按：這是我在10多年前寫的文章，當(dāng)時(shí)以筆名"吳銘"發(fā)表在1989年國(guó)際文化出版公司出版的《當(dāng)代攝影思潮》一書中。前日因翻找資料，順便又重讀此文。因時(shí)日已久，原想此文中的許多述題應(yīng)已過(guò)時(shí)，結(jié)果重讀后，發(fā)現(xiàn)文中所關(guān)注和談?wù)摰脑掝}，至今仍還可談。于是，借樹峰兄約稿之機(jī)，冒昧再拋舊做，并附續(xù)貂，以求證方家。 兩種不同的選擇 舊話重提
鮑昆 按：這是我在10多年前寫的文章，當(dāng)時(shí)以筆名"吳銘"發(fā)表在1989年國(guó)際文化出版公司出版的《當(dāng)代攝影思潮》一書中。前日因翻找資料，順便又重讀此文。因時(shí)日已久，原想此文中的許多述題應(yīng)已過(guò)時(shí)，結(jié)果重讀后，發(fā)現(xiàn)文中所關(guān)注和談?wù)摰脑掝}，至今仍還可談。于是，借樹峰兄約稿之機(jī)，冒昧再拋舊做，并附續(xù)貂，以求證方家。 兩種不同的選擇 －新聞攝影與藝術(shù)攝影的思考 吳銘（鮑昆） 新聞攝影與藝術(shù)攝影都是以攝影方式為表現(xiàn)手段的視覺媒介，共同的基本方式構(gòu)成了兩者的共性。但就其各自的本性特征來(lái)說(shuō)，卻存在著本質(zhì)的不同。過(guò)去，以至現(xiàn)在，許多人在二者的特性上還存在著一些模糊的認(rèn)識(shí)， 他們常?；煜齼烧吒静煌纳鐣?huì)作用和價(jià)值取向，以至二者不能很好地發(fā)揮各自獨(dú)特的功能和實(shí)現(xiàn)其各自應(yīng)有的價(jià)值，出現(xiàn)了新聞攝影藝術(shù)化、藝術(shù)攝影缺乏藝術(shù)性這樣一種尷尬局面。本文擬用比較的方法，就新聞攝影與藝術(shù)攝影各自的本質(zhì)區(qū)別談以下自己的看法，以期有助于澄清這一問題。 首先，我們從目的與效果來(lái)看兩者的區(qū)別。 新聞是社會(huì)生活中為人們所需要的、有價(jià)值的、剛剛出現(xiàn)或正在出現(xiàn)的事物或事件。它是一種信息，這種信息有極強(qiáng)的時(shí)效性，是由整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)屬性所決定的。運(yùn)動(dòng)中每件事物都構(gòu)成該運(yùn)動(dòng)的一個(gè)部分，亦即是點(diǎn)。 當(dāng)運(yùn)動(dòng)過(guò)后，這一部分（點(diǎn)）即失去了它運(yùn)動(dòng)在某一時(shí)間意義上的、與整個(gè)運(yùn)動(dòng)形成的相互關(guān)系和作用。時(shí)間和事物運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)性，賦予該部分（點(diǎn)）以價(jià)值。部分（點(diǎn)）離開時(shí)間及運(yùn)動(dòng)的結(jié)構(gòu)性這雙重條件中的任一個(gè)，便失去了它存在的意義。在雙重條件中，新聞與社會(huì)的結(jié)構(gòu)關(guān)系是通過(guò)時(shí)間來(lái)充分體現(xiàn)其價(jià)值的，所以說(shuō)時(shí)間是新聞的必要條件。 新聞攝影是新聞報(bào)道形式的一種，新聞報(bào)道的其它形式一樣，目的是為了盡可能完整、準(zhǔn)確、及時(shí)地揭示新聞時(shí)件在時(shí)間和空間上的意義，達(dá)到影響社會(huì)生活的效果。新聞攝影所以越來(lái)越為整個(gè)社會(huì)重視，成為新聞報(bào)道的主要手段之一，就是由于它更能體現(xiàn)新聞的客觀性和形象性。