| 問：希望了解一些超出常規(guī)的組圖的挑選和排列方面的知識。我的“字謎式組圖”的想法可否批評？http://fanhaizhong.blshe.com/post/1690/187296 答：編輯組圖的前提是作者為了向讀者傳遞自己“文本”的意向，所以他首先應(yīng)該考慮到讀者能否對你的“別出心裁”正常地理解。報道攝影（或圖片故事）基本的手法有兩種：1，歷時性的——以時間的進(jìn)程同步推進(jìn)你的視覺故事，有極強(qiáng)的時間邏輯性，往往表現(xiàn)單線索的故事；2，共時性的——在一個時間單位范圍內(nèi)跨區(qū)域地交代此時的事物狀態(tài)，同時多點(diǎn)地呈現(xiàn)。此時段單元是相對的，不是絕對的。因為任何人都不會在同一時間在兩個地方，往往表現(xiàn)一個多線索的大事實狀態(tài)?！白种i式組圖”的說法嚴(yán)格說不成立，是作者和編者自己主觀的說法，讀者不會這樣理解。在現(xiàn)代快節(jié)奏閱讀時代，人們不會在通過閱讀獲取信息的同時愿意參與閱讀游戲，除非他本人有足夠的興趣和時間將閱讀看作一種游戲。我看成文君先生的《夜路》初始的意向只是想呈現(xiàn)自己的旅途，他的回答是隨機(jī)的幽默，而不是“蓄謀”的想法。沒有和他溝通，只是我的看法。 問：對于古跡的攝影，比如胡同、廟宇……和普通的風(fēng)景攝影有什么不同？ 答：在大“風(fēng)景攝影”概念下，你所列舉的內(nèi)容它們之間沒什么不同，都屬于一般人認(rèn)為的風(fēng)景攝影。不過風(fēng)景攝影確實存在人文風(fēng)景攝影和自然風(fēng)景攝影兩大主要類別。前者主要是指帶有人文景觀的攝影，后者則是純粹的自然風(fēng)景。前者因為有人類活動的蹤跡，所以后來又出現(xiàn)一些更為細(xì)微的分支，比如人造景觀攝影、人工風(fēng)景等，叫法不同，實際一樣，就是開始拍攝人和自然之間的關(guān)系，但場面和圖示風(fēng)格和風(fēng)景攝影一樣。至于胡同攝影和廟宇攝影，如果不是大場面的圖式風(fēng)格，著眼于具體的建筑和生活場景，那么一個應(yīng)該歸類在建筑攝影，一個歸到人文記錄攝影。 問：有三個問題： 1、現(xiàn)今的新聞攝影記者必須具備怎樣的新聞素質(zhì)，是否會拍照片就可以當(dāng)新聞記者了？ 2、現(xiàn)在報社內(nèi)部怎樣解決老總、圖片總監(jiān)、攝影記者這三者之間的觀念異同問題？如果最終對同一事件不能形成統(tǒng)一認(rèn)識，記者可否按照自己的觀點(diǎn)進(jìn)行采訪和發(fā)稿？ 3、現(xiàn)在的高校中普遍都在開設(shè)攝影專業(yè)的教育，現(xiàn)在的專業(yè)教材及師資力量是否已經(jīng)跟上這種要求？ 答： 1，優(yōu)秀的新聞記者本身起碼需要具有社會學(xué)家的意識，能夠從紛亂的社會現(xiàn)象中看到社會發(fā)展和矛盾的事實看點(diǎn)。再有就是勤奮和勇敢。其次才是對攝影技術(shù)的熟悉掌握。最后這一點(diǎn)因為設(shè)備的傻瓜化和拍照的普及性，已經(jīng)越來越不是“必要條件”了，而在早期攝影不普及和設(shè)備落后時，它還重要。 2，老總、圖片總監(jiān)、攝影記者這三者之間的觀念不同是絕對的，因為各自工作的性質(zhì)和訴求利益不同。三者之間只能大致求同。一般情況下，記者不可能按照自己的觀點(diǎn)進(jìn)行采訪，更不可能自行發(fā)稿。