路濘作品《尋?！分?
經(jīng)歷·影響 
   柴：《尋常》與您以往的作品，像較早在《中國攝影》雜志發(fā)表的《水泥廠》、《細(xì)狗攆兔》等縱向相比，有什么不一樣的地方？
路：最早拍水泥廠的時候，本身在那個環(huán)境里，當(dāng)時覺得照片一定要有圖像感，要有屬于攝影的那種特性，不好用話形容。后來我覺得，那樣拍攝畢竟還是你在看與你關(guān)系不大的人群，跟在街上沒區(qū)別，是有間隔的，僅僅體現(xiàn)出一種視覺，是自己看外界事物的方式，并不是跟自己接近的體驗。那些東西也沒有按確切說明一個事物的方式去拍，有點順其自然。后來想用照片說事兒，就去拍一些具體事物，《細(xì)狗攆兔》，這起碼是自己愿意參與的事兒------運動中拍照，很痛快。
  
柴：對“細(xì)狗攆兔”這種題材，一般人會用報道的眼光，或者是展示民俗活動的角度去拍攝，你是否也走了這樣的路數(shù)呢？
路：應(yīng)該是吧，嘗試么。那個時候我還在水泥廠工作，領(lǐng)導(dǎo)也不愛管我，還給批錢買tri-x那，有時間，每個禮拜都可以回老家，看看家人，100多公里也不遠(yuǎn)。拍《細(xì)狗攆兔》主要是跟親戚玩，解決了一個展現(xiàn)事物角度的問題。那時候認(rèn)為，包括所謂客觀的新聞在內(nèi)，所有事物沒有絕對客觀的，一旦呈現(xiàn)為語言、文字或者圖像，都是主觀的。那時，我仍然追求照片首先要好。
后來，自己也對這種拍攝方式和角度有所懷疑：這事兒是否必須干？還開始拍攝一個“收割機遠(yuǎn)征”，到北京了，就算了。
 柴：你的攝影之路是從《水泥廠》、《細(xì)狗攆兔》這樣的專題開始的么？ 
路：我開始的時候也認(rèn)真的拍小孩子學(xué)習(xí)、拍一個光線下很好的景，幾個人出去打獵一樣拍農(nóng)民，靠標(biāo)題去做解釋。后來拍《水泥廠》什么的，這是個必然的過程，因為我不愿意以團(tuán)伙形式出現(xiàn)了。在信息有所限制的條件下，行動也必然受限制，但不不妨礙自己一個人的時候所謂反省似的想想。
  
    柴：在《中國攝影》發(fā)表第三組專題《漫步》時，你的拍攝方式似乎在轉(zhuǎn)變，變得更加隨意了，而不是刻意地去完整敘述一件事。
 路：《漫步》更多的時候是探親、旅游時隨意拍攝的，在路上看到就拍下來，這個時候圖像結(jié)構(gòu)與以前的自然區(qū)別了，想的結(jié)果就會在行為里體現(xiàn)。那會兒的照片就是我能看到的自己和這個世界的一種距離，你的生活和你自身的一種距離，但也就那么模糊，沒確切指向。如果說《細(xì)狗攆兔》的拍攝是一種延續(xù)下來的技術(shù)錘煉的話，那么《漫步》中與攝影無關(guān)的因素更多，更散漫。
  柴：那么《尋常》呢？在我看來更為隨意，是什么時候開始有意識地拍攝的？ 
 路：比方像《細(xì)狗攆兔》有個了結(jié)，到我認(rèn)為自己的駕馭能力也就這樣了時，它就該結(jié)束了。那時候也沒有多少可以參照的模式，可看的東西很少，無非是《中國青年報》的圖片專版什么的，比較是很現(xiàn)實的，知道這個事情怎么弄了就行了。
《尋?！返呐臄z沒有確切的開始，應(yīng)該說，拍照開始就在拍了。弄攝影，就得幫親朋好友拍照片。有照相機時，我就有了為親朋拍照片的義務(wù)。而《尋?！樊?dāng)照片有一定數(shù)量下的質(zhì)量，你就當(dāng)回事了，這算不算有意識開始?。?
  
