| 10月24日下午，“《石羊里的西夏》研討會(huì)”在魯迅文學(xué)院會(huì)議廳召開。長(zhǎng)篇小說《石羊里的西夏》的作者黨益民、批評(píng)家李建軍、李炳銀，以及出版社的出版人、責(zé)任編輯等到會(huì)，與魯院師生一起就作品展開了研討。會(huì)場(chǎng)安排了速記，有關(guān)我發(fā)言內(nèi)容的速記資料，昨天已交給我核對(duì)，現(xiàn)整理如下：
我20多歲時(shí)喜歡的格言是：太陽每天都是新的。還有人不能兩次跨過同一條河流等等。過了40歲以后，我喜歡的格言變了，我現(xiàn)在喜歡說的是：太陽底下無新事。兩者都是對(duì)的，不同的是我們的閱歷和感受不同了。回來說小說，我一直都在關(guān)注小說在今天的最新進(jìn)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)小說，以及80后們寫的那些。這些小說給我們的印象是，小說每天都是新的；但是再一想，便又覺得太陽底下無新小說了。比如網(wǎng)絡(luò)小說，那些連載的，點(diǎn)擊率非常高的，以及那些在市場(chǎng)上暢銷卻又不在主流文壇視野之內(nèi)的作品，正在與主流文壇的那些“純文學(xué)”小說分道揚(yáng)鑣，而且越走越遠(yuǎn)了。那么這個(gè)分水嶺到底在哪里呢？我發(fā)現(xiàn)這些不入主流文壇視野的流行小說，其實(shí)恰恰正在走向小說當(dāng)初的原點(diǎn)。比如說那些網(wǎng)絡(luò)小說，每天發(fā)一段，喜歡看的人弄個(gè)VIP卡，付費(fèi)閱讀……這多么像古代的說書人與聽書人呀？在書坊里，在茶館里，每天說一段，然后再聽下回分解。又多么像晚清時(shí)那些“白話報(bào)”上的連載小說呀，當(dāng)時(shí)的作家很多都是以此為生的。報(bào)紙?jiān)诋?dāng)時(shí)是一種很新的媒介，而我們今天最新的媒介則是網(wǎng)絡(luò)。所以我說這些看起來最新的小說，同時(shí)又是最原始的，創(chuàng)新其實(shí)往往恰是另一種回歸。 再說小說的數(shù)量，今天的網(wǎng)絡(luò)小說也與晚清時(shí)的那些小說很相似，都稱得上是汗牛充棟。陳平原先生當(dāng)年收集這些小說時(shí)，特意跑到了蕪湖去尋訪阿英的收藏，費(fèi)了很大的勁兒。那么我們現(xiàn)在設(shè)想一下，如果50年以后的學(xué)者，像今天的陳平原一樣，要研究我們今天的網(wǎng)絡(luò)小說了，他將要遇到的困難，可能要十倍百倍于陳平原，因?yàn)榻裉斓木W(wǎng)絡(luò)小說以及各種流行小說的數(shù)量更大了，大到一個(gè)學(xué)者用一生的時(shí)間都未必能讀得完。 與那些網(wǎng)絡(luò)小說不同，今天主流文壇的小說，則越來越走向經(jīng)典化了。如果說網(wǎng)絡(luò)小說回歸到了原初意義上的，原本不入士大夫法眼的“小說”的話，那“純文學(xué)”小說則越來越經(jīng)典化，地位其實(shí)已經(jīng)相當(dāng)于古代的詩歌和散文了。我說的分水嶺就在這里。 有了這么個(gè)坐標(biāo)軸以后，對(duì)于我們今天所要討論的黨益民先生的這部小說，就不僅有了相應(yīng)的定位，而且能發(fā)現(xiàn)很多新問題。黨益民屬于主流文壇的作家，獲過“魯迅文學(xué)獎(jiǎng)”的，但他的這部《石羊里的西夏》又受了網(wǎng)絡(luò)小說很大影響，比如“穿越”式的情節(jié)設(shè)計(jì)，以及“玄幻”的色彩，以及大眾文化想象中的許多元素。比如看小說的開頭時(shí)，我就很自然地想到電影《神話》……黨先生是有歷史情懷的，他試圖把一種歷史的寓言容納到一個(gè)具有流行小說元素的結(jié)構(gòu)中去，其中既有成功的地方，也有對(duì)接得不夠自然的地方。我發(fā)現(xiàn)這部小說恰好是處在分水嶺的交叉點(diǎn)上的。這本身就是一種象征，甚至可以看出某種未來的走向——紙媒小說在很大程度上，也正在向網(wǎng)絡(luò)寫作學(xué)習(xí)。這可不可以看作是網(wǎng)絡(luò)小說未來接替紙媒而成為主流的某種熱身？ 這是部歷史小說，非常強(qiáng)調(diào)歷史敘事。我們知道，歷史是不可能脫離文本脫離敘事而獨(dú)立呈現(xiàn)的。但只要你一“敘述”，就會(huì)有你的立場(chǎng)和你的傾向，就不可能是完全“客觀”的。在這一點(diǎn)上，歷史跟小說其實(shí)也沒有太大的區(qū)別。問題的關(guān)鍵是“歷史”是被如何被“敘述”和“想象”的，想象的方式非常重要。我發(fā)現(xiàn)在這部小說里，作者對(duì)于黨項(xiàng)族歷史的想象，并沒有超出大眾文化語境中的那種歷史想象方式，就連其中的歷史教訓(xùn)都似曾相識(shí)：生于憂患，死于安樂。于是這部有關(guān)黨項(xiàng)民族的歷史小說，也就與那些漢族的歷史小說，與那些大眾傳媒中天天熱播著的古裝電視劇，沒有什么太大的區(qū)別了。這本書讓我們看到的是什么呢？是大眾文化對(duì)歷史敘事的一種改寫。我覺得這是非常值得注意的問題：作為作家的個(gè)人，還有多大的可能超躍大眾文化為我們預(yù)設(shè)的所謂歷史想象？換言之，我們的心靈還有多大程度的自由？[FS:PAGE] 由此想到的另一個(gè)問題則是，這部處于雅俗交叉點(diǎn)上的小說，會(huì)不會(huì)是一種信號(hào)，預(yù)示著主流文壇作家的某種走向？比如余華那部備受爭(zhēng)議的《兄弟》不也同樣是“文學(xué)規(guī)則”屈從于“市場(chǎng)規(guī)則”的例證嗎？在今天這個(gè)大眾傳媒的時(shí)代，作家能否走出被大眾文化所規(guī)定了的宿命？這既是小說的問題，同時(shí)也是一個(gè)超出了小說之外的問題。 謝謝大家。 |
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