區(qū)志航為什么得獎？

2010-3-25 17:26| 發(fā)布者：| 查看：2136| 評論：0|原作者: 鮑昆

2009年2月9日20：20 央視北配樓火災(zāi)

區(qū)志航為什么得獎？

在今年的連州攝影節(jié)上，區(qū)志航的《那一刻》經(jīng)評委會最后統(tǒng)一意見獲得銅牌獎。事后，我聽到一些不太理解的意見，主要的是人為不符合今年連州大展的主題"新聞"。對這些意見，我并未當回事，認為是在預(yù)料之中的意見，因為這些年來大家對新聞攝影這個體裁的認識慣性造成的，相信大家在今后的閱讀區(qū)志航作品時會慢慢釋疑的。沒想到，昨天碰到幾個朋友又談到區(qū)志航的作品得獎，發(fā)現(xiàn)"誤區(qū)"委實不小，意見蠻強烈的。作為參與評選的一員，我想還是就此問題談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

說實在的，區(qū)志航早期的作品《景觀》剛剛出現(xiàn)時，我也非常不以為然。強烈的符號性，裸體的俯臥撐，無一不標志著時髦的"當代"性。那時也正是所謂的"當代藝術(shù)"大紅大紫紫里透黑的時候。我也因此把他的作品歸于時尚一族，認為不過是湊熱鬧的。記得那日松的映畫廊給區(qū)志航舉辦展覽，我見到那日松也明確地表達了不喜歡這批作品的態(tài)度。

區(qū)志航的《景觀》屬于宏大敘事，他俯臥撐面對的對象都是我們國族最標志性的文化歷史符號。這種以歷史為對象的當代藝術(shù)作品前幾年風(fēng)行一時，好像不對自己的祖宗徹底海罵一番就沒有"當代"的態(tài)度一樣。我曾經(jīng)多次在分析當代藝術(shù)的文章中表達過這樣的觀點，即中國的當代藝術(shù)所批判的對象不過是"鞭尸"，其觀念和手段之簡單說明一點也不當代，不過是新時期思想解放以來的"陳詞濫調(diào)"。它對于當下復(fù)雜的中國社會并不能做出更為深刻的回答，不厭其煩地拿著中國的所謂"封建社會"（中國古代多數(shù)時期是否是封建制度，本身就是一件爭議的事情）和"封建文化"說事兒，不但顯得白癡，而且大有后殖民話題的嫌疑，實際上也是一個市場化的話題。我想我對區(qū)志航最早作品的反應(yīng)就是基于這種認識吧。

不過區(qū)志航的作品后來不斷出現(xiàn)，慢慢引起了我看他作品的耐心。記得一次看到他面對汶川地震遺址的作品時，看到他一貫的仰頭對視改為低頭，心里一震，覺得有"戲"，看來他并不簡單。再后來，他的作品就開始有意思了。他面對的已經(jīng)不是那些名片式的景觀，而是現(xiàn)實社會的"事件"了。又發(fā)現(xiàn)，他也將那惡俗的作品稱謂"景觀"棄之不用了，而改為"那一刻"。接著，區(qū)志航的作品接二連三，他面對的事件也正好是我們近年來所遭遇的一個接一個的不幸。"孫志剛事件"、"上海楊佳案"、"貴州甕安事件"、"央視大樓失火案"、"上海塌樓事件"--，這些社會輿論熱點的新聞事件，區(qū)志航都以自己的身體面對了。意義也因此漸漸浮現(xiàn)了。區(qū)志航在這些充滿暴力和不幸的新聞發(fā)生地的俯臥撐面對中，他裸露的身體不正是最無權(quán)利和自由的民眾的隱喻嗎？我們一無所有，但我們沒有忘記！我們還在以不屈的尊嚴正視。當看到這個意義時，我忽然對區(qū)志航充滿敬意，也忽然感到自己對他早期的看法是否過于簡單和片面？兩個月前，我看到區(qū)志航和廣東藝術(shù)家舒勇與蔡煥松的兩個對話，發(fā)現(xiàn)區(qū)志航對自己的作品是有著極其清醒的認識的，而不是那些肚里無貨虛張聲勢的當代藝術(shù)家們的東拉西扯故弄玄虛。他完全明白自己干的是什么，他強調(diào)自己的責任。

許多朋友認為區(qū)志航的作品不是新聞作品，在一個以新聞攝影為主題的攝影節(jié)中獲獎不具合法性。錯！這次連州攝影節(jié)是從新聞攝影出發(fā)的主題"在場與再現(xiàn)"，其意旨的核心就是強調(diào)攝影在歷史進程中的"在場"作用和從道德良知出發(fā)的"再現(xiàn)"作用，區(qū)志航的作品對象全部都是新聞事件，是一種更為深刻的延伸的"在場"，其獨特的方式更是鮮明的表達了"再現(xiàn)"的姿態(tài)和責任。所以，區(qū)志航的《那一刻》無論從對象意涵到呈現(xiàn)方式，都完全契合"在場與再現(xiàn)"這一主體和主題要求，應(yīng)該是最具本次連州獲獎的合法性的。