    柴：在這種非主動的攝影過程中，你又是如何發(fā)現(xiàn)和擷取那些適合自己心境和體驗的畫面呢？在這種情況下，你能否能拍到自己心目中真正“尋?！钡臇|西？
 路：更多時候開始自己不愿去，卻有事情找你，這時，機會遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你去尋找可供拍攝的事物。比如說同學(xué)結(jié)婚、家里老人去世，都得照相、錄像，記錄下來，可能紅白都是喜事吧。平常事物本身就被忽視太多，盡管我們?nèi)巳硕荚谶^日子。我不愛操閑心，管自己這點事情都覺得很費勁。
 有個事情有意思；我們對于先人的了解和理解如果從照片開始很有懷想。我見過當(dāng)時單位所在的陜西耀縣最早的照片，那是我們廠書記的侄子結(jié)婚上，看到他家有一個很好的木龕，里邊鑲著張照片，黃黃的，定影、水洗搞的不錯。一個清朝打扮的家長坐在那兒，加上他的倆老婆，幾個小孩，特對稱地坐在那兒，還有花瓶什么的擺設(shè)，體現(xiàn)的是中國人對于家庭的理解的一種體面，這種照片很難按美感去欣賞，當(dāng)時就想，這些人都死了N多年了，照片還在呢，如果他要有靈魂的話，大概是能看到后代在結(jié)婚的。 [FS:PAGE]
 可能尋常更頑強的存在吧，不容易在本質(zhì)上游離。
  
 柴：你如何看待現(xiàn)在的拍攝呢，如果跟同樣是拍自己熟悉事物的另外幾個題材相比，你覺得自己是進(jìn)步了還是轉(zhuǎn)型了？我還注意到，你的尋常不僅表現(xiàn)尋常生活，而且在工具和質(zhì)素、畫幅等方面也采取一種率性而為的方式，有時候抄起什么家伙都能使。
 路：相對于《水泥廠》和《細(xì)狗攆兔》，對自己算是一個進(jìn)展，畢竟還在繼續(xù)拍嘛。這個時候是“我們”。以前拍攝的是別人，雖然你拿起相機大家并不在意，但你找不到真正的他人本身，只是只是“看”那么膚淺的接近他人，拍攝時還會想到圖像應(yīng)該這樣：人一動到那合適的地方，妙不可言，再還有對技術(shù)水準(zhǔn)的追求。
 拍《尋?！返臅r候，沒有這些了。可以用我那會兒喜歡的大機器，像哈蘇什么的，也可以用數(shù)碼，但凡能找到的機器，拿起來就用。有一段時間喜歡換機器，賣機器，試一試挺好，工具嘛，有時候在折騰時挺有意思的。我不戀物，有用的就行了。照片只要能傳達(dá)一種感受就行了，至于由技術(shù)支撐出感受的還不大在意，最近似乎想的復(fù)雜了。一樣有意思。
  
    柴：你的照片最初大都是由“陜西群體”的領(lǐng)軍人物侯登科推介的，作為中國上世紀(jì)末攝影界的風(fēng)云人物，他們對作為新一代攝影師的你，是否產(chǎn)生了重大影響？
 路：給我影響最大的就是老侯。老侯的作品，沒有傳達(dá)給我確切的關(guān)于方法的概念?？础尔溈汀返臅r候，他就說：照相這個東西，是為個人拍照片呢，意義是別人的，后來，主觀的概念什么的才慢慢滲透到觀念里。挺繞的道理。認(rèn)識老侯以前，我很少看哲學(xué)，后來在老侯家，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，他是個特別講究看東西的人，他的攝影書好象都是那些弟兄簽字送的，但有卡爾維諾、哲學(xué)家維特根斯坦、康德、黑格爾等許多先哲的著作。他跟我講笛卡兒，我就不懂裝懂的點頭，他知道。
    柴：看來你更喜歡從自己的角度去閱讀，大量閱讀也對你的攝影產(chǎn)生了很大影響。這種影響體現(xiàn)在哪些方面呢？
     路：看了老侯那里的一些書，加上自己喜歡看了，也并不是要從書本里找到一些途徑，我總覺得，人首先得弄明白一些事情，哲學(xué)的作用就是在討論基本前提，而不是確定基本前提，盡管先賢們都有這個讓話語權(quán)永恒的抱負(fù)?？簇暡祭锵５哪且晦容^早，都是老侯的。李媚老師那時候在《現(xiàn)代攝影》上刊登了范景中譯的貢布里希的文章是信息的源頭，那雜志還有顧錚譯的《論攝影》，恐怕是國內(nèi)最早的版本了。那時候，我能買到的攝影書全部去買，所有沾圖像的雜志都重要，包括《讀者》、《小說月報》。我現(xiàn)在都能記得《小說月報》那時候就刊登莫毅、姜健等人拍的似乎沒有確切意義的照片，你會發(fā)現(xiàn)他們對于圖像和圖像語言的感覺。圖片如果有語言的話，和其他從事語言探索的領(lǐng)域比如小說、哲學(xué)等是有相通之處的，你會從中看到思想意識的傳達(dá)體系里，對圖像是如何看的，這個時候會大大豐富你的眼界。
    但從看書上說，還是我父親那一柜子書給我的啟蒙重要，讓我覺得閱讀首先是享受，其次是接近功利效用的汲取。