在這方面，它明顯優(yōu)于文字、口播等新聞報(bào)道形式，人們對(duì)形象的理解快于對(duì)文字和口播所限定的間接理解。由現(xiàn)代科技手段創(chuàng)造的攝影，具有快速再現(xiàn)客觀的優(yōu)點(diǎn)，故而新聞攝影又能滿足新聞時(shí)效性的要求。 真實(shí)性是新聞報(bào)道的基本要求之一，這是由新聞自身的客觀屬性決定的，也是社會(huì)生活的必然要求。新聞事件是整個(gè)客觀社會(huì)的一部分，反映這種客觀的意義價(jià)值，是新聞報(bào)道的基本任務(wù)。 攝影是所有新聞傳播媒介中最為客觀的方式。文字、口播諸方式都可能存在由于報(bào)道人氣質(zhì)、生理及心理?xiàng)l件以及采訪的客觀條件不同而造成的若干偏差。而攝影的科技客觀性，則把這種偏差壓縮到最小限度，從而表現(xiàn)出更可信的真實(shí)。從新聞的屬性看，所有的新聞?dòng)浾叨紤?yīng)該是客觀反映現(xiàn)實(shí)“機(jī)械物"，而相機(jī)與膠片則可充分保證這種"機(jī)械性"，這正是新聞攝影較之其它報(bào)道形式更具真實(shí)感、更富可信性的原因所在。 藝術(shù)攝影是一種新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，這種新方式是建立在照片的拍攝和制作過(guò)程中人為的主觀"偏移"基礎(chǔ)之上的。藝術(shù)家通過(guò)拍攝時(shí)對(duì)對(duì)象的選擇表現(xiàn)和制作中對(duì)影象的加工創(chuàng)造， 來(lái)完成自己的創(chuàng)造意象和宣泄個(gè)人的主觀情感，所以藝術(shù)攝影具有鮮明的主觀性。 藝術(shù)攝影并不排除對(duì)社會(huì)客觀生活中事件、事物的直接客觀再現(xiàn)，但這種客觀再現(xiàn)只是藝術(shù)家個(gè)人的某種態(tài)度的表達(dá)， 不包括對(duì)某個(gè)集團(tuán)、群體負(fù)責(zé)的義務(wù)，更不是為了宣傳的目的。 即使存在宣傳的話，也僅僅是宣傳了作者個(gè)人的主觀情感和藝術(shù)見解，所以它在本質(zhì)上仍然是"表現(xiàn)"的。這是由于：只有在藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)客觀對(duì)象能夠和自己的內(nèi)心情感和表現(xiàn)欲望相契合， 并能夠在對(duì)象的再現(xiàn)時(shí)表達(dá)自己的這種情感－－即對(duì)象由于自身的運(yùn)動(dòng)在某一瞬間形成"有意味的形式"時(shí)，才利用攝影手段把客觀對(duì)象凝固下來(lái)成為意象。對(duì)象這時(shí)是藝術(shù)的對(duì)象，是藝術(shù)家情感的外化物。 在藝術(shù)家的眼里，它只不過(guò)是形同任何客觀的媒介物一樣的藝術(shù)材料。對(duì)象已失去原有的社會(huì)客觀性意義，即使欣賞者在表象上感到它是客觀的，但實(shí)際上調(diào)動(dòng)欣賞者觀賞愉悅的卻是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家再創(chuàng)造的情感真實(shí)。這種情感真實(shí)不但是非客觀的真實(shí)，而且是超越了普通物理學(xué)意義上的絕對(duì)時(shí)空觀，成為人們內(nèi)心宇宙的時(shí)空?qǐng)?。這種以客觀性作為表現(xiàn)基本方式的藝術(shù)攝影即是人們稱之為紀(jì)實(shí)性的攝影。 