發(fā)稿是編輯的權(quán)力，是按總監(jiān)和老總的旨意執(zhí)行的。 3，最近兩年我接觸高校較多，了解全國大約有120多所高校設(shè)置攝影專業(yè)，還不包括開設(shè)攝影選修課的學(xué)校。但高校攝影師資力量應(yīng)該說非常不理想。至于教材也是差強(qiáng)人意，只能說是勉強(qiáng)應(yīng)對。這種情況是因前幾年高校盲目擴(kuò)招造成的，教育的產(chǎn)業(yè)化理念造成各高校將招生當(dāng)成生財?shù)奈ㄒ煌緩?，可條件根本就不具備。有點(diǎn)實力的學(xué)校在硬件上盡量滿足教育部“教學(xué)評估”門檻，但在師資上，教育部本身就是睜一只眼閉一只眼，因為這是他們根本無法解決的問題。 問：數(shù)碼相機(jī)的普及給攝影帶來什么重要變化？您如何看待手機(jī)攝影？ 答：數(shù)碼產(chǎn)品將世界原有的分工權(quán)利平面化，數(shù)碼技術(shù)是一個大平臺，打破了新聞采編、信息發(fā)布和藝術(shù)創(chuàng)作的專有化和由技術(shù)技能造成的準(zhǔn)入壁壘。技術(shù)已經(jīng)變成了可以用金錢購買交易的普通消費(fèi)商品，而不是古典意義上的人的專項技能。原來由生理心理和社會環(huán)境機(jī)遇所造成的差異，技術(shù)消費(fèi)商品全部給其瓦解，因此今后人人皆可當(dāng)記者，除了他能否碰到新聞的機(jī)遇外，在技術(shù)層面上不再存在差異。但最后還有掌握技術(shù)人的眼光與敏捷，可能是最后的競技空間，但傳媒的不斷地視覺教養(yǎng)反饋，會讓更多的大眾眼光趨于一致?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的社會環(huán)境，傳統(tǒng)媒體會隨著個人博客的興起越來越淡出人們原有的閱讀生活，所以它的存在基礎(chǔ)會越來越受到挑戰(zhàn)，它的從業(yè)人員也將會被慢慢邊緣化。具體到攝影記者，恐怕出路是轉(zhuǎn)入圖片編輯，實際上這是早已開始的蛻變過程了。當(dāng)然個別媒體的定位還會保持一定的專業(yè)攝影記者，但會很少。因為社會以后不需要那么多的專業(yè)攝影記者。 [FS:PAGE] 所謂手機(jī)攝影稱呼只是一個暫時的現(xiàn)象。隨著技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)的功能會越來越強(qiáng)大，它的攝影功能也會越來越接近照相機(jī)。手機(jī)攝影取代家庭卡片機(jī)攝影是一個必然的趨勢。手機(jī)的發(fā)展是朝著個人隨身記錄、通訊與資料存儲多媒體目標(biāo)發(fā)展的。 問：一個攝影師想通過正當(dāng)?shù)耐緩降玫矫?，除了拍好照片外，他還應(yīng)該做些什么？ 答：攝影師這個概念太寬泛了。手拿相機(jī)的人其實干的都是不同的事，作記者的攝影師是找新聞瞬間，藝術(shù)家攝影是創(chuàng)作，所以攝影只是一種手段。任何人都希望自己能夠成功得到社會的承認(rèn)，對部分人來說這是“名利”。若想得到更多人的認(rèn)同就必須能滿足更多人的需求，這些需求包括知識、思想、情感，甚至生理需求。名，是別人認(rèn)同的效應(yīng)；利，是為別人服務(wù)貢獻(xiàn)所得到的回報。這里強(qiáng)調(diào)別人，就是你的攝影行為和思想情感主張要和公眾發(fā)生有效的互動。