| 洛陽(yáng)以牡丹之鄉(xiāng)著稱，近些年來(lái)成為這個(gè)城市招攬?zhí)煜驴腿说拿?。牡丹之鄉(xiāng)這個(gè)稱謂，其實(shí)來(lái)自隋唐以來(lái)的文人墨客，當(dāng)然最早的出處是隋煬帝在此建都遍植牡丹。不過(guò)后來(lái)洛陽(yáng)的牡丹只剩下了一個(gè)傳說(shuō)，和其它地方一樣“以糧為綱”與“以鋼為綱”成為洛陽(yáng)生活唯此唯大的目標(biāo)。改革開(kāi)放后，洛陽(yáng)也和其它地方一樣尋找發(fā)展的資源，老祖宗留下的傳說(shuō)自然是可以利用的優(yōu)質(zhì)資源，牡丹又活了。如今，牡丹每到暮春的五月成為這個(gè)城市的奇景。魯美畢業(yè)的黃焱琳是洛陽(yáng)人，對(duì)牡丹有自己的感受，他以自己的眼光攝影這些開(kāi)放于自己城市的重新復(fù)活的牡丹，看起來(lái)別有意味。為了參加麗水?dāng)z影節(jié)章翔鷗給他策的展覽，希望我?guī)退麑?xiě)一個(gè)小前言。我寫(xiě)完可能因?yàn)槊y忘了發(fā)給他，結(jié)果展出還是由章翔鷗給他寫(xiě)的前言。章翔鷗寫(xiě)的前言很犀利，很好地闡釋了黃炎琳所拍牡丹的特點(diǎn)和意涵。我們兩個(gè)所寫(xiě)的前言有相同之處，也略有不同，正好可以更全面地解讀黃炎琳的牡丹——
赤裸的牡丹 花卉是中國(guó)人最鐘情的藝術(shù)表達(dá)對(duì)象，早在工藝、雕刻與繪畫(huà)尚無(wú)明確分工的原始社會(huì)，花卉便已成為非常常見(jiàn)的裝飾紋樣。幾千年來(lái)中國(guó)繪畫(huà)對(duì)花卉的藝術(shù)實(shí)踐也逐漸形成了以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，以寓興、寫(xiě)意為歸依的傳統(tǒng)。 "寫(xiě)生"就是"移生動(dòng)質(zhì)"，就是"變態(tài)不窮"地傳達(dá)花卉的色彩、姿態(tài)等外形特征。而"寓興"是指通過(guò)花卉的描寫(xiě)，抒發(fā)畫(huà)家的胸懷和情感，跟詩(shī)歌的"賦、比、興"的手段基本上就是一個(gè)路子，緣物寄情，托物言志。所謂"寫(xiě)意"則是強(qiáng)調(diào)以意為之的主導(dǎo)作用，就是不因?qū)ξ锵竦哪M而束縛自己思想感情的表達(dá)。因此，傳統(tǒng)的花卉畫(huà)的立意往往關(guān)乎人事，它不是為了描繪花朵而照抄自然，而是緊緊抓住花卉與人們生活遭際、思想情感的某種聯(lián)系而給以強(qiáng)化的表現(xiàn)，主張通過(guò)花卉畫(huà)的創(chuàng)作與欣賞影響人們的志趣、情操與精神生活。 毫無(wú)疑問(wèn)，傳統(tǒng)花卉畫(huà)理念對(duì)近百年來(lái)中國(guó)人的花卉攝影有著決定性的影響，那些強(qiáng)調(diào)光影構(gòu)圖，體現(xiàn)花之妖嬈或嫵媚或清雅的花卉小品大都在感嘆自然神奇和美好，還是強(qiáng)調(diào)那點(diǎn)"奪造化而移精神遐想"怡情價(jià)值，當(dāng)然，現(xiàn)代點(diǎn)的，也有以花來(lái)喻性，但不論是那種，那些照片上的花并不是作為自然物化的"花"本身來(lái)表現(xiàn)的，而是經(jīng)過(guò)作者一定程式化的情感暈渲后，成為那種已顯陳舊的審美模式的填充物。 