紀(jì)實(shí)攝影絕不是新聞攝影，不能用新聞攝影的規(guī)律要求來(lái)框裁規(guī)定和解釋紀(jì)實(shí)攝影的藝術(shù)現(xiàn)象。現(xiàn)在有人認(rèn)為所有的紀(jì)實(shí)性攝影都屬于新聞攝影的范疇，這種誤解顯然是由于缺乏新聞學(xué)與藝術(shù)學(xué)的起碼常識(shí)所致。雖然相當(dāng)一部分?jǐn)z影家在創(chuàng)作中選擇了紀(jì)實(shí)方式，為攝影在藝術(shù)之林中確立了無(wú)可替代、獨(dú)樹一幟的地位，但更多的攝影藝術(shù)家基于人類內(nèi)心深層中存在的、最基本的生命沖動(dòng)－－審美的欲求， 企圖沖決客觀對(duì)人的束縛， 達(dá)到更為強(qiáng)烈的自我意識(shí)實(shí)現(xiàn)，因而選擇了撕碎自然、直接表現(xiàn)內(nèi)心潛意識(shí)的表現(xiàn)式攝影。直接的表現(xiàn)傳達(dá)必然帶來(lái)極強(qiáng)的主觀個(gè)性，個(gè)體主體意識(shí)的差異將使創(chuàng)造的意味更濃。 紀(jì)實(shí)性攝影容易獲得大范圍觀眾的理解，即它所創(chuàng)造的情感場(chǎng)有較大的空間， 這是由人類群體共同認(rèn)識(shí)的客觀性所決定的。而追求個(gè)體主體意識(shí)直接傳達(dá)的表現(xiàn)式攝影的效應(yīng)場(chǎng)要相對(duì)小得多， 二者之間在感染力和社會(huì)功利方面也有著明顯的差異。前者由于直觀淺顯的特點(diǎn)，使社會(huì)效果和感染力明顯，容易獲得廣泛直接的效果；后者則顯得朦朧曲折，甚至晦澀，但由于個(gè)體主體對(duì)世界的獨(dú)特把握，將會(huì)給人們帶來(lái)更多的創(chuàng)造性啟示，從而藝術(shù)感更強(qiáng)。如果我們用所“藝術(shù)的社會(huì)教育作用"的觀點(diǎn)，來(lái)探討藝術(shù)攝影對(duì)社會(huì)教化作用的時(shí)間性問題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)后者須經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程。它不服從直接的邏輯因果關(guān)系， 即不會(huì)像新聞攝影和紀(jì)實(shí)攝影那樣對(duì)人的行為和社會(huì)生活的影響有立竿見影的效果。它的功利價(jià)值體現(xiàn)在自由創(chuàng)作對(duì)個(gè)體和社會(huì)群體在人本意義上的啟示，從而使人在生活中達(dá)到和諧和完美，這就是藝術(shù)攝影的目的和效果。 我們分別敘述了新聞攝影與藝術(shù)攝影不同的目的及作用。從中可以看出二者的一般性區(qū)別是十分明顯的：新聞攝影是面對(duì)社會(huì)群體生活的直接功利性攝影，它無(wú)論在時(shí)間和空間（即社會(huì)作用）上都體現(xiàn)著一種直接的、邏輯的因果關(guān)系，藝術(shù)攝影則要比這復(fù)雜得多。下面我們?cè)購(gòu)囊话銋^(qū)別展開，進(jìn)一步探討一下對(duì)新聞攝影家和藝術(shù)攝影家素質(zhì)的不同要求以及他們各自的創(chuàng)作方法。 新聞攝影通常是經(jīng)由采訪而完成的。所謂采訪，就是在運(yùn)動(dòng)的社會(huì)生活，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等活動(dòng)領(lǐng)域中，去尋找、發(fā)現(xiàn)、記錄具有新聞價(jià)值的事件和事物。