一些攝影人總是自戀地稱自己的攝影多么的好，多么的了不起，但檢驗?zāi)愕氖莿e人，是公眾。除非你不給別人展示，自己給自己看。從這個道理出發(fā)，攝影師的一切作為應(yīng)該是為社會的，為公眾的，也是友善的、正義的。這就需要攝影師自己先要有一個關(guān)心社會和別人的立場，否則無人喝彩。 問：對于表現(xiàn)社會真實，新聞片和紀(jì)實片在理念和手法上有所不同，希望談些看法。答：此問題請看我博客中“謊言和照片”一文，地址是http://baokun.blshe.com/post/27/170748 問：業(yè)界有種觀點(diǎn)，認(rèn)為目前中國攝影記者文字功底弱，文字記者攝影功底弱，并提倡兩方面要互補(bǔ)，京城某報社甚至將此目標(biāo)制度化，鼓勵攝影記者也參與文字報道，您認(rèn)同此種做法嗎？如果認(rèn)同，您能否就攝影記者如何提高文字功底提點(diǎn)建議？ 答：這些觀點(diǎn)毫無問題，不是針對攝影和文字兩種職業(yè)身份的，應(yīng)該是針對一切傳媒記者和工作人員的，甚至超出傳媒行業(yè)，是一個普適的社會從業(yè)原則。具體到攝影記者，要求提高文字功底不僅是一個技術(shù)要求，而是指思想學(xué)識全面素養(yǎng)的提高。不具備這些素質(zhì)，其實很難做一個好的新聞記者。因為當(dāng)一個人心里沒有道義和良知的愿望訴求時，取景框后的眼睛也是空洞的，能夠引起他激動和摁下快門的沖動，可能就僅是生理學(xué)意義上的反應(yīng)了，比如見到漂亮的色彩、女人、風(fēng)景、災(zāi)禍了。實際上拍照是要有些天賦的，雖然后期努力訓(xùn)練也可以勝任，所以對于文字記者來說，攝影可能需要大致的培訓(xùn)一下。對有些天賦的，上手就可拍照，不存在這些問題。 新聞傳媒的激烈競爭，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)肯定是重中之重。傳媒人員的縮水，是管理層永遠(yuǎn)追求的目標(biāo)。要求記者一專多能“全天候”是未來傳媒的方向，尤其是紙媒，廣告投放量越來越少，它不會養(yǎng)活很多記者，記者為了自己的生存，也必須更加努力。 問：奧運(yùn)即將到來，隨之而來的必然會有很多搞各種“活動”的人，出沒于賽場及其周圍。如果在一張精彩的體育照片的背景里出現(xiàn)了一個舉標(biāo)語或是裸奔的家伙，我們用技術(shù)手段把它和諧掉算不算是一種造假？還是要為這么一個家伙的出現(xiàn)而浪費(fèi)了那張精彩的照片？ 答：不能用技術(shù)手段去掉不希望出現(xiàn)的人物，這是新聞攝影的底線。新聞作為信息本透明，如果有自信的社會是不會有禁忌的（除非在一些基本道德倫理方面有問題）。但我們承認(rèn)每個社會都會有一定的不同情況，若如是，浪費(fèi)照片就不是記者和編輯的事情了。 問：您的博文里常常流露出對時下諸多社會與文化現(xiàn)象的憂患思考。對于時局與未來，您是持悲觀態(tài)度還是樂觀態(tài)度？ 答：對于未來和時局，我持悲觀的態(tài)度，甚至非常悲觀。中國兩千多年的農(nóng)業(yè)文明孕育了自己獨(dú)特的文化?，F(xiàn)在世界，卻是以西方工業(yè)文明為中心主流的文化世界，二者之間的矛盾是十分深刻的，決非是靠政治經(jīng)濟(jì)手段所能簡單解決的。中國三十年的改革開放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，世界加工廠的稱號閃亮耀眼。