從這點(diǎn)上說(shuō)，黃焱琳的《牡丹》是讓人驚喜的，在他的鏡頭里，那些牡丹花的色彩幾乎艷俗，怒放得如火如荼，這些都是在我們以往在關(guān)于牡丹的視覺(jué)閱讀經(jīng)驗(yàn)中不常見(jiàn)的，我的意思是說(shuō)，黃焱琳沒(méi)讓我們?nèi)ピ俣阮I(lǐng)受那些關(guān)于牡丹花的陳詞濫調(diào)的比興，在貌似唐突的閃光燈下，讓我們讀到了牡丹自身的生命力，那是一種源于自然本能的能量，一種處于生命某個(gè)臨界點(diǎn)上熱烈至極而即將頹敗的剎那燦爛。 中國(guó)人賦予牡丹的意象基調(diào)是一千多年前周敦頤時(shí)代就定下了："牡丹，花之富貴者也。"日本人則因?yàn)槟档ぴ谝荒曛腥俗罾ХΦ臅r(shí)期開(kāi)放而賦予它安靜的意象，而今天我們看到黃焱琳的照片似乎并沒(méi)有受到任何這些暗示，他為我們提供的是一個(gè)絢麗生命由盛及衰的赤裸的牡丹。這是在之前許多關(guān)于牡丹的視覺(jué)文本中所少見(jiàn)的，所以，面對(duì)這些照片的時(shí)候，有人或許會(huì)驚訝：牡丹真的這么艷俗嗎？ 寫(xiě)這篇小文字的時(shí)候，我的朋友給我遞了一根牡丹香煙，30年前，這曾是本地最高檔的煙，現(xiàn)在當(dāng)然早已不是了，但幾個(gè)月前，編號(hào)333的牡丹煙從三塊錢(qián)一包炒到了八十塊一包，連卷煙廠的人都覺(jué)得莫名其妙，我不敢說(shuō)這就是缺乏想象力的暴富者的窮極無(wú)聊，但它或許有可能是一個(gè)所謂的"盛世"正面臨著黃焱琳閃光燈下牡丹花一樣的生命臨界點(diǎn)。 我想，這大概就是一定的！ 大門(mén)
美人遲暮 牡丹和金魚(yú)一樣，是我們中國(guó)特有的物種。它們都是從自然物種又經(jīng)人工培育出來(lái)的觀賞物種。中國(guó)歷史上的牡丹，其文化上的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的自然屬性。從先秦時(shí)代起，牡丹就被中國(guó)人青睞。它被我們的先人們賦予了太多的情色意味，是古代中國(guó)富貴雍容的同義詞。它總是和宮廷美女和文人騷客相關(guān)聯(lián)。提起牡丹，人們會(huì)想起傾國(guó)傾城的趙飛燕、楊貴妃，也會(huì)想起風(fēng)流絕代的李白、陸游、劉禹錫等那些詩(shī)人們，是這些文人們把牡丹變成了人文化的"國(guó)色天香"。牡丹身上，凝聚著這些女人和男人們的欲望和情懷，而且和宮廷的紅墻一起構(gòu)成中國(guó)人心中的傳統(tǒng)意象。[FS:PAGE] 如今，牡丹的意象已經(jīng)隨著傳統(tǒng)文化的衰落漸漸從現(xiàn)代中國(guó)人的心理生活中遠(yuǎn)去。牡丹再不是美人和富貴的專有指涉，它的價(jià)值則是從傳統(tǒng)意象中分離出來(lái)的現(xiàn)代商業(yè)意義。對(duì)當(dāng)下的國(guó)人來(lái)說(shuō)，那些在各地每年春天爛漫天地的牡丹，恰似春潮般的鈔票金錢(qián)，引導(dǎo)著人們將它變現(xiàn)為具體的物質(zhì)生活。 黃炎琳的牡丹攝影，說(shuō)的就是一個(gè)將要終結(jié)的古老故事。 |
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