| 我的研討會昨天召開了，感慨良多！ 我在答謝發(fā)言中回顧了自己的文學(xué)道路，不勝感慨之至！ 我小時接受早期教育相當(dāng)早，一歲半時就已經(jīng)能認(rèn)一些字了，到一歲零七個月時，已能認(rèn)50來個漢字。我三歲以前，身體非常不好，三天兩頭去醫(yī)院。家里人說我識字，護士阿姨們都不信，拿報紙來一試，都說我是“小神童”。那時還根本沒有“幼兒早期教育”這一概念，于是一位大夫說，別再教孩子了，怕大腦尚未發(fā)育成熟，負(fù)擔(dān)過重。此后，家里不敢再教我識字了。 我的文學(xué)夢是從15歲開始的，那時我到處聽文學(xué)講座，買書看，到了19歲，發(fā)表了第一篇文章。21歲時，參加了天津市作家協(xié)會組織的第二屆青年作家讀書班，和作家王松同班。然而，此后我的文學(xué)道路就變得越來越不順利了。 我這個人其實是個有理論情結(jié)的人，從小就喜歡把玩具一個個地拆開，想研究里面的原理。長大后學(xué)什么東西，也都要先把原理弄清了，才學(xué)得快學(xué)得會。 寫小說寫得不順利，我當(dāng)然也要先從理論下手?？稍谖?0來歲的時候，國內(nèi)的小說理論還非常落后，敘述學(xué)、符號學(xué)什么的，更是聞所未聞。那時多少知道一點的，就是所謂的“意識流”理論。于是我從“意識流”而迷上了心理學(xué)，最后，終于把精神分析學(xué)弄得運用自如了。那時我寫的文章，多是精神分析方面的，我甚至還在《天津日報》等媒體開過心理咨詢專欄，儼然成了個心理分析師，寫小說的事，反而放到一邊去了。 80年代末，精神分析學(xué)與其他現(xiàn)代西方理論一起被視為“資產(chǎn)階級自由化”的東西，我的專欄也停了，文章也寫不下去了，于是干脆當(dāng)起了閑人，先學(xué)跳舞，一直學(xué)到了“國標(biāo)”，又學(xué)攝影玩相機，當(dāng)起了發(fā)燒友。我與攝影的結(jié)緣，就起于那個時候。 94年左右的時候，國內(nèi)的學(xué)術(shù)空氣已經(jīng)比較活躍了，什么“人文精神”大討論之類，都是當(dāng)時知識界里的熱門話題。而我玩相機已經(jīng)玩得樂在其中如醉如癡，對學(xué)術(shù)反而興趣不大了。我的一些朋友覺得我這樣下去很可惜，就不斷地督促我，甚至挖苦我，罵我。而我呢，也意識到自己就這樣下去，確實有些不象話，于是從95年開始，我下決心閉門讀書，一讀就是好幾年。在讀書的這幾年里，我?guī)缀鯖]發(fā)表過一個字，直到98年，我覺得自己的功力已經(jīng)有個八成了，才出去參加學(xué)術(shù)會議，并發(fā)表論文。在我“閉關(guān)”期間，對我?guī)椭畲蟮?，?dāng)屬好友高恒文，這位與我同歲的小教授真的是學(xué)富五車。我們隔三差五地在一起切磋，一開始，我只有聽和問的份兒，后來漸漸地能與他討論交流了，再后來則開始試著和他爭論…… 待到我能和高恒文討論問題了之后，我才敢“重現(xiàn)江湖”，而且一亮相，就給我?guī)砹俗孕拧Ｒ驗槿》ㄆ渖?，得乎其中，整天和高恒文這種“高手中的高手”泡在一起，想不進步都難。 高恒文是我學(xué)術(shù)道路上的一個“貴人”，是我的良師益友，這一點我永遠(yuǎn)都不會忘記。 順便呢，也表揚一下自己：我這個人有很多缺點，比如太懶散不勤奮，但也有個優(yōu)點，就是善于學(xué)習(xí)，從善如流。高恒文的身邊有很多朋友和學(xué)生，但從他身上獲益最多的，大概也只有我。 