但我們應(yīng)該看到，加工廠這個稱號的別稱是血汗工廠，也即是靠出賣勞動力獲取報酬的，并非具有自主創(chuàng)新的核心技術(shù)能力。這種發(fā)展模式可以暫時快速的獲取利益，卻未必形成可持續(xù)長久的競爭力，而且安全性脆弱。人民幣的迅速升值，必然讓這一虛假露出真相。另外，促進(jìn)這十多年經(jīng)濟(jì)快速增長的另一重要支柱是房地產(chǎn)，但隨著東部城市中產(chǎn)階級轉(zhuǎn)型的接近完成，這一動力也開始顯示疲軟之態(tài)。由于貧富兩級的極端分裂化，廣大的草根階層和西部地區(qū)，在最近的將來并不能形成可預(yù)見的，能夠支撐GDP繼續(xù)飛速發(fā)展的房地產(chǎn)購買力，所以這個支柱很快會形同虛設(shè)。中國在二十多年來，以廉價的勞動力資源，為全球化的商品生產(chǎn)和物質(zhì)生活水準(zhǔn)提高，提供了巨大的支持，但也因此被綁上了世界資本主義的戰(zhàn)車，并隨之沉浮。資本主義無限制的擴(kuò)張生產(chǎn)，將地球積累了多少億年的化石能源揮霍得捉襟見肘，能源環(huán)境越趨惡化。加工型的中國經(jīng)濟(jì)模式，其安全性的脆弱，現(xiàn)在也曝露無遺，從一個能源輸出國完全轉(zhuǎn)為進(jìn)口國。因此對于能源的依賴，讓我們也無奈地卷進(jìn)另一場游戲，這實際上是一場戰(zhàn)爭，而且我們毫無優(yōu)勢可言。我們不具備對能源產(chǎn)地的控制，甚至所有的能源交通也完全控制在強(qiáng)勢的西方手中。我們剛想自己尋找能源的供給，立即遭到西方強(qiáng)烈的反制，至今余波未盡的達(dá)爾富爾問題就是典型的一例（此問題中人權(quán)問題另議）。 [FS:PAGE] 一個轉(zhuǎn)型的社會，在現(xiàn)代化進(jìn)程中實際上會遇到各種各樣的問題，包括各種社會政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德重建等等問題，但我們長期強(qiáng)迫性的以GDP增長來壓制和掩蓋這些可能更本質(zhì)的問題，如果經(jīng)濟(jì)增長一旦放緩，這些深刻的問題將會浮出水面，成為洪水猛獸。有些現(xiàn)象國人身處其中卻渾然不覺，比如城市中產(chǎn)階級的形成必然推動民主意識的增長，但另一方面卻是廣大西部和貧困地區(qū)的基本生存還很困難，這已形成完全不同的兩級社會；1949年以來，執(zhí)政黨為了建設(shè)一個穩(wěn)定高效的現(xiàn)代國家，基本以專政的手段管理國家，它確實取得了矚目的成就，但也因此付出極高的代價。文革幾乎徹底地消滅了社會民間的文化活力，比如各個族群、各個地域原來自我平衡的許多文化機(jī)制如宗教、鄉(xiāng)里宗親制度、千年以來形成的社會倫理道德意識等。于是，改革開放以來的商品消費(fèi)主義，在沒有信仰的社會里狂熱地煽動起極端的個人主義，發(fā)財、改造個人的物質(zhì)生活成為這個社會最徹底的欲望和價值觀，最終造成“禮崩樂壞”的現(xiàn)在社會局面。絕大多數(shù)的人不愿意為這個社會負(fù)責(zé)，只想在這污泥濁水般的進(jìn)程中盡可能地獲取自己更多的利益。一些有責(zé)任心的知識分子開始思索這個社會，但一直孱弱的社會科學(xué)造成這些知識分子缺少系統(tǒng)的理性思想分析方法和知識視野，簡單的二元判斷法和廉價的態(tài)度情感像魔鬼一樣纏繞著他們。