn)階級(jí)所有權(quán)利用地球上一些地區(qū)的物質(zhì)匱乏，把它們變成生產(chǎn)廉價(jià)商品的資源地，并反過(guò)來(lái)用這些廉價(jià)商品賄賂它最珍貴的財(cái)富--即最發(fā)達(dá)的社會(huì)中受過(guò)良好教育的技術(shù)工人--而不再去賄賂野蠻民族，以求它的技術(shù)工人在文化上順從地受其支配。

在這個(gè)階段中，工人或創(chuàng)造者仍然分散在全球各地，他們由于必須相互競(jìng)爭(zhēng)而處于分裂的狀態(tài)。創(chuàng)造者偶爾在斗爭(zhēng)中也會(huì)得益，但那是暫時(shí)的。他們斗爭(zhēng)的真正成果不在于眼前的成功，而是在于他們之間越來(lái)越廣泛的聯(lián)合。這種聯(lián)合由于現(xiàn)代工業(yè)所造成的日益發(fā)達(dá)的交通工具而得到發(fā)展，這種交通工具把各地的工人和創(chuàng)造者彼此聯(lián)系起來(lái)。只要有了這種聯(lián)合，許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭(zhēng)就能匯合成全國(guó)范圍的斗爭(zhēng)，進(jìn)而成為階級(jí)斗爭(zhēng)。而一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)。中世紀(jì)的市民依靠的是鄉(xiāng)間小道，他們之間的聯(lián)合花了幾百年才完成。這個(gè)目標(biāo)，現(xiàn)代的知識(shí)工人們利用網(wǎng)絡(luò)只要幾年就可以達(dá)到了。

二、自由與創(chuàng)造

資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還創(chuàng)造了將要運(yùn)用這種武器的人──數(shù)碼時(shí)代的工人階級(jí)，即創(chuàng)造者。這些工人掌握了一定的知識(shí)和技能--使這些知識(shí)和技能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值和交換價(jià)值，它不僅不必淪為單純的商品，還能夠集合起來(lái)進(jìn)行以自由為目的技術(shù)生產(chǎn)--他們不再僅僅是機(jī)器的附屬品。無(wú)產(chǎn)階級(jí)曾一度由于無(wú)知和地理隔閡，成為產(chǎn)業(yè)大軍中不起眼的、用后即棄的組成部分。但如今這些創(chuàng)造者掌控了人類(lèi)的交流網(wǎng)絡(luò)，既保留了自己的個(gè)性，又借助種種由他們自主設(shè)計(jì)安排、更符合他們的利益和自由的、而非是資產(chǎn)階級(jí)所有制所勉強(qiáng)容忍的交流體系，向人類(lèi)貢獻(xiàn)他們的智力勞動(dòng)所創(chuàng)造出的價(jià)值。

然而，在這些創(chuàng)造者成功地建立真正的自由經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)也將其所謂的"利伯維爾場(chǎng)"和"自由貿(mào)易"強(qiáng)加于社會(huì)的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)。盡管資產(chǎn)階級(jí)已做好最后的準(zhǔn)備，預(yù)備用暴力的方式保衛(wèi)他們用暴力建立的制度(當(dāng)然他們極力隱藏這種暴力)，但是他們一開(kāi)始總還是要訴諸于他們偏好的強(qiáng)權(quán)機(jī)制--法律。就像法國(guó)的舊政權(quán)曾經(jīng)相信，即使在社會(huì)的現(xiàn)代化過(guò)程中，法律的保守力量也能替他們維持封建財(cái)產(chǎn)；資產(chǎn)階級(jí)文化的產(chǎn)權(quán)的擁有者們也同樣夢(mèng)想，他們的產(chǎn)權(quán)法能在他們自己釋放的沖擊力面前豎起神奇的屏障。

在生產(chǎn)數(shù)據(jù)和交換手段發(fā)展的一定階段上，封建社會(huì)的生產(chǎn)和交換關(guān)系，封建的農(nóng)業(yè)和工場(chǎng)手工業(yè)組織，一句話(huà)，封建的所有制關(guān)系，在當(dāng)時(shí)已不再適應(yīng)相對(duì)發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進(jìn)生產(chǎn)，它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被摧毀，它于是被摧毀。

