馬，是人類最早馴化的動物。有記載，馬在五千多年前已經(jīng)被人類所馴化。被馴化的馬，陪著人類文明一路走來。在機器時代之前，人類的文明進步一直和馬有著密不可分的關(guān)系。馬的使用，讓人類的物質(zhì)生產(chǎn)力獲得巨大的提升，也讓戰(zhàn)爭的勝負更加迅速和殘酷。馬還廣泛地參與到社會文化生活，驛馬提高了信息傳遞速度，是集權(quán)國家統(tǒng)治管理的重要工具。馬還是人們的娛樂工具，賽馬是各個地域族群廣泛熱愛的一項體育競技運動。于是，馬的保有量曾經(jīng)是一個國家和集團力量的重要標志，是社會財富的一個象征。

馬和人類的關(guān)系如此之密切，馬也就進入了人類的精神生活。人類在和馬的親密接觸中，發(fā)現(xiàn)馬對主人的忠誠和馬的勇敢與任勞任怨。這種認識，漸漸被人類轉(zhuǎn)喻升華為一種精神的象征，變成人類自己精神世界的內(nèi)容。中國古代的成語"龍馬精神"，即是這個過程的結(jié)果。

馬也是人類藝術(shù)創(chuàng)作史上最早的題材之一，人類早期的許多巖畫上都有馬的形象。中國的藝術(shù)中，馬是一個藝術(shù)家們長久表現(xiàn)的題材。公元636年唐太宗李世民陵寢中的昭陵六駿浮雕，就是中國古代關(guān)于馬的藝術(shù)的巔峰之作。現(xiàn)代以來，更是以繪畫大師徐悲鴻先生的水墨"奔馬"最具代表性。徐氏的"奔馬"，奔騰昂揚，氣沖霄漢，受到中國人普遍地熱烈贊美，被認為是中國現(xiàn)代進取精神的完美寫照。

與繪畫同樣作為視覺藝術(shù)表現(xiàn)媒介的攝影，在表現(xiàn)馬的動態(tài)和精神上比起繪畫毫不遜色，甚至還具有真實的魅力優(yōu)勢。1878年，美國加州的穆布里奇·埃德沃德首次以24架并列的照相機拍攝馬奔跑的動作，將人們一直無法用肉眼辨別的馬蹄奔跑動作清晰地記錄下來，證實了馬在奔跑時總是有一只蹄子著地的說法。穆布里奇的方式證實了攝影記錄真相的科學研究能力。同時，在他連續(xù)性的馬的奔跑影像中，也真實地展示了馬的優(yōu)美和力量的形象，這無疑也具有藝術(shù)的美感。馬矯健的身姿和動態(tài)，肯定能夠為藝術(shù)家?guī)碡S富的表現(xiàn)可能性和創(chuàng)作空間。

長期以來，馬在中國的攝影家中并不是一個經(jīng)常表現(xiàn)的題材，雖然不斷有人偶爾涉獵，但并不構(gòu)成主要的方向。很少見到有人能夠深入細致地拍攝馬，偶見的關(guān)于馬的攝影作品，也基本是單幅的模仿繪畫風格的作品。在一些有關(guān)游牧民族生活的報道性攝影中，馬也不過是整組圖片故事中的一個環(huán)節(jié)因素，沒有動物學意義上的完整表現(xiàn)。這和中國是一個有著悠久馬文化的歷史背景絕對不能對應。許多攝影師不會從文化和動物學角度去關(guān)注自身周邊的帶有文化隱喻的馬，反而勞師遠征去遙遠的非洲拍攝異域的野生動物。這是一個十分可笑的態(tài)度。中國的動物攝影一直是孱弱的話題。一方面曝露了中國攝影家對自己的文化缺少認識；一方面說明我們社會的整體科學意識還很薄弱。這是一個長期令人十分遺憾的狀況。

李剛先生對馬的攝影令人眼睛一亮，中國終于有了對馬的比較整體性的攝影觀看。李剛先生近年來一直在拍攝中國境內(nèi)的馬。由于中國已經(jīng)全面的進入現(xiàn)代化社會，馬匹作為勞動生產(chǎn)工具和軍事用途已經(jīng)不再需要，所以中國境內(nèi)的馬匹保有數(shù)量銳減，作為規(guī)模種群的馬只存在內(nèi)蒙、甘肅和新疆一些區(qū)域。李剛因此不得不輾轉(zhuǎn)在這些地區(qū)進行他的拍攝。另外，中國的馬存在不同的種系，李剛把重心放在本土原種蒙古馬和雜交的山丹馬上。這種選擇考慮基本能代表中國境內(nèi)馬種的狀況。

李剛的"馬"終于要成冊結(jié)集了。我們看到的李剛的"馬"煞是精彩。

李剛拍攝的蒙古馬，是在風雪交加的蒙古高原上。惡劣的環(huán)境，凸顯了蒙古馬在艱苦惡劣條件下堅韌強健的特點。這表明了李剛在準備和進行這一項目時的深思熟慮。在李剛的鏡頭中，這些蒙古馬們奔跑在雪野上，穿行在密林中。北國寒澈和呼嘯的冰雪世界，給了這些精靈們最好的映照。李剛以各種可能的攝影角度拍攝它們，讓這些馬在鏡頭中展現(xiàn)它們獨有的魅力。李剛在注意動感之外，沒有忘記表現(xiàn)馬的神情，那些佇立在密林深處回眸相望鏡頭的孤馬，也是李剛對馬的深情一瞥，充滿了人馬之間的依依情懷。李剛在暮色迷離中拍攝的馬的身影，暗喻著一段漸漸隱去的馬的歷史，它們?nèi)匀挥巫咴谏揭爸g，與現(xiàn)代的人們漸行漸遠。它像一首告別的挽歌，告別的實際上是我們?nèi)祟愖约旱臍v史。[FS:PAGE]

在中國西部的山丹馬場，李剛刻意突出的是馬縱橫恣肆在天地之間的自由感。山丹馬在李剛的攝影中精神抖擻，充滿了速度和力量。它們像潮水一樣在大地上奔騰滾動，像箭一樣穿山過澗；它們在白云草地之間舞蹈，在陽光的輝煌中相互致意。李剛再現(xiàn)和記錄了一個馬的世界，馬是那塊土地上真正的主人。李剛還原了這個世界原初的萬物競寥廓的天籟之境，讓我們離開了人的世界，去感受我們不在的純凈。在山丹，李剛為我們尋找到了自然的魂魄，那就是自由。這也是一種向往，是我們每個人內(nèi)心中潛藏的愿望。那些馬，那個寥廓的天地，是李剛為他自己，也是為我們搭建的通向夢想的門。

李剛的"馬"，終于為中國的攝影填補了一直缺憾的一部分，為我們的動物攝影補上了一課。馬也是路的另一種隱喻，路是沒有盡頭的。李剛的路也沒有盡頭，在他前面還有無數(shù)的馬在等待李剛。祝愿李剛拍到更多的馬。

2009-6-1