于是順勢產(chǎn)生左、右派的劃分，從應(yīng)該的學(xué)術(shù)思考很快進(jìn)展到站隊的劃分，最后變成無聊的相互攻擊和利益爭奪?；ヂ?lián)網(wǎng)高速的信息傳播和自由程度，會快速放大兩種完全不同的聲音，成為一把鋒利無比的雙刃劍。一方面它推動了民主意識的傳播，一方面又是一個思想情感垃圾的收容器。理性的交流和不負(fù)責(zé)任的宣泄并存和放大是互聯(lián)網(wǎng)文化現(xiàn)象的一個主要的特征之一。 以互聯(lián)網(wǎng)為主要特征的媒體時代，造成了所謂的虛擬生活世界，但實際上它是非?，F(xiàn)世的，所有原來在互聯(lián)網(wǎng)上虛擬的話語，一旦碰到合適的客觀社會情境，立即會形成巨大的社會能量。這種能量如果是健康的，會有利于歷史的進(jìn)步，但一旦是不負(fù)責(zé)任的，那么會對這個社會的安全性會造成極大的威脅和傷害。 特別想說安全性。上面列舉了諸多這個社會的隱憂，其實也是安全性的考慮。任何一個社會的安全性都是建立在各種利益訴求群體的合理共存之上，這個平衡一旦失衡，就會造成危險。社會的進(jìn)步是必須循序漸進(jìn)的，飛躍式的、跨越式的、革命性的突變其實都是最終要付出代價的，只是早晚和大小問題。曾經(jīng)有人極力倡導(dǎo)蘇聯(lián)解體后的休克療法，這是沒有人道的政治家的淺見，即使休克可以快速地達(dá)到某種目標(biāo)，但休克過程中對多數(shù)人的侵犯所造成的損失，根本違背了社會的公正。任何社會改革，都必須是對全面利益的綜合平衡，所以如何在社會集體進(jìn)步之中，保護(hù)和尊重這個社會每個人的生存安全和權(quán)利，是衡量一個社會文明的最基本指標(biāo)。這需要一個合理的社會制度，一個能讓各種聲音平等相處的環(huán)境。但目前各種矛盾深刻的存在，卻缺少能夠讓這些矛盾解決的社會機(jī)制。靠單一強(qiáng)大的政治力量是無法解決的，只能讓矛盾積聚的能量在爆發(fā)時讓社會進(jìn)入慘烈的無政府狀態(tài)，受害的將是廣大的黎民百姓。所以執(zhí)政黨如何負(fù)責(zé)任地正視各種力量的存在和發(fā)展，并采取必要措施培養(yǎng)健康的不同監(jiān)督機(jī)制甚至政治力量就勢在必行了。比如讓民主黨派真正獲得政治地位而不是擺設(shè)附庸，這才是對這個國家民族未來最負(fù)責(zé)任的、安全性的舉措。這也可能是我自己的癡心妄想。不管怎么說，民主是需要條件的，現(xiàn)在實行所謂的大民主絕對不是明智的選擇，因為我們現(xiàn)在的社會無論從對民主文明的認(rèn)識和民主文明所需要的物質(zhì)條件還不完全具備。但這絕不是永遠(yuǎn)維持現(xiàn)狀的理由，因為民主是人類社會的最基本訴求，也是目前可預(yù)見的最合理的理想狀態(tài)。多種政治力量的共存和平等對話是歷史必然的趨勢，誰也阻擋不了。只是我們在最終迎接和實現(xiàn)這個目標(biāo)時，讓付出的代價最少。我們現(xiàn)在正處在如何面對解決已經(jīng)積聚的矛盾和如何規(guī)劃未來的關(guān)口，但一切卻顯得令人失望。此刻，真有些祈求上帝的感覺，讓我們的民族和國家能夠平穩(wěn)地過渡到未來，讓百姓眾生安全。歷史的發(fā)展，充滿了偶然的變數(shù)，一只蝴蝶翅膀的煽動經(jīng)?？梢愿淖儦v史的走向，所以需要社會的每個人都能負(fù)責(zé)任地理性思考，理智友善地實踐自己的言行，不要放縱自己的個人情感宣泄和口水快感。