在我20幾歲寫小說時，做夢也沒想到過自己以后會成為搞理論批評的。而在我30幾歲專研理論時，又是做夢也沒想到自己在學(xué)術(shù)上的最初突破竟會是在攝影界?？磥碚媸恰熬壏帧毖剑? 從15歲到今天的45歲，整整30年過去了，真的是往事并不如煙??！ 附： 藏策《超隱喻與話語流變》研討會 （新聞稿） 由天津市作家協(xié)會舉辦的“藏策《超隱喻與話語流變》研討會”，于10月10日在天津市作家協(xié)會召開。天津市作協(xié)黨組副書記、秘書長張洪義、著名評論家滕云、夏康達(dá)、張春生、法蘭西國家PALMES教育騎士勛章獲得者南開大學(xué)教授張智庭、《文學(xué)自由談》主編任芙康、天津作協(xié)文學(xué)院院長肖克凡、作家王松、龍一，以及天津人民出版社與百花文藝出版社負(fù)責(zé)人等各界人士出席了會議。著名學(xué)者、英國倫敦大學(xué)東方學(xué)院博導(dǎo)趙毅衡教授專門為會議寫來了題為《符號學(xué)的新面孔》的文章。 [FS:PAGE] 青年批評家、學(xué)者藏策的理論新著《超隱喻與話語流變》自今年問世以來，社會反響強烈，得到了文學(xué)界與學(xué)術(shù)界的充分肯定，被稱作“藏氏理論”。與會專家認(rèn)為，藏策是個自身特點非常鮮明的新銳批評家，他的文學(xué)研究與批評，從一開始就不同以往的傳統(tǒng)批評，而是真正地做到了“與時俱進”。他有著深厚的學(xué)術(shù)功底，對現(xiàn)代語言學(xué)、修辭學(xué)、符號學(xué)等理論十分精通，而且多有建樹自成體系。他的批評也是以這些與當(dāng)今世界同步的文藝?yán)碚摓橐罁?jù)的，做到了與西方主流批評方法的“接軌”乃至超越，具有更高程度上的“科學(xué)性”與“前沿性”。藏策的研究與批評的一大特點，就是建立在文本研究的基礎(chǔ)之上，從文本出發(fā)，而又不惟文本。他的批評文章都是以堅實的文本分析為基礎(chǔ)的，從而避免了傳統(tǒng)批評中所存在著的“隨意性”和“印象式”。由于藏策所采用的分析方法，是以現(xiàn)代語言學(xué)、符號學(xué)為理論基礎(chǔ)的，所以他的批評不僅可以涵蓋文學(xué)文本，更可以包括圖像文本，這在今天以“圖像轉(zhuǎn)向”為特征的“讀圖時代”里，是有著不可替代的意義的。也正因如此，“藏氏理論”在中國的攝影界里同樣有著很大的影響。 趙毅衡教授認(rèn)為，由藏策創(chuàng)立的“超隱喻”概念，比李奧塔的“元敘述”或“宏大敘述”，比德里達(dá)的“邏格斯中心”，都清楚明白，而且植根于中國語言的歷史，更適合中國文化。評論家滕云認(rèn)為，藏策借現(xiàn)代西方理論做平臺，搞深入細(xì)致的本土文學(xué)研究并多有創(chuàng)新，而不是像一般人那樣只是在做“搬運工”，這是非常難能可貴的。夏康達(dá)教授指出，藏策的這個研討會，是天津作協(xié)首次為批評家舉辦的個人研討會，老一代的批評家還沒有過這樣的待遇，這充分體現(xiàn)了作協(xié)對文學(xué)理論批評的重視與期待，意義深遠(yuǎn)。張智庭教授則認(rèn)為藏策在小說理論與圖像修辭以及圖文的“互文關(guān)系”等方面的研究，已經(jīng)在某些方面超越了羅蘭•巴特。張洪義秘書長在總結(jié)發(fā)言時表示，要以這次研討會為契機，在天津打造一支高水平的理論批評隊伍。 |
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