——《2009年中篇小說精選》序言 細(xì)數(shù)新世紀(jì)以來的中篇小說,總體上是不如上世紀(jì)90年代的。原因肯定是多方面的,比如作家的分流——有的過了創(chuàng)作旺盛期,有的寫電視劇去了,有的做了官……更有理論批評(píng)家的不思進(jìn)取碌碌無為……理論和批評(píng),雖然并不能真的去“指導(dǎo)創(chuàng)作”,卻是文學(xué)寫作中必不可少的催化劑和清新劑,是應(yīng)與創(chuàng)作實(shí)踐形成相互啟迪的良性互動(dòng)的。尤其是自20世紀(jì)以來,理論與創(chuàng)作大都結(jié)伴而行,比如精神分析理論與心理小說,結(jié)構(gòu)主義與實(shí)驗(yàn)小說,后結(jié)構(gòu)主義與“元小說”,新歷史主義與歷史敘事的轉(zhuǎn)變等等。然而新世紀(jì)以來的理論批評(píng),反不如上世紀(jì)90年代活躍,而且文學(xué)界與學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了話語上的割裂,學(xué)術(shù)界基本照辦西方理論而遠(yuǎn)離中國實(shí)踐,文學(xué)界則仍停留在老掉牙的“反映論”的土圍里轉(zhuǎn)圈圈……在這樣的理論“荒原”里,批評(píng)矮化為類似于西方媒體的專欄評(píng)論,而且還是摻了水的,不是毫無原則一味夸獎(jiǎng)的“友情批評(píng)”,就是專為吸引大眾眼球的“酷評(píng)”。那些多如牛毛的作品研討會(huì),更是越來越與批評(píng)本身無關(guān),而成為作家的體制“待遇”和進(jìn)階“儀式”。其實(shí),在上世紀(jì)80-90年代的各種文本實(shí)驗(yàn)紛紛上場(chǎng)演練之后,眼下正是進(jìn)行理論的歸納、深化與創(chuàng)新的時(shí)候,小說的可能性永遠(yuǎn)都是無止境的。再說所謂的“現(xiàn)實(shí)主義”也早已經(jīng)與時(shí)俱進(jìn)了,一味地糾結(jié)于“反映論”的窠臼中,只能讓“現(xiàn)實(shí)”永遠(yuǎn)都無法“主義”。杰姆遜早在1985年時(shí)就說過:“在中國我有個(gè)感覺,就是現(xiàn)實(shí)主義成了世界上最自然的事,誰也不真正就此進(jìn)行討論,只是當(dāng)人們放棄了現(xiàn)實(shí)主義時(shí)才有人出來講一講。因此不管是在西方還是在中國,都得有人對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行真正的研究:一方面認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義只不過是視覺幻象,另一方面認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義是最正常不過的事,只有不正常的作品才不是現(xiàn)實(shí)主義的。我們需要的是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行真正的分析和研究?!比欢?0幾年都過去了,依然沒有人“對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行真正的分析和研究”。
新世紀(jì)以來的小說還有一大特點(diǎn),就是作家的寫作越來越個(gè)性化?;蛘哒f是新世紀(jì)以來作家中的佼佼者,越來越靠近了屬于他們自己的領(lǐng)地,他們告別了昔日那屬于集體的聲音,找到了個(gè)人的話語頻道。上世紀(jì)90年代,文壇曾流行過所謂的“個(gè)人化寫作”,然而那時(shí)的所謂“個(gè)人化”從一開始就陷入了一種吊詭——強(qiáng)調(diào)“個(gè)人”而陷入“雷同”。我在當(dāng)年寫的《“個(gè)人化寫作”的非個(gè)人化傾向》一文中就曾說: 在90年代的創(chuàng)作中,又多了一道引人注目的風(fēng)景,那就是所謂的“個(gè)人化寫作”……然而當(dāng)我們“細(xì)讀”這些作品后,都又不無遺憾地發(fā)現(xiàn):它們還缺乏一種真正屬于“個(gè)人化”的“聲音”,充其量不過是在故事內(nèi)容方面的“隱私化”而已。……一種真正屬于“個(gè)人化”的創(chuàng)作,應(yīng)該不僅僅停留在述說隱私上,而且要提供“個(gè)人化”的思想資源和“個(gè)人化”的生命體驗(yàn),并通過一套具有“個(gè)人化”特征的符碼系統(tǒng),來真正傳達(dá)具有“個(gè)人化”的聲音……只囿于自我隱私這間獨(dú)身女人的臥室里輾轉(zhuǎn),其自我重復(fù),類別雷同也就是不可避免的了。雖然有的作者才華橫溢,但其作品所建構(gòu)的卻不是“個(gè)人”,而是一種“異類”,是“異類化”寫作。我們看不出陳染的《私人生活》與林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》有多大的不同…… 90年代的所謂的“個(gè)人化”,其實(shí)是把“寫個(gè)人”曲解成了“個(gè)人化”,所以雖經(jīng)大力提倡,但仍行之不遠(yuǎn)。而新世紀(jì)以來的小說,雖不再強(qiáng)調(diào)“個(gè)人化”,但其中的佼佼者卻真的開始“個(gè)人化”了。文學(xué)其實(shí)就應(yīng)該是“個(gè)人化”的,一切的“宏大敘事”都是反文學(xué)的。文學(xué)是個(gè)人生命體驗(yàn)的外化,是經(jīng)驗(yàn)以及夢(mèng)想的個(gè)人史。時(shí)代、現(xiàn)實(shí)和世界,只有從個(gè)人的視角中寫出來才是文學(xué)意義上的,才是可以打動(dòng)心靈的。文學(xué)屬于二級(jí)符號(hào)系統(tǒng),文學(xué)只能指涉現(xiàn)實(shí)而無法復(fù)制現(xiàn)實(shí)。 我本年度所選的7個(gè)中篇,就很能代表作家日益“個(gè)人化”的敘述。《三岔口》是葉廣芩的家族歷史系列小說在09年里的新作,她的這些小說都是非?!皞€(gè)人化”的,但這種“個(gè)人化”絕不再是以往的那種“寫自己”,而是以個(gè)人的視角和記憶去觸摸家族、社會(huì)和歷史。葉廣芩的小說讓我們看到了個(gè)人的和家族的命運(yùn)與歷史變故之間的沖突和突變,看到了個(gè)人記憶中的滄海桑田。方方的小說在敘述上總是遠(yuǎn)離個(gè)人的,但她對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察和思考卻又是非常個(gè)人的。如她去年的《萬箭穿心》,完全未按一般“底層敘事”的路子走,忠實(shí)于自己的觀察和思考。今年的《琴斷口》有些不同于她以往的風(fēng)格,更多地探索了人的內(nèi)心。林那北的《風(fēng)火墻》則是篇很獨(dú)特的小說,還傳奇性于現(xiàn)代敘事。滕肖瀾的《傾國傾城》雖依然貌似她以往風(fēng)味十足的日?,嵤聰⑹?,但故事卻寫得殺機(jī)四伏,一點(diǎn)都不“日?!?。王手則一如既往地保持著內(nèi)心的敏感,于不溫不火中洞察著世道人心……從這些看似波瀾不驚卻又迥異其趣的小說中,我看到了作家對(duì)內(nèi)心的堅(jiān)守,對(duì)眼睛的忠誠,看到了他們向著“個(gè)人立場(chǎng)”的回歸。 是為序。
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