對于掌握權(quán)力的政治力量，則應(yīng)智慧地考慮自己利益空間的最大公約數(shù)，不要因噎廢食，成為歷史的絆腳石和罪人。這樣才能讓這個社會的安全性系數(shù)獲得最高。如一意孤行，只能導(dǎo)致社會的崩潰。那時，誰也不會逃避災(zāi)禍。 [FS:PAGE] 問：您的博客涉獵頗廣，并不僅僅局限在攝影領(lǐng)域，能否簡要介紹一下您的治學(xué)之路與知識結(jié)構(gòu)？哪方面知識是到目前您最想接觸和介入的？ 答：攝影只是我的愛好，目前也成了主業(yè)，這不過是個人生活的命運(yùn)。我和所有有共同生長條件的同齡人一樣，實際上都曾有許多愛好和選擇，但最終還是命運(yùn)使然。我不是一個所謂的學(xué)者，常常感覺因為廢棄的時光讀書甚少，以至于現(xiàn)在經(jīng)常因為生活的浮躁不能好好讀書而煩躁。我的前四十年基本沒有系統(tǒng)地獲取知識，那時的知識即使學(xué)習(xí)也非常陳舊，現(xiàn)在看來許多無用。比如我曾在學(xué)校教授美學(xué)，看過許多書，雖然幫助我對古典美學(xué)有了格局式的認(rèn)識，但事后證明它是一門過去的學(xué)問。好在我有極好的閱讀習(xí)慣，從小到現(xiàn)在每天都要看能夠看到的各種信息。記得上小學(xué)時，已經(jīng)每天看人民日報，工作后最大的閱讀樂趣就是在上班時間看《參考消息》。20世紀(jì)初開始的知識大爆炸，對于我們來說卻是上世紀(jì)九十年代的事，是隨著各種譯著出版后的情況。我真正接觸新知識和新思想方法是這十來年的事，開始時有發(fā)懵的感覺，但原來積累的散碎知識還是幫助我很快厘清了路向。一些生活經(jīng)驗也幫助了我，比如文革讓我了解了中國式革命的局限；在德國三年的旅居生活讓我對西方文化有了近身的體會，也算國人中較早觀察商業(yè)消費(fèi)文化的人；去非洲和中東短暫的經(jīng)歷讓我對不發(fā)達(dá)地區(qū)有了了解。這些經(jīng)驗是非常重要的，它給了我東西方不同的重要視野，避免了思考這些問題的片面化。這些經(jīng)驗對讀書真的十分重要，比如你再看薩伊德的《東方學(xué)》就會飛快，會實現(xiàn)理論和情境的對接，并相互印證。曾經(jīng)因工作需要在深圳呆過一段時間，那時最大的樂趣是看午夜香港電視臺轉(zhuǎn)播的臺灣央視的新聞節(jié)目，它讓我對臺灣的文化政治生態(tài)和民主化進(jìn)程有了一個形象的認(rèn)識，也比較完整地看到了一個華人社會民主化進(jìn)程的林林總總。 對于知識的渴望我沒有界限，從生物到機(jī)械、從軍事到歷史、經(jīng)濟(jì)以及其它，非常蕪雜。對我來說，接觸知識是最快樂的事情。我也不好說清自己的知識結(jié)構(gòu)，可以說是亂七八糟的。所以更說不上什么是最想接觸和介入的，對我來說，一切知識都非常重要。這些年從事攝影評論，深感沒有寬廣的學(xué)識，根本不可能看透這世界上最復(fù)雜的視覺藝術(shù)——攝影。如果非要讓我選擇，那我還是選擇歷史，因為歷史的解讀反過來又需要你具備更寬廣的知識，促進(jìn)你去學(xué)習(xí)。另外，歷史能夠讓你知道過去與未來，所以它不會讓你淺薄，不會讓你無知者無畏，貽笑大方。 問：回首過去，您做過的最瘋狂的一件事是什么？ 答：這是一個很難回答的問題，因為什么算瘋狂對每個人來說是不同的。我說的是自己。多數(shù)人認(rèn)為我是一個文人，其實我也曾經(jīng)在馬路上爭強(qiáng)斗狠，當(dāng)然那是少不更事時期。