采訪者除應(yīng)具有以上諸領(lǐng)域廣博知識(shí)的素質(zhì)外， 最重要的是新聞工作者的冷靜、客觀、敏感的意識(shí)，此即上文所謂?quot;機(jī)械性"。新聞?dòng)浾弑仨毻ㄟ^(guò)自己的主觀努力，去發(fā)現(xiàn)對(duì)整個(gè)社會(huì)生活有價(jià)值的新聞信息。在拍攝新聞對(duì)象時(shí)，必須去捕捉對(duì)象最有價(jià)值的典型瞬間， 這種典型瞬間是指事物、事件本身所蘊(yùn)含的本質(zhì)，而不是事物、事件一般的外在表征。對(duì)典型瞬間的捕捉，只能嚴(yán)格尊重事物、事件在時(shí)間空間中的自然過(guò)程及自然特征。任何主觀地干涉和擺布都會(huì)改變對(duì)象的真實(shí)性，歪曲和改變對(duì)象自身原有的特定社會(huì)意義。 新聞?dòng)浾吒荒苡盟囆g(shù)思維去抓取和考察新聞對(duì)象。采訪時(shí)記者應(yīng)牢記自己的職責(zé)，不要企圖當(dāng)藝術(shù)家，因?yàn)槿魏芜@類意念都會(huì)干擾記者的新聞敏感。甚至可以說(shuō)，新聞?dòng)浾咴诓稍L反映對(duì)象時(shí)，沒有必要過(guò)多地去考慮照片在完成效果上構(gòu)成的完美，他的使命是反映對(duì)象形象上的真實(shí)和時(shí)間意義上的不可重復(fù)性。這由于讀者對(duì)新聞的要求不是構(gòu)圖影調(diào)的完美和諧，而是對(duì)事物、事件完整無(wú)誤的傳達(dá)。因而決定了記者在拍攝時(shí)，他應(yīng)注意的不是照片的平面結(jié)構(gòu)性而是對(duì)象的本質(zhì)與整個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)形成的結(jié)構(gòu)關(guān)系。只要抓住了后者，記者便基本完成了他的使命。 當(dāng)然，這并不排斥在拍攝新聞對(duì)象時(shí)記者所具有的平面結(jié)構(gòu)能力。在有限的瞬間內(nèi)，優(yōu)秀的記者發(fā)揮了這種能力，會(huì)使照片的新聞形象性更強(qiáng)，效果更好。但這畢竟是第二位的要求。 在面臨兩種境地的二難選擇時(shí)，優(yōu)秀的記者會(huì)毫不猶豫地舍去平面的結(jié)構(gòu)性，從而使自己成為這個(gè)對(duì)象瞬間的見證人。我們可以從薩達(dá)特總統(tǒng)和里根總統(tǒng)遇刺的新聞?wù)掌?，明顯地感到這種魅力。 這里不免要涉及到報(bào)道性攝影。報(bào)道性攝影雖然具有新聞攝影的性質(zhì)，但它在時(shí)間要求上則要比新聞攝影差得多。所以適可而止地不改變對(duì)象本質(zhì)特征的"擺布"是允許的。 但這種照片往往是形象構(gòu)成上完整，而情緒上失真。應(yīng)當(dāng)指出：以往虛假新聞泛濫成災(zāi)，往往出于報(bào)道性攝影。"適可而止地?cái)[布"是鋼絲繩上的危險(xiǎn)動(dòng)作，稍一過(guò)頭即會(huì)掉入虛偽造假的深淵。 藝術(shù)攝影由于目的和作用與新聞攝影迥然不同， 因而它對(duì)攝影者的要求恰好走向另一個(gè)極端， 攝影藝術(shù)家必須擺脫機(jī)械性。在創(chuàng)作中，攝影家的主觀性越強(qiáng)，作品的個(gè)性也就越鮮明，作品的藝術(shù)價(jià)值也就越高。在創(chuàng)作中，攝影家和記者的心理準(zhǔn)備完全不同。新聞?dòng)浾呤怯美硇缘难酃鈱徱晫?duì)象的意義， 用邏輯的方法判斷對(duì)象的價(jià)值。