| 張春生（著名評論家）： 我與藏策相識也有近20年了，確實從他那兒學(xué)到了不少東西。我以前在某個會上曾大聲呼吁文學(xué)理論家、評論家的文學(xué)準(zhǔn)備問題。就我所知，藏策在很多方面都有很深的修養(yǎng)，比如心理學(xué)，他甚至專門開過心理咨詢的專欄；再有圖像學(xué)，他在中國攝影界里也很有名。他搞批評能把西方理論加以靈活運(yùn)用，這點是十分了得的事情。因為在我們評論隊伍、理論隊伍中，不會靈活運(yùn)用，反倒已經(jīng)成為了一個常規(guī)的現(xiàn)象。一些研究生、博士生的文章，完全生搬硬套，已經(jīng)成了一個普遍性的存在。我為這個會特意寫了一篇文章——《怎一個“超”字了得！》，我在這里念一下： 讀藏策君的《超隱喻與話語流變》，感覺一陣?yán)碚撔嘛L(fēng)從心頭吹過——當(dāng)然這也是一種隱喻性的話語，但表達(dá)出對該書的良好印象。遠(yuǎn)的不講，只說“新時期”以來我們經(jīng)歷了不少拿他山之石，即對西方理論尤其是新理論的引進(jìn)，推動了中國對待文學(xué)研究的事情。但起起伏伏之中，時間長河濾出的卻多是許多概念，并非和文學(xué)現(xiàn)狀相互動相融會。也就是說僅僅從詞句上拿來，絕不能達(dá)到魯迅先生所提倡的“拿來主義”。而藏策的文論卻以其具體的現(xiàn)象描述以及對經(jīng)典文本、本土文學(xué)思潮的扎實細(xì)致的解析，將西方的符號學(xué)、解構(gòu)主義等有機(jī)地加以運(yùn)用并貫通，這樣一方面給人以新的視野新的思考，另一方面也揭示出中國文化中的隱喻性內(nèi)核——超隱喻。他拓展了符號學(xué)，使之成為了今天文藝?yán)碚撝械囊粋€實實在在的成果。這個成果可以廣泛地應(yīng)用，可以成為某種“范式”，成為新的理論平臺，讓域外之學(xué)在東方的沃土中扎下根系。這顯示了一個青年學(xué)者以他對文化的投入，對文學(xué)的研究，給今天的文壇，釀出了一味美酒。它是創(chuàng)造性的，這顯示了今天文化的一種質(zhì)的進(jìn)取，它是批判的，這顯示了今天文學(xué)的一種清醒。它是體系的，這顯示了今天的理論需要一種真正屬于自己的聲音。 天津的文學(xué)理論批評正有待于突破，藏策的不斷努力，就是以其使命感責(zé)任感，默默地推進(jìn)了文藝?yán)碚摰难芯浚〉昧蓑溔说某煽?。這是值得年輕人也包括年屆花甲的我去學(xué)習(xí)的。此外，藏策的理論性格值得重視，他既有理論視點，能就宏觀而談，又能就具體而深，這是值得去提倡的。他這本書的成績主要有這么幾個方面：第一，介紹了符號學(xué)和隱喻話語，并創(chuàng)造了“超隱喻”理論，同時把文本的“人的話語”與“話語的人”，做了辨證的認(rèn)知；第二，他的論述不空泛，而且能實際運(yùn)用，如對中國工人文學(xué)的解讀。有關(guān)工人文學(xué)，我曾于10年前提出，在新寫的天津文學(xué)史上予以重點分析列出專章，但響應(yīng)者只停留在一般介紹，未能做深入研究?，F(xiàn)在藏策不僅深刻了，而且運(yùn)用解構(gòu)的方法，把天津、上海等地工人文學(xué)的歷史背景、源流流變、現(xiàn)實狀況、本質(zhì)屬性及種種變異，都講得生動深切，讀后令人獲益非淺。他的第三個貢獻(xiàn)是，他的理論是有學(xué)科性的，值得尊重，值得推廣。 希望藏策再進(jìn)而寫出理論的專著，而且在本土化上還要進(jìn)一步做得更好些。比如你在工人文學(xué)研究中，對胡、萬的比較上，區(qū)域文化研究做得還不太夠。保持你的批判力量，并進(jìn)一步本土化，這就是我所期待的。 |
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