文革中，沒有學(xué)上，沒有文化生活，氣血旺盛的我們利比多無處釋放，于是基本上成群結(jié)隊的聚嘯街頭，“茬架”搶劫都干過。最兇狠的一次是我?guī)е鴰讉€小朋友在一個夜晚大鬧北京西四小吃店，造成這個號稱小吃店其實是當(dāng)時北京較大的一個聞名去處的“被砸”。起因是深夜幾個小哥們聚在一起抽煙聊天，忽然看到一個認(rèn)識的小孩哭哭啼啼的跑來，問發(fā)生什么事，小孩舉起滿是鮮血的手，原來他碰到幾個“吃佛爺”的“老炮”向他要錢，因為沒有被屁股上捅了一“叉子”。小孩敘述是幾個當(dāng)?shù)剌^著名的“頑主”干的，大家面面相覷，有些畏縮之意。為了當(dāng)時的面子，我執(zhí)意要去報復(fù)，大家只得為了各自的尊嚴(yán)跟我去了。在西四小吃店找到這幾個正在吃餛飩的“老炮”，大家再次心生怯懦，因為這些人都二十多歲，身上還帶著“家伙”，而我們都只有十四、五歲，人也不多。還是面子，我從飯店門口的煤堆中拿起一塊二斤多重的煤塊，揣在懷里獨(dú)身進(jìn)去。走到這些人面前，問他們是否是剛才傷人的人。他們傲慢不屑地回答是，根本就不把我放在眼里。我不知哪里來的勇氣，舉起煤塊居高臨下砸向離我最近的人腦袋，隨著沉悶的一聲，他歪倒在地上。其他幾個目瞪口呆，一時不知所措，我接著抄起板凳砸向他們，另一個再次被我擊倒。他們這時開始紛紛掏“家伙”，可這時看我得手而勇氣倍增的小哥們也沖了進(jìn)來，于是小吃店里頓時桌椅盤碟橫飛，玻璃柜臺也稀里嘩啦了。上百號食客混亂逃離之時，我看那幾個“老炮”已經(jīng)完全狼狽不堪，趁現(xiàn)場混亂之際，招呼大家快撤，結(jié)果只有我一個人成功逃出，其他的小哥們被飯店十幾個壯漢職工攔下。后來來了一解放卡車的警察，將這些小哥們和那幾位“老炮”拘留。這些小哥們十分局氣，任其逼供，堅稱不認(rèn)識那個“穿藍(lán)棉襖的（我）”。事后我在附近的小江湖上名聲大振，又帶頭群架多次。直到一年后在打擊刑事犯罪運(yùn)動中被收押學(xué)習(xí)。從此洗心革面，忽然成為一個求知努力的有為同學(xué)。我想這是我這輩子做的最瘋狂的事。 [FS:PAGE] 問：互聯(lián)網(wǎng)、博客給您的生活、工作帶來了哪些變化？最大的收獲是什么？煩惱是什么？有沒有給您帶來過什么遺憾？ 答：我算是國內(nèi)最早接觸互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)民，但很長時前只是瀏覽，而不參與。直到2005年歲末，被根本不認(rèn)識的馬曉霖先生圈進(jìn)CHINABBS精英博客，才開始真正的“互聯(lián)”生活。我和所有的博客朋友經(jīng)歷一樣，經(jīng)歷了開始的亢奮，中間的平穩(wěn)，直到后來沉靜。博客是個容易使人發(fā)狂的東西，尤其是早期初博時博友們之間的互相致意和客氣，很容易給你一種虛幻的成就感。你會忽然發(fā)現(xiàn)人與人之間原來這樣容易溝通和交流，但這實際上是個假相。博客久了，才會看出許多并非真相。剛開始時，初博的朋友們紛紛相互招呼鏈接，但慢慢就發(fā)現(xiàn)這里也有政治，鏈誰不鏈誰，是個得罪人的事，于是在轉(zhuǎn)到博聯(lián)社時索性就誰也不鏈接了，免得煩惱。再發(fā)現(xiàn)，一些朋友心浮氣躁，把博客當(dāng)成沽名釣譽(yù)的窗口，甚至是獵情獵色的舞臺，在上面打情罵俏，對此心生反感，就更小心了。