而在藝術(shù)攝影的創(chuàng)作中，作者是以現(xiàn)實(shí)生活中感性的人的身份，面對(duì)理性的共性的社會(huì)，用感性的個(gè)性創(chuàng)作， 來(lái)宣泄自身本我的生命沖動(dòng)（即欲念）， 以重新肯定在理性世界失掉的感性自我。藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，這種超越的目的是追求個(gè)體自我生命自由完美的存在。 藝術(shù)家的創(chuàng)作除了能滿足自身主觀情感渲泄的愉悅外，同時(shí)也給社會(huì)提供了創(chuàng)造啟示的愉悅。這種愉悅必須建立在對(duì)一切固有的傳統(tǒng)的突破上，沒有突破就沒有創(chuàng)造。所以，攝影藝術(shù)家如果單純毫無(wú)選擇地、機(jī)械地復(fù)現(xiàn)客觀自然，那么對(duì)他、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的審美價(jià)值都必然很少，甚至沒有。既使出現(xiàn)滿足，也為較低的文化層次所限定?？陀^性是藝術(shù)家的敵人，他要表現(xiàn)自我，就必然要沖破自然，此外別無(wú)選擇。 攝影藝術(shù)家為了達(dá)到創(chuàng)造的目的，必須在攝影的全過(guò)程中體現(xiàn)自己的主觀性。對(duì)對(duì)象的選擇發(fā)現(xiàn)是創(chuàng)造的第一個(gè)可能。客觀對(duì)象經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的選擇將帶上明顯的主觀印記，特殊場(chǎng)合條件下的復(fù)現(xiàn)展現(xiàn)，更會(huì)突出這種主觀色彩。比如布列松將客觀生活中一些偶然荒謬的情節(jié)拍攝下來(lái)呈現(xiàn)給觀眾時(shí)，他自己的主觀態(tài)度、世界觀也便蘊(yùn)含在其中了。新聞攝影也須選擇，但由于其在復(fù)現(xiàn)時(shí)是新聞的形式，它的主觀色彩將會(huì)受到局限。 對(duì)對(duì)象在拍攝前進(jìn)行的一系列人為的干涉和擺布，是藝術(shù)家創(chuàng)造的第二個(gè)可能，這種行為無(wú)疑更具有直接的主觀性。藝術(shù)攝影的魅力在相當(dāng)?shù)某潭壬鲜墙⒃跀z影的科學(xué)性所造成的假定性上。 逼真但卻虛假的形象與客觀自然的差距越大，假定的程度越高，藝術(shù)魅力也就越強(qiáng)。人們喜歡超現(xiàn)實(shí)主義攝影作品的原因即在于此。然而，新聞攝影如果企圖制造假定性，則是令人不能容忍的。 利用各種物理手段在拍攝的制作的過(guò)程中對(duì)對(duì)象進(jìn)行加工改造，是創(chuàng)造的第三個(gè)可能，如利用濾光器和暗房技術(shù)改變對(duì)象的客觀性。許多此類創(chuàng)造本是由于在攝影過(guò)程中各種物理特性的離散性引起的失誤而造成，但就藝術(shù)而言，原本一些偏謬的偶然，卻可成為藝術(shù)表現(xiàn)的正當(dāng)手段。因?yàn)閯?chuàng)造是沒有極限的， 而人的感性從本質(zhì)上說(shuō)是自由的。 人類在與自然的搏斗中產(chǎn)生的無(wú)數(shù)偶然、謬誤，都可能隱含著必然、正確的啟示。 自然是呆板的、有局限的，而人是自由的、奮進(jìn)的。在藝術(shù)創(chuàng)造中總體現(xiàn)著沖突、突破，正是這種突破才使作品具有美感。新聞攝影無(wú)疑也可體現(xiàn)這種美感， 但它只能把這種對(duì)美的揭示體現(xiàn)在對(duì)象自身與社會(huì)和自然的沖突、突破中。也就是說(shuō)它只能在前面所提到的第一種可能中完成它美學(xué)上的意義， 故新聞攝影的局限性要比藝術(shù)攝影大得多。 