| 最后又用了修辭學(xué)等方法的分析。
“血”之諷 喻
——解讀余華的小說《現(xiàn)實(shí)一種》
（接上回）
四
小說中與晴/陰、親/仇等緊密關(guān)聯(lián)著的，是“血”。小說有關(guān)“血”的描寫，俯拾即是：
母親開始咳嗽了，她咳嗽的聲音很夸張。接著是吐痰的聲音。那聲音很有彈性。他們知道她是將痰吐在手心里，她現(xiàn)在開始觀察痰里是否有血跡了?！?SPAN>……他走到近旁蹲下去推推他，堂弟沒有動(dòng)，接著他看到堂弟頭部的水泥地上有一小攤血。他俯下身去察看，發(fā)現(xiàn)血是從腦袋里流出來的，流在地上像一朵花似地在慢吞吞開放著?！?SPAN>此刻母親仍端坐在那里喋喋不休地抱怨著她看到雪了。…… ……于是他看到了那一攤血。血在陽光下顯得有些耀眼。他發(fā)現(xiàn)那一攤血在發(fā)出光亮，像陽光一樣的光亮?！?SPAN>
余華似乎對(duì)“血”情有獨(dú)鐘，更是寫“血”的高手，比如他的《許三觀賣血記》。但就有關(guān)“血”的語義的巧妙利用，以及對(duì)“血”的“戲劇化”處理而言，本篇小說可以講絕不亞于《許三觀賣血記》。作者在本篇小說的中，故意把有關(guān)“血”的描寫，控制在“血液”這樣一種最為本原與單純的意義上，顯得極為克制；而其效果卻至為多義至為復(fù)雜。小說中描寫的“血液”是“人血”，而人之“血”還可以有另外的意義，一個(gè)是血緣、血親、血濃于水等；另一個(gè)則是血腥、血案；再有就是血性，如血?dú)夥絼?、血性男兒等。作者有意不說這些，但這些意義卻全都“暗藏”在小說的深層：在血濃于水的血親之家里充滿仇視，有著血緣關(guān)系的血性男兒親手制造了毀滅血緣（殺子）的充滿了血腥的血案…… 我們可以上面例舉的“舔血-殺子”，更是把“血”的這些不同喻義間的沖突與張力，“戲劇化”到了驚心動(dòng)魄的地步——血緣關(guān)系之間的血腥氣，在“舔食”中被細(xì)細(xì)地“品味”了，山崗之妻嘔吐了，而皮皮卻嘗到了“一種嶄新的滋味”。血親與血腥——這兩個(gè)在常識(shí)看來似乎是形同末路的意義之間，從而被一種巨大的“張力”緊鎖在了一起。這是對(duì)于“血”的反諷。 五
另外，值得一提的還有小說的最后部分：即被槍斃后的山崗在醫(yī)院里接受解剖的過程。這也可被看作是小說諷刺主題的繼續(xù)和高潮。首先，這是血親間血腥復(fù)仇的極點(diǎn)——讓山崗死無全尸，而這一過程卻導(dǎo)致了一個(gè)更為“戲劇化”的結(jié)果：山崗的睪丸被移植到別人身上后居然生了個(gè)兒子，“山崗后繼有人了”。表面上，這是對(duì)復(fù)仇者（山峰之妻）的顛覆，但在深層意義上，卻是對(duì)有后/絕后的消解和顛覆，是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)中心意義上的血緣關(guān)系的絕妙諷刺。睪丸移植（又一種閹割）到了別人身上，是有后還是絕后呢？又是誰的“后”呢？這一由血仇而帶來的血親關(guān)系，又到底是親？是仇？又將帶來怎樣的親/仇關(guān)系呢？ 另外，對(duì)解剖山崗肉體過程的詳細(xì)描寫，又可視為是對(duì)所謂“血性男兒”（男子漢氣概）的諷刺。80年代社會(huì)上曾一度極其推崇所謂高倉健似的“男子漢”，“尋找男子漢”之類話語不絕于耳。而這篇小說中對(duì)“血性男兒”（山崗、山峰兄弟）的描寫，無疑是與這類話語構(gòu)成了“互文關(guān)系”的，是對(duì)有關(guān)“男子漢”神話的“戲擬”與顛覆。小說最后的一句話意味深長——“他（醫(yī)生）捏捏山崗?fù)壬洗拄數(shù)募∪鈱?duì)山崗說：‘盡管你很結(jié)實(shí)，但我把你的骨骼放在我們教研室時(shí)，你就會(huì)顯得弱不禁風(fēng)。’” 注釋： 1、 引自杰姆遜著《后現(xiàn)代主義與文化理論》，北京大學(xué)出版社1997年版。 2、 引自希利斯·米勒著《重申解構(gòu)主義》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1998年版。 3、 腳作為生殖器的象征性替代物，在現(xiàn)代性心理學(xué)有關(guān)“足戀”的分析中，已昭然若揭。對(duì)此，藹理士著《性心理學(xué)》中有詳細(xì)分析，弗洛依德的著作中也多有論及。[FS:PAGE] |
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