藏策《超隱喻與話語流變》研討會摘要(五）
藏策（青年理論批評家）：
我插一句話：剛才滕云老師提到“現(xiàn)實主義”的問題，我解釋一下。我在“現(xiàn)實主義”的問題上，現(xiàn)在有很大的改變，我發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的“現(xiàn)實主義”理論完全可以在“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”的平臺上，加以更新?lián)Q代。因為文學(xué)語言雖然更多地是在使用“轉(zhuǎn)義”，但也不可能完全失去其“本義”，而“現(xiàn)實主義”正是在這種語言“本義”對現(xiàn)實指涉的空間中獲得了生存。我把指涉現(xiàn)實所形成的內(nèi)涵叫“非主題內(nèi)涵”，把“扭曲”語言“本義”并由此構(gòu)成“張力”的“轉(zhuǎn)義”所形成的內(nèi)涵叫“主題內(nèi)涵”。這樣一來，就文學(xué)而言，“非主題內(nèi)涵”大于“主題內(nèi)涵”的，就是“現(xiàn)實主義”文學(xué)；而“主題內(nèi)涵”大于“非主題內(nèi)涵”的則有兩種情況，與意識形態(tài)構(gòu)成諷喻關(guān)系的，是現(xiàn)代主義/后現(xiàn)代主義文學(xué)；構(gòu)成隱喻關(guān)系的，屬于文藝宣傳。這種文本的分類在攝影中則是，“非主題內(nèi)涵”大于“主題內(nèi)涵”的屬于紀實類攝影，“主題內(nèi)涵”大于“非主題內(nèi)涵”的屬于“觀念攝影”或宣傳，而“主題內(nèi)涵”等于“非主題內(nèi)涵”的則是藝術(shù)類攝影。這是我近一年來的最新發(fā)現(xiàn)。
高為（百花出版社編輯部主任、編審）：
藏策2001年發(fā)表了《攝影·批評·文化研究》系列論文之后，就在中國攝影界和學(xué)術(shù)界引起了很大的反響。2001年11月8日，中國社科院與《中國攝影報》就曾聯(lián)合給藏策開了個專題研討會，圍繞藏策的6篇系列論文展開討論——今天這個會實際上已經(jīng)是藏策的第二個研討會了。那次會張智庭教授也去了，而且對藏策提出的攝影快門的提喻說很贊賞，而且準備把藏策的新觀點譯成法文，介紹到西方去。藏策的“提喻說”可以說是豐富了雅格布森的喻說理論。而藏策的“超隱喻”理論則更具有原創(chuàng)性和顛覆性，趙毅衡教授為此先后寫了兩篇文章，表示非常贊賞。讀了藏策的書以后，我有一些感想，“超隱喻”的特征是，一種事物只能有一種解釋，不容許有其他的解釋，這樣就把普通名詞變成了專有名詞。我個人覺得“超隱喻”與“潛規(guī)則”一個絕對兒和妙配。我希望藏策以后把他的“超隱喻”理論更加系統(tǒng)化一些，盡管現(xiàn)在是一個更講究解構(gòu)的時代。
任芙康（《文學(xué)自由談》主編）：
藏策的出現(xiàn)，對我們批評界來說，是非常有意義的。書剛出版的時候，藏策就送了我一本，我一看，不錯。當時我就讓他寫一篇介紹他這本書的文章，在《文學(xué)自由談》發(fā)表，讓更多的人知道他的理論。在這個研討會之前，我們雜志就已經(jīng)對藏策老弟的理論進行了弘揚。剛才幾位老師都對他寄予了很大的希望，尤其像滕云老師，對他的理論分析得那么認真細致，給我的感覺就是老先生在手把手地教——由此可見藏策老弟的前途無量。我就說這些，再一次對藏策表示祝賀！ | 
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