自由競(jìng)爭(zhēng)起而代之，并帶來(lái)了與之相適應(yīng)的社會(huì)制度和政治制度，帶來(lái)了資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治。但"自由競(jìng)爭(zhēng)"從來(lái)都只是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的愿望，這種期望時(shí)不時(shí)就會(huì)跌入資本主義追求壟斷的內(nèi)在邏輯里。資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)所有制正是壟斷概念的例證，即在實(shí)踐層面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)法律所宣稱(chēng)的自由信條的否定。在數(shù)碼社會(huì)中，就在創(chuàng)造者們建立真正自由的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形式之時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)信條和資產(chǎn)階級(jí)的自由信條之間的沖突也開(kāi)始凸顯出來(lái)。要保護(hù)各種觀點(diǎn)和思想的所有權(quán)，就要求壓制技術(shù)自由，這也意味著壓制言論自由。國(guó)家的力量會(huì)被用來(lái)禁止自由創(chuàng)造。科學(xué)家、藝術(shù)家、工程師和學(xué)生創(chuàng)造和分享知識(shí)的活動(dòng)也要被阻止，以免他們的觀點(diǎn)在文化生產(chǎn)、分配的體系中對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有者的財(cái)產(chǎn)造成危害。正是在這些知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有者的法庭中，創(chuàng)造者們最清晰地辨識(shí)出他們自己的階級(jí)身份。知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有者與創(chuàng)造者之間的沖突便肇端于此。

但是，資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)法終究不是對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)技術(shù)發(fā)展的魔法護(hù)身符：即便魔法師的學(xué)徒將他的掃帚揮舞不停，水面也還是會(huì)繼續(xù)上升。在技術(shù)[FS:PAGE]領(lǐng)域，隨著新的生產(chǎn)和分配模式?jīng)_破過(guò)時(shí)的法律枷鎖，資產(chǎn)階級(jí)的所有制也終將潰敗。

歷史上，每當(dāng)某個(gè)階級(jí)在爭(zhēng)取到統(tǒng)治之后，它總要讓整個(gè)社會(huì)服從于其發(fā)財(cái)致富的條件，企圖以此來(lái)鞏固這個(gè)階級(jí)已經(jīng)獲得的地位。知識(shí)工人只有通過(guò)廢除自己目前的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能真正成為社會(huì)生產(chǎn)力的主人。這是為了自由而11 做出的革命奉獻(xiàn)：為了廢除對(duì)思想的私人所有權(quán)，為了知識(shí)的自由流通，為了重新讓文化成為人類(lèi)共享的象征公地。

對(duì)于文化產(chǎn)權(quán)的擁有者，我們要說(shuō)：一聽(tīng)說(shuō)我們要消滅知識(shí)私有制，你們就驚慌起來(lái)。但是，在你們的現(xiàn)存社會(huì)里，私有財(cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)早已不復(fù)存在，因?yàn)檫@些人(創(chuàng)造者)的雇主已經(jīng)占有了他們的智力果實(shí)，其占有方式恰恰是通過(guò)專(zhuān)利、版權(quán)、商業(yè)機(jī)密等等形式的"知識(shí)產(chǎn)權(quán)"的法律。這十分之九的人類(lèi)對(duì)電磁頻譜具有同等的權(quán)利--電磁頻譜本來(lái)是可以象征性地收費(fèi)，賦予所有人取之不盡的自由交流、相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)--但這一生俱來(lái)生的權(quán)利，被資產(chǎn)階級(jí)從他們手中奪去，然后再以廣播和電訊類(lèi)消費(fèi)品的形式返還給他們，并被索以高價(jià)。這十分之九人類(lèi)的創(chuàng)造力找不到出口：資本主義文化的商品大海在"傳播業(yè)"寡頭的推波助瀾下，淹沒(méi)了他們的音樂(lè)、藝術(shù)和敘述表達(dá)，要求他們保持緘默、被動(dòng)，要求他們消費(fèi)而不是創(chuàng)造。簡(jiǎn)言之，你們唯恐喪失的那些財(cái)產(chǎn)其實(shí)是掠奪來(lái)的財(cái)產(chǎn)，它在極少數(shù)人那里存在，正因?yàn)樗谒衅渌四抢锊⒉淮嬖?，所以你們才指?zé)我們，是說(shuō)我們要消滅你們的那種所有制。這種制度存在的必要條件恰恰就是，這種財(cái)產(chǎn)對(duì)于社會(huì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)并不存在。

有人反對(duì)說(shuō)，一旦我們廢除對(duì)于思想和文化的私有產(chǎn)權(quán)，人們的創(chuàng)造精神則得不到"刺激"，就會(huì)停滯，而所有的人都會(huì)成為懶惰的俘虜。

