| 翻開一部中國當(dāng)代文學(xué)史，最讓人久久難以忘卻的，就是那些帶有各自時代烙印的人物形象。人是其歷史的產(chǎn)物。不同的歷史時期，人的核心觀念、思維方式乃至人生訴求，也自然是有所不同的。這在與現(xiàn)實社會息息相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作中，主要地表現(xiàn)在話語方式與人物形象方面，換言之，新的歷史時期，在文學(xué)創(chuàng)作中會出現(xiàn)某種新的話語方式，并以此建構(gòu)出新的人物形象來。 傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義特別強調(diào)文學(xué)是對現(xiàn)實社會的反映，至于小說中的人物形象，則認(rèn)為是對現(xiàn)實人物的“典型化”。但站在已經(jīng)歷了“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的今天來看，文學(xué)與現(xiàn)實，絕非如鏡子照物那般簡單，因為語言是不透明的。而以現(xiàn)代語言學(xué)的視角考察，其實無論是現(xiàn)實，還是文學(xué)，都不可能超越語言的疆界。現(xiàn)實社會本身就是文本化了的，是由來自不同的社會集團、不同的媒介載體、不同的言說方式的各類話語所共同構(gòu)成的。文本社會學(xué)理論將代表不同社會利益集團的特定話語，名之為“社會方言”，亦即不再將所謂“社會”看做是某種本質(zhì)主義的，非語言的，對象化了的存在，而是將其視為是由各種代表著不同利益集團的“社會方言”所共同組成的巨大的話語集成。其間人文話語、官方話語、商務(wù)話語、政治話語、專業(yè)話語、民間話語、網(wǎng)絡(luò)話語乃至江湖話語……多到數(shù)不勝數(shù)……它們之間或各自獨白或彼此對話，或和諧共存或沖突對抗……或聲音，或文本，或圖像，或視頻……或電視，或紙媒，或網(wǎng)絡(luò)，或智能手機甚或街頭涂鴉……真的是多音共鳴，交相呼應(yīng)，無始無終，無遠(yuǎn)弗界…… 而小說中的人物形象，亦是話語構(gòu)成的。作為小說故事的“參動者”，按法國符號學(xué)家朱莉婭•克里斯特娃的理論，參動者即他所承擔(dān)的話語，或者說，因為該話語他才獲得小說中的地位。 和諧在文學(xué)中的體現(xiàn)，實際上就是不同“社會方言”之間話語的和諧。這并不是要掩蓋社會矛盾或回避現(xiàn)實問題，而是調(diào)整不同“社會方言”間的語義關(guān)系，增加其溝通與對話的可能性，使之得以“多音共鳴”，從而減少“獨白”與對抗，避免以往那種二元對立式的互不調(diào)和的思維方式。 米歇爾•佩舍曾說過：“一切階級斗爭往往都可以概括為擁護一個詞、反對一個詞的斗爭?！闭\哉斯言。 簡單回顧一下中國當(dāng)代文學(xué)的話語流變，便能清晰地發(fā)現(xiàn)那些來自不同歷史語境之下的語義沖突與對立。比如，在以朱老鐘為代表的一系列人物的背后，是以剝削階級/被剝削階級這樣的基本語 義對立為基礎(chǔ)的，故事沖突亦由此而展開。在文革時期的文學(xué)里，語義沖突的中心則為造反派/走資派這樣一種虛幻的能指的對立。改革文學(xué)的深層語義對立為改革者/保守派，其二元對立的雙方已 由敵/我關(guān)系的不可調(diào)和的矛盾，緩解為某種道德層面上的沖突了。再到后來，“先鋒文學(xué)”、“新寫實”等多彩紛呈，文學(xué)寫作日趨多元化、商業(yè)化，其語義選擇也隨之日益多義化了。然而，在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會進(jìn)程中，雖然那些舊的，主要是緣自不同觀念的矛盾沖突，逐漸地淡化了，但一些新的，更加現(xiàn)實的迫在眉睫的社會矛盾，卻又凸顯了出來。如社會分配不公、貧富差距加大等等無法回避的社會問題。而這也正是我們今天倡導(dǎo)和諧社會的前提和語境。在此語境中，對于這些新的社會矛盾和沖突，采取怎樣的語義選擇，實際上已成為建構(gòu)和諧社會文化的一個首要問題。今天的某些文學(xué)作品，仍固守于傳統(tǒng)道德層面上的善惡二元論式的語義模式，不是把富人統(tǒng)統(tǒng)想象成為富不仁的壞蛋，就是又把有產(chǎn)者視為優(yōu)雅浪漫的天使，而把民工、無業(yè)人員等社會底層，歸入小偷、劫匪、詐騙犯的行列…… 另一些更為深刻的小說，則采取了非二元對立式的語義選擇，對于不同性質(zhì)的“社會方言”，所進(jìn)行的是富于彈性與親合力的“對話”，而不是僵化教條的“獨白”。楊少衡有篇小說叫《林老板的槍》，就很有些新意。小說講新任縣長徐啟維上任之初就遇上個大難題：本縣商界頭面人物林老板私下藏了支槍，動不動還拿出來示威似地放上一梭子。