徐冰的《鳳凰》掛在北京CBD今日美術(shù)館前的停車場上，北面正有一列高速列車駛過。

徐冰的《鳳凰》展出后，文化批評界有不同看法，好壞參半。在知識學(xué)術(shù)思想界，評論是相當(dāng)正面的，認(rèn)為這件作品是以藝術(shù)的方式對現(xiàn)當(dāng)代中國各種問題的反映和闡釋。但傳統(tǒng)藝術(shù)批評界的反應(yīng)卻并不熱絡(luò)，甚至還有許多不同的說法，認(rèn)為《鳳凰》不過是一件現(xiàn)代主義藝術(shù)形式的常規(guī)作品，沒有新意。我不贊同這種說法。長期以來，傳統(tǒng)藝術(shù)批評界總是愿意把任何藝術(shù)現(xiàn)象都?xì)w納進(jìn)封閉的藝術(shù)史體系中去進(jìn)行樣式和形式的解讀，甚至是納入全球藝術(shù)史實際上是西方藝術(shù)史來談創(chuàng)新意義，這恰恰是我們現(xiàn)在應(yīng)該反思和反對的。我以為任何藝術(shù)解決的都是自身文化系統(tǒng)的問題，而且它不是超越現(xiàn)實生活的象牙塔。徐冰的《鳳凰》是根植于自身文化歷史語境的藝術(shù)，是對中國的歷史與現(xiàn)實問題的解答和回應(yīng)。"全球化"這個概念在經(jīng)濟(jì)上也許有它普遍適用的合理性，但在文化上是不行的，中國的藝術(shù)必須放在中國的歷史文化進(jìn)程看，不能抽離它的具體語境關(guān)系。即使我們認(rèn)可有一個獨立的藝術(shù)史，那也應(yīng)該是不同文化區(qū)域的藝術(shù)史共同組成了一個大的世界藝術(shù)史。區(qū)域的藝術(shù)史才是真正具有生命力的部分?！而P凰》的方式在西方有它的時間意義，在中國有中國的時間意義，不能一概而論。因為任何一部自成系統(tǒng)的歷史，都有自身進(jìn)化的程序表。中國的藝術(shù)史也需要自己的逐漸進(jìn)化的過程。在上世紀(jì)八十年代以前，中國的藝術(shù)和世界的藝術(shù)史進(jìn)化沒有同步的關(guān)系，也是從那時迄今，我們用三十年在快速地，壓縮性地完成世界藝術(shù)史一個多世紀(jì)的進(jìn)化過程，許多功課我們是沒做完的。從這個意義上來說，《鳳凰》在中國并不陳舊，更不是俗套。

不過這些都不重要。后現(xiàn)代以后，藝術(shù)進(jìn)入全面的觀念時期，藝術(shù)的價值和意義更多地建立在思想和觀念之上，也就是藝術(shù)和生活現(xiàn)實的關(guān)系之上。在人類越來越多地獲得物質(zhì)與技術(shù)的解放之后，藝術(shù)本體的問題也越來越不重要了。重要的是，人類憑借藝術(shù)的方式說了什么，解決了什么？能和現(xiàn)實建立什么關(guān)系？所以，解開以藝術(shù)本體作為圭臬的藝術(shù)史桎梏就非常有必要了。這在中國尤其有著現(xiàn)實的意義。八九以后，中國的藝術(shù)快速追趕世界，從"政治波普"到"艷俗主義"眼花繚亂，它在更新和顛覆中國傳統(tǒng)政治意識形態(tài)藝術(shù)上功不可沒，但它卻離更加飛速發(fā)展的中國現(xiàn)實生活漸行漸遠(yuǎn)，尤其是中國藝術(shù)"當(dāng)代"以來。近年來，貌似"當(dāng)代"的中國藝術(shù)，話題老舊，方式俗套，無非是幾套招數(shù)--性別、身份、自我、老話新說，而且只是方式從傳統(tǒng)繪畫到裝置、影像的形式翻新，缺少更為前沿的人文思想和學(xué)術(shù)主張。相比之下，徐冰的《鳳凰》在寓意上要復(fù)雜得多。它涉及資本主義全球化以來中國尷尬的身份。它把中國久遠(yuǎn)的歷史和荒誕的現(xiàn)實捏合在一起呈現(xiàn)給我們思考玩味，讓我們在經(jīng)濟(jì)崛起和洋洋自得的全球化后重新反觀我們自己。它主題宏大卻又不失空洞，方式前衛(wèi)卻又根植于傳統(tǒng)，毫無疑問它是中國當(dāng)代藝術(shù)的優(yōu)秀作品。鳳凰》把中國這些年發(fā)生的各種話題集中到一件作品中來闡釋是非常難得的。中國當(dāng)代藝術(shù)這十五、六年來與現(xiàn)實越來越?jīng)]關(guān)系、盡管有政治波普等各種主義不斷出現(xiàn)，卻都是非常老套的話題，都沒有像徐冰的作品那樣輻射和外延出那么多話題。

至于還有一部分批評家認(rèn)為，作品掛在今日美術(shù)館前的停車場上顯得不倫不類，沒有形成作品的"美感"效果。我想這更不值得一駁了。觀念藝術(shù)以來，藝術(shù)判定的維度早已多元和多義化。當(dāng)代藝術(shù)作品早已不是像墻上藝術(shù)那樣是簡單獨立的結(jié)構(gòu)，可以在咫尺方寸之間和永恒時間中去探討它的意義。觀念藝術(shù)的最終形成的效果與作品展示的空間、時間，甚至請什么樣的觀眾來看都有特定的關(guān)系，把這些多方面的考慮綜合起來才能判斷作者真正完整的藝[FS:PAGE]術(shù)思想。也就是說，當(dāng)代藝術(shù)作品與空間、時間、受眾等多個因素共同構(gòu)成了一個復(fù)雜的意義文本。所以我認(rèn)為對徐冰《鳳凰》的解讀，不能拋開了語境和事件的上下文關(guān)系，而只看成是一堆廢鐵做成的一個孤立的結(jié)構(gòu)，并利用傳統(tǒng)的美學(xué)意識來尋求"美感"，這是一種武斷的、粗暴的理解方式，也是過于陳腐的批評意識。

2010年4月20日星期二