按照這一邏輯，在資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)之前，音樂(lè)、藝術(shù)、技術(shù)抑或?qū)W問(wèn)都無(wú)從產(chǎn)生，因?yàn)橹挥匈Y產(chǎn)階級(jí)發(fā)明出這樣的的道理，讓一切知識(shí)和文化都服從于金錢(qián)交易的法則。面對(duì)自由生產(chǎn)、自有技術(shù)、自由軟件，以及由此發(fā)展起來(lái)的技術(shù)的自由分配，資產(chǎn)階級(jí)的道理根本是不愿意承認(rèn)一個(gè)有目共睹和無(wú)可辯駁的事實(shí)，它讓事實(shí)從屬于教條。他們認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷的那個(gè)短暫的全盛期的知識(shí)生產(chǎn)和文化分配，才是人類(lèi)唯一可能的社會(huì)結(jié)構(gòu)。其實(shí)，以往的和當(dāng)下的事實(shí)都證明恰恰相反。

因此，我們要對(duì)那些知識(shí)產(chǎn)權(quán)的擁有者說(shuō)：你們?cè)谡J(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤在于，你們把現(xiàn)存的生產(chǎn)關(guān)系和現(xiàn)存的所有制關(guān)系下的社會(huì)形式，當(dāng)作是永恒的自然規(guī)律和理性規(guī)律，因此看不到，所有這一切不過(guò)是在生產(chǎn)進(jìn)程中不斷在產(chǎn)生和消亡中的歷史關(guān)系。你們的錯(cuò)誤并不奇怪，其實(shí)，所有一切已經(jīng)滅亡的統(tǒng)治階級(jí)都曾經(jīng)這么想過(guò)。當(dāng)我們說(shuō)到古代財(cái)產(chǎn)所有制的時(shí)候，你們似乎能明白；當(dāng)我們說(shuō)到封建財(cái)產(chǎn)所有制的時(shí)候，你們似乎也能明白；一旦說(shuō)到你們資產(chǎn)階級(jí)自己的財(cái)產(chǎn)所有制的時(shí)候，你們就無(wú)論如何不明白了。

我們的理論結(jié)論，依據(jù)的不是這個(gè)或那個(gè)普世改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想或原則。我們的結(jié)論來(lái)自于當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)，來(lái)自于就在我們眼前發(fā)生的歷史運(yùn)動(dòng)，它是對(duì)這些活生生的關(guān)系的概括。

每當(dāng)人們說(shuō)，觀念會(huì)給社會(huì)帶來(lái)劇烈的變革，他們只不過(guò)是在陳述如下事實(shí)：即新社會(huì)的因素已經(jīng)醞釀在舊社會(huì)之中，而舊觀念的瓦解是與舊的生存狀態(tài)的瓦解同步發(fā)生的。

我們這些自由信息社會(huì)的創(chuàng)造者，要一步步地從資產(chǎn)階級(jí)手中奪回全人類(lèi)共有的繼承權(quán)，我們要收回所有在"知識(shí)產(chǎn)權(quán)"的名義下被盜取的文化遺產(chǎn)，收回電磁波傳導(dǎo)媒體。我們決心為自由言論、自由知識(shí)和自由技術(shù)而戰(zhàn)。我們推進(jìn)這場(chǎng)斗爭(zhēng)的措施在不同的國(guó)家里當(dāng)然會(huì)是不同的；不過(guò)，下列措施應(yīng)是普遍適用的：

1.  廢除一切形式的對(duì)于思想和知識(shí)的所有權(quán)。

2.  取消一切排他性使用電磁波段的許可、特權(quán)及權(quán)利。廢除一切永久性占有電磁頻率通路的權(quán)利。

3.  發(fā)展能夠使人人實(shí)現(xiàn)平等交流的電磁頻譜設(shè)施。

4.  發(fā)展社會(huì)公共性的計(jì)算器程序，并使所有其他形式的軟件包括其"基因信息"，即源代碼成為公共資源。

5.  充分尊重包括技術(shù)言論在內(nèi)的所有言論的自由。

6.  保護(hù)創(chuàng)造性勞動(dòng)的尊嚴(yán)。

7.  實(shí)現(xiàn)在公共教育體系的一切領(lǐng)域，讓所有的人都平等地、自由地獲取公眾創(chuàng)造的信息和所有的教育資源。我們要通過(guò)以上以及其他措施，發(fā)動(dòng)一場(chǎng)解放人類(lèi)觀念的革命。我們要推翻當(dāng)前的知識(shí)產(chǎn)權(quán)體系，建立一個(gè)名副其實(shí)的公正社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)里，每一個(gè)人的自由發(fā)展，同時(shí)就是所有人的自由發(fā)展。