林老板是“社皮子”（小痞子）出身，為人極其狡詐。他不僅財大氣粗而且手眼通天，根本就沒把徐啟維這個小縣長放在眼里。在并購縣機械廠等問題上，他處處戲弄徐啟維，企圖把這個小縣長玩弄于自己的股掌之間。…… [FS:PAGE] “槍”，這個在中國語境中略顯刺眼的詞語，構(gòu)成了展開小說故事的基本語義對立：藏槍（違法）/交槍（合法）。小說始終圍繞著“槍”這一法律維度推進(jìn)，而沒有向以往的某些小說那樣，把這一矛盾沖突上升到道德的維度，從而成為善/惡的二元對立。小說的敘述者告訴讀者：“林奉成和他的企業(yè)對本地經(jīng)濟發(fā)展是有貢獻(xiàn)的。這是徐啟維得出的結(jié)論?！? 徐啟維是一個由新的話語方式構(gòu)成的新的基層干部形象，在他的身上集中體現(xiàn)出了一種新的政治智慧。面對林老板所代表的江湖話語和商業(yè)話語，他既不喪失自身的話語立場（官商結(jié)合），又不僵化地固守于政治教條而拒人于千里之外，而是以一種實事求是的靈活而機智的姿態(tài)，與異己的“社會方言”展開了積極主動的“對話”。在這種“對話”中，既有著容忍不同聲音多元共存和諧相處的胸襟，又有著嚴(yán)守法律底線的不茍精神。 徐啟維與林老板的“對話”，是通過“菜豆事件”和“嫖娼風(fēng)波”來進(jìn)行的。對話的結(jié)果，不是以往善/惡二元對立意義上的一方戰(zhàn)勝另一方，而是“彼此終于加深了了解，形成了一些概念，因而漸趨和諧，互相溫暖起來?！碑?dāng)然，林老板的“槍”最終還是被“繳”了。更為有趣的是，林老板的“槍”在小說中，不僅是展開故事的焦點，而且構(gòu)成了一個富有寓意的隱喻系統(tǒng)。林老板是個半江湖半商圈的草莽人物，酒色財氣樣樣齊全。他不僅在自己的企業(yè)里包養(yǎng)著“秘書”宋惠云，而且還要在外面找“三陪”打野食兒。有關(guān)“槍”的性聯(lián)想，就是最先由宋惠云暗示出來的。當(dāng)徐啟維問宋惠云：“你們林總那支槍怎么樣？” 宋惠云竟抗議道：“縣長是性騷擾嗎？”……如此一來，看似與“槍”無關(guān)的“嫖娼風(fēng)波”，在語義的深層，也成了“槍”惹的禍。而最終林老板的“槍”被繳，小說中有一段意味深長的話：“協(xié)議簽字后縣城里流傳一個笑話，說活該林菜豆罵娘，人家不是只剩一條褲衩，是褲衩里只剩一叢亂毛加兩個蛋，他那支槍已經(jīng)沒了，不知去向?！边@實際上是在巧妙地暗示著，林老板以往違法違規(guī)的劣跡，也已經(jīng)得到收斂了。 像林老板這樣“社皮子”出身的爆發(fā)戶，是在特定歷史語境中生成的。隨著社會的進(jìn)步與規(guī)范，他們也有一個從混跡江湖到自我規(guī)范的過程。對于這些既不符合傳統(tǒng)道德規(guī)范，又介乎于以往的善惡標(biāo)準(zhǔn)之間的人群，小說中也有著另一種代表著傳統(tǒng)“獨白”性僵硬教條的聲音：“來者說，有人反映宋惠云是林奉成的姘頭，在老家蘭州是無業(yè)人員，到本縣謀生后，曾在省城當(dāng)坐臺小姐。據(jù)說她根本不是什么大學(xué)生，她有張大學(xué)文憑，是假的，買的?！睂Υ?，徐啟維的態(tài)度則非常開明：“不管說誰有違法行為，……沒有確鑿證據(jù)就不能隨便認(rèn)定。這個宋惠云是否上過大學(xué)會不會那么重要？林奉成自己好象初中都沒有畢業(yè)，這不影響他當(dāng)奉成集團的老板，不影響他辦民營企業(yè)，掙大錢并在市工商聯(lián)掛副會長?！位菰圃诒究h沒有犯罪記錄……除了自己企業(yè)的工作，對縣政府和各有關(guān)部門要求辦理的事項也都比較認(rèn)真?？偟恼f起的是一種積極作用。……林奉成這樣的老板可以有錢，也可以有女人，但是不能有槍。這是一個法律問題，原則問題?！? 很顯然，兩種聲音代表的是兩種不同的價值觀念：一個是傳統(tǒng)的道德層面的，一個是現(xiàn)代的法制層面的；一個是“獨白”的僵化的和排他的，一個是“對話”的彈性的和包容的。徐啟維正是由這種新的話語方式塑造從來的新形象，其對于探討建構(gòu)和諧的社會文化是富有啟發(fā)性的。 當(dāng)然，文學(xué)的題材是廣闊的，人物更是豐富的，絕不限于社會政治類小說一種。但建構(gòu)和諧文化的話語規(guī)則卻是共通的普遍的，那就是盡量去消解那些二元對立式的話語死結(jié)，容許那些不同的乃至異己的“社會方言”多元共存，并呈一種和諧共處相互溝通彼此對話的融洽狀態(tài)。文學(xué)是什么？我以為文學(xué)其實就是對語言的一種特殊的編碼方式，使語言的能指價值得到了最大程度的凸顯。文學(xué)之所以成為文學(xué)，就因為其話語是多義的，張力的，排斥僵化的。文學(xué)本身就應(yīng)該是和諧的。 |
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