也有一些人，時常在后臺留言希望你訪問他的博客，去，看之無味；不去，就又結(jié)下梁子，認(rèn)為你傲慢。還有一些人，利用博客招攬生意。個別人，在你的博客上跟貼吹捧，希望和你交朋友，帶他進(jìn)入他以為可以通過你進(jìn)入的圈子，你沒有實現(xiàn)他的愿望，就反目為仇，于是在他的博客上潑糞栽贓造謠罵你。還有一些人，在博客上言辭鏘鏘正義凜然，但在實際生活中卻又極其齷齪卑瑣，人格原來如此分裂和文過飾非，讓我驚悚。博客就是這樣詭異。這些曾經(jīng)多次讓我對博客心生厭惡，想關(guān)閉自己的博客。但對一些優(yōu)秀博客的閱讀和認(rèn)識的真正朋友，又讓你對博客眷戀。也因為這些博客經(jīng)歷，讓我對博客生活的態(tài)度越來越冷靜，最后定位博客只是自己個人的媒體，是檔案，是驗證自己思想存在的平臺。 但博客仍然給我的生活帶來巨大的收獲。就是它讓我了解了世態(tài)人生，看到真誠、勇氣、責(zé)任、學(xué)識，和虛偽、表演、病態(tài)的矯情發(fā)泄。這些都會豐富我的思考，讓我在審視每一個現(xiàn)象時多了一份經(jīng)驗，參悟更復(fù)雜的社會。那些優(yōu)秀的博客，給了我許多有益的知識和思想，也讓我結(jié)識了一些很棒的有理想和激情的人。他們給了我力量，是我的良師益友。 博客給我的煩惱是一些朋友的友好。他們總是讓我瀏覽他們的博客。非常感謝這些朋友的厚愛，但我的時間實在有限，又不想開罪朋友，只得每天花大把的時間去問候，是件對我很沉重的負(fù)擔(dān)。想向這些朋友說的是，認(rèn)真耕耘自己的博客，努力思考，有價值的博文博聯(lián)社的編輯一定會推薦，讓大家共同分享你的思想成果。如果你只把博客當(dāng)作自己休閑的娛樂，就不必非得當(dāng)真別人的贊美。因為許多贊美可能完全是言不由衷的，這樣的態(tài)度在網(wǎng)下博友的交流再評價中可令你大吃一驚。 博客的遺憾是見到許多朋友們不明就里的快言快語，情感態(tài)度有余，理性思考不足。博客是一個交流思想的平臺，價值建立在互相交流后的提升。這個世界任何現(xiàn)象都有其復(fù)雜的成因，絕對不會是簡單的黑白二元結(jié)構(gòu)，探討真相，需要大家各自從自己的經(jīng)驗和掌握的信息經(jīng)過討論探究成因結(jié)果，逐漸逼近真相，忌諱逞口水快感的亂下結(jié)論。這樣大家浪費(fèi)了寶貴的時間，結(jié)果于事無補(bǔ)。近日見到臺灣朋友，談及民進(jìn)黨執(zhí)政失敗的因由。臺灣朋友告知民進(jìn)黨執(zhí)政后遭遇舊體制冗員的掣肘，實際上任何改革都面臨巨大的阻力，注定無法作為。聽后茅塞頓開，方知其后更為復(fù)雜的邏輯原因。當(dāng)然，其貪瀆和制造族群分裂是另一回事。古人云，兼聽則明，偏信則暗，原來無一例外。舉此例，是想說明交流需要理性和友善求真，不要偏執(zhí)，不要人云亦云，否則博客一場只是遺憾的生命浪費(fèi)。至于把互聯(lián)網(wǎng)博客當(dāng)成泄忿排遣的垃圾場和沽名釣譽(yù)的小舞臺就別當(dāng)另論了。 我曾經(jīng)在2007年元旦曾經(jīng)充滿激情地寫過一篇對博客的贊美文章《博客萬歲》http://baokun.blshe.com/post/27/4863，有些浪漫?，F(xiàn)在重新思考博客，多了一些冷靜，也多了許多無奈。但對我的博客生活，至今無悔 |
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