--看王林前輩的冀中抗戰(zhàn)文學

毛澤東在1942年發(fā)表的《在延安文藝座談會上的講話》是一篇在非常時期提出的關于革命文藝的方針性綱領文件。這個講話的核心思想是要求廣大文藝工作者首先要解決立場問題，即"站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場。對于共產(chǎn)黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場"。他提出文藝要為人民大眾服務，使文藝成為團結人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器。也就是說，一切藝術都是為政治服務的。毛澤東的這篇講話，在戰(zhàn)時的中國無疑是有著高度的現(xiàn)實性和合法性的?？谷諔?zhàn)爭的非常時期，處于弱勢的中華民族需要聚集一切可能的力量來參加面對強權的帝國主義戰(zhàn)爭。奮勇的抵抗還是懦弱的退卻甚至投降都是不可原諒的。把藝術作為一種戰(zhàn)爭能量資源來使用無疑是智慧的。但是，當疾風暴雨的戰(zhàn)爭時期過后，再單純地強調(diào)文藝為政治服務的口號就顯得有些不合時宜。在1949年后社會主義建設時期，雖然還需要繼續(xù)鼓舞民眾的熱情投身到建設熱潮中，但忽略了藝術在人民生活中特殊的作用，只強調(diào)它的"武器"作用，就顯得簡單化和片面了。

文學藝術無疑離不開政治，但是每個時期的政治內(nèi)容其實是不一樣的。戰(zhàn)爭時期的政治就是戰(zhàn)勝敵人，和平建設時期的政治就是提升和豐富人民群眾的精神生活和站在人民群眾的立場上捍衛(wèi)他們的權益，反抗一切與人民為敵的力量。如果偏離這一本質(zhì)的立場，那么那些為政治服務的文學藝術就蛻變?yōu)樘囟嗔Ω韫灥碌氖苊膶W，而且其實質(zhì)是反人民的。

把文學藝術單純當作殺敵制勝的政治武器，就抹殺了藝術在現(xiàn)實生活中的多種功能意義了。把"武器"意識絕對化，會遮蔽和剝奪了文學藝術的認識和記憶功能。文學在歷史上除了它表達思想感情的功能外，還長期擔當著人類對歷史和現(xiàn)實的認識、記憶功能。在沒有影像時代之前，文學和繪畫這兩項功能就顯得極其重要。優(yōu)秀的文學作品，除了它精彩地用語言表達情感之外，它蘊含其中的豐富的文化歷史和精神信息其實是它的生命力所在。如果我們忽視文學藝術的這兩項功能，只強調(diào)它的"武器"功能，那么它的宣傳色彩其實和現(xiàn)代的廣告就沒什么區(qū)別了。也因此，徹頭徹尾的"宣傳"不過是權宜性的宗派利益集團的政治策略。長期以來，過分強調(diào)毛澤東延安文藝座談會的講話所產(chǎn)生的負面作用就是泯滅了無數(shù)藝術家、作家真實反映歷史生活的愿望和能力。當歷史過后，這些忠實為政治寫作的作家藝術家們的作品，最終將淪為垃圾，唯一可能存在的價值就是它們成為后人研究權力與藝術關系的文本材料。

與權力宣傳敘事文學不同的是，優(yōu)秀的文學藝術不但能夠真實地反映作為歷史主體的人類情感，還能解讀出歷史文化限定的各種生活信息。我們今天再看法國巴爾扎克的人間喜劇，看到的絕不僅只是葛朗臺等文學形象，而是他作品中十九世紀法國社會生活的圖景。同樣，古代中國小說《金瓶梅》和《紅樓夢》亦如是。悲哀的是，從上世紀三十年代開始直到后來一路成為主流并“成績斐然”的"解放區(qū)文學"，在抽去戰(zhàn)爭背景之后，絕大部分我們很難從中看到那個復雜時代的景觀信息。但是，晉察冀老作家王林前輩的文學實踐卻是解放區(qū)文學中的一個異類。王林先生在冀中抗戰(zhàn)最艱苦的時期堅持在作為戰(zhàn)場的冀中農(nóng)村，用自己的眼睛觀察戰(zhàn)爭背景下的冀中農(nóng)民們，記錄他們的生活、情感和斗爭精神。在他寫作最亢奮的時期，延安文藝座談會講話還未出現(xiàn)，所以他的創(chuàng)作沒有受到干擾，讓他能夠誠實地觀看和記錄冀中農(nóng)村人民的抗戰(zhàn)生活。他筆下的冀中農(nóng)民，不是一般解放區(qū)文學中那些似乎不食人間煙火的革命英雄形象，而是有血有肉的莊稼人。他們在勇敢地抗擊敵人的同時，也有喜怒哀樂甚至苦悶彷徨。這些細節(jié)的描寫展示，將冀中農(nóng)村的生活圖景真實的展現(xiàn)了。我們可以在王林小說中，看到冀中農(nóng)村當時的經(jīng)濟情況，看到農(nóng)民鄉(xiāng)親在抗戰(zhàn)之外的鄰里關系和家庭關系，看到他們的愛情和憂愁。王林眼中的抗日戰(zhàn)爭，是一個豐富而且多彩的歷史畫卷。在這畫卷中的每一個文學形象都真實的來自于土地，栩栩如生，結實可信。王林所描寫的人物都充滿了豐富的人性，當這些作為人性的一切特征在民族戰(zhàn)爭的背景下展開之時，生活和政治之間產(chǎn)生了更為緊密的關系。所以，王林前輩的小說和當時所寫的日記以及其它隨筆文學，就獲得了非同凡響的生命力量。作為投身到抗日戰(zhàn)爭前線的城市知識青年的王林，在自己筆端時時涌現(xiàn)的主觀心理活動，也是一個極其寶貴文學文本。他城市知識青年的身份和視角，為解讀一場現(xiàn)代性的戰(zhàn)爭和傳統(tǒng)農(nóng)村社會與傳統(tǒng)農(nóng)民之間的關系添加了一個十分耐看的維度。[FS:PAGE]

延安文藝座談會講話發(fā)表之后，"文藝武器論"成為中國長期的主流文藝意識形態(tài)，于是王林的小說長期被批評為"自然主義"傾向嚴重，受到幾十年的冷遇白眼。王林先生也因此受到很長時間不公正的待遇。當歷史回歸冷靜和正常之后，今天再看來那些被斥之為"自然主義"的細節(jié)寫作手法，恰恰賦予了王林文學的歷史份量。而那些一直囿于"延安講話"圈定的寫作原則的眾多作家，卻因沒有隨著歷史的進步而重新認識文學的豐富性而浪費了自己寶貴的文學生命，令人唏噓。

在眾多的解放區(qū)文學文本中，王林的一系列作品是彌足珍貴和卓爾不群的。當歷史的風云消散之后，我們還需要尋找曾經(jīng)走過的足跡以辨識今天的方向，所以我們今天感謝王林，因為是他為我們留下了真實的坐標。

2009-12-2

2009-11-04出席王林百年誕辰暨《王林文集》出版座談會的老前輩和后學們。