...發(fā)現(xiàn)的眼睛.——評朱英豪的攝影 . . . . . 藏 策 . . .我發(fā)現(xiàn)朱英豪拍攝的照片，如果遮上作者的名字，可能會有很多人以為是某個西方攝影家的作品。然而事實上不是，他甚至在國內(nèi)都不是一個專業(yè)的攝影師。
看他的那些紀實類作品，樸實、平淡，完全沒有故弄玄虛，沒有花里胡哨，甚至都沒有那些令人眩目的所謂“瞬間”感。但他的片子里卻有某種特殊的味道，有某種平實中的深刻，有返樸歸真式的大家風范。照片里的人，就是生活中的常態(tài)，就像生活在那個環(huán)境中的隨便哪個人。然而這些照片卻一點都不普通，真的不是哪個“資深攝影家”能拍出來的。而他的那些人像作品，以及人文建筑等作品，也都顯示出了不凡的功力。這種功力并不是什么高超的攝影技術(shù)與技巧，而是一種對于影像的感覺，一種來自心靈的觀察與發(fā)現(xiàn)。我曾在文章里反復(fù)強調(diào)過，攝影的最高境界，不是駕御影象，而是解放影象。一個攝影師的拍攝技巧再高，那也只是在駕御影象，充其量不過是個攝影匠，而惟有解放自己的心靈，發(fā)現(xiàn)真正屬于自己視覺維度，才有可能去解放影象，才有可能拍出真正屬于攝影獨有的那種感覺。從這個角度上說，朱英豪的攝影確實可以說已超越了“技”的藩籬，而開始抵達“道”的境界了。
什么是對影象的發(fā)現(xiàn)和解放？按我的理論觀點那就是“反俗套”，就是從俗套的枷鎖中自我解放出來?！胺此滋住辈⒉皇侨思以趺磁奈移贿@么拍那么簡單，更不是簡單的故弄玄虛和標新立異?！胺此滋住逼鋵嵤紫仁菍τ谧晕倚撵`的一種解放，是不讓已然被俗套化了的現(xiàn)實遮蔽自己發(fā)現(xiàn)的眼睛。
我們知道，現(xiàn)實社會中充滿著俗套，中國攝影之所以相對滯后，在很大程度上就是因為攝影者無法勘破現(xiàn)實中的俗套，且自己的心靈亦被俗套所捆綁所劫持。心靈的俗套化，從某種程度上說，其實也正是“超隱喻”劫持了心靈的結(jié)果。我常愛舉這樣的例子：攝影家看見個光膀子的老漢，拍下來就叫“父親的脊梁”，看見個老太太拍下來就叫“母親的期待”……在我們國內(nèi)的各種月賽、影賽中，到處充斥著這類俗調(diào)的片子。為什么會出現(xiàn)這種情況呢？我認為這正是心靈被“超隱喻”化，被俗套化的結(jié)果。當攝影者的心靈被俗套化之后，他所看到的現(xiàn)實就不再是現(xiàn)實，而是一種被俗套化了的想象的“現(xiàn)實”。我有一次與幾個影友路經(jīng)薊縣山區(qū)，看到了一個老大娘抱著一筐柿子對著我們的長槍短炮在笑。一個影友拍下來后，立刻起了個題目，叫《豐收的喜悅》。于是我便走上前去問那個老大娘：“你們豐收了嗎？”老大娘說，“沒有，一家人一年的吃喝就靠這點柿子了。”我又問，“那你剛才笑什么呢？”她說：“我長這么大還沒人給我照過像呢，見有這么多人給我照相，于是就樂了?！?/FONT>
這件事給我的印象很深，我們的攝影者往往會面對真實卻視而不見，因為他們的眼睛與現(xiàn)實之間總是隔著一層膜，一層俗套化想象的膜，任何現(xiàn)實中的真實都被這層膜隔絕了起來，而這層膜表面上的虛假映像永遠都是“糖水”。
而朱英豪的成功恰恰是因為他沒有經(jīng)過類似的“糖水”的洗禮，他的眼前沒有那層膜，他還保藏著一雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。他做攝影沒有一般攝影人的功利心、獲獎心，他甚至都沒有確定自己是否要做一名專業(yè)的攝影家。我并不是說攝影講求功利就一定不好，但當功利即意味著某種歧途時，非功利顯然可以成為一條自救之道。朱英豪的文化背景也是國際化的，從他的圖片中，能感受到濃郁的異域文化的風情，但他的視野卻是個人的，是有著豐富的國際化文化背景的個人的。 . “我是一個漸漸失去生活目的的人。有時候我感到很虛無，但是這種‘無’讓我肆意地快樂。當?shù)缆凡辉倌愕哪_下往某一個被人期許的方向延伸，快感和幸福感卻伴隨著多種可能性在慢慢滋長?！盵FS:PAGE]——朱英豪語。 .從朱英豪的這些話里，我們能感受到一個自由的心靈，一個化解了種種俗套的精神的所在。我認為，朱英豪的攝影，對于國內(nèi)的攝影人應(yīng)該是有啟發(fā)的。他為我們演繹了一個自由心靈，和一雙未受污染的發(fā)現(xiàn)的眼睛。 . . . .
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. . (朱英豪作品) |
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