但是新聞攝影如若能在狹隘的局限中取得自由，它的美感也就越強(qiáng)。所以新聞攝影不但要求對(duì)象存在的真實(shí)，而且要求復(fù)原得真實(shí)，作到了這一點(diǎn)，它就獲得了美學(xué)意義上的基本存在價(jià)值。 新聞攝影與藝術(shù)攝影的本質(zhì)特征既然有著如此明顯的不同，為什么許多人還會(huì)經(jīng)常混淆二者之間的區(qū)別呢？我以為有以下兩點(diǎn)容易造成誤會(huì)。 首先，兩者最后的物質(zhì)形態(tài)表征都是二維空間的平面結(jié)構(gòu)，人們往往不能排除兩者在視覺上造成的平面一致性，簡(jiǎn)單地認(rèn)為照片的平面形象是對(duì)象再現(xiàn)的終極形式，因而導(dǎo)致了概念的混淆。 既然我們已經(jīng)分析了兩者在始發(fā)目的、拍攝方法、最后目的等方面的諸多不同，所以平面一致性顯然再不應(yīng)成為我們對(duì)性質(zhì)迥然相異的兩種攝影按照一樣的標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)知的理由了。 對(duì)這一討論危害最大的就是曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的所謂"新聞攝影的藝術(shù)性"問題。一個(gè)時(shí)期內(nèi)，幾乎每一篇討論新聞攝影特性的文中都有所論及，雖然角度和提法略有不同，但本質(zhì)卻無(wú)大異。 后來(lái)甚至發(fā)展到將一切攝影問題都?xì)w結(jié)到從新聞攝影這一角度來(lái)闡釋的局面，這是不折不扣的形而上學(xué)。形而上學(xué)總是企圖用一種方法把握世界，即強(qiáng)調(diào)哲學(xué)上的一元論。在攝影界，形而上學(xué)者企圖用新聞攝影一統(tǒng)攝影天下，他們武斷地視表征為紀(jì)實(shí)，把藝術(shù)的紀(jì)實(shí)性攝影也劃歸到新聞攝影門下，并把新聞攝影中存在的形象性問題演繹夸大，擴(kuò)展到藝術(shù)攝影的范疇。這種方法的直接惡果是：由于新聞攝影理論家過(guò)份強(qiáng)調(diào)新聞攝影的造型意向，反而削弱了新聞?dòng)浾弑仨毦邆涞淖ヅ囊庾R(shí)，使他們?cè)谕话l(fā)性的新聞事件面前喪失敏感、無(wú)所適從。 此外，形成這種觀念的原因，除了文化層次的影響外，要是長(zhǎng)期以來(lái)"左"的新聞意識(shí)（實(shí)則是封建意識(shí)） 所造成的。認(rèn)為新聞工作不過(guò)是政治觀念的宣傳，認(rèn)為新聞工作者是整個(gè)宣傳機(jī)器的齒輪和螺絲釘，這就必然造成了先入為主的主觀意識(shí)，從而也造成了炮制新聞的惡果。而炮制新聞的方法，為各種各樣的美化意識(shí)（在這里也可理解為藝術(shù)意識(shí)） 提供了施展的可能。 今天我們要求一切要實(shí)事求是，站在一切按客觀規(guī)律辦事的立場(chǎng)上， 我們必須對(duì)"新聞攝影也要藝術(shù)性"這一含混的主張進(jìn)行反思。新聞攝影的魅力藝術(shù)攝影未必具備，新聞攝影與藝術(shù)攝影也不能混為一談。 造成新聞攝影與藝術(shù)攝影混淆的原因之二是"歷史上有某些名噪一時(shí)的新聞?wù)掌?，?dāng)歷史洗去它的時(shí)代特色后，除去文獻(xiàn)價(jià)值外，還顯示出它某些藝術(shù)上的品格。 這毫不為怪。如前所述新聞攝影完全能作到藝術(shù)攝影創(chuàng)作上的第一個(gè)可能，即新聞?dòng)浾咴谂臄z時(shí)同樣可作情感上的選擇。抓拍時(shí)作者的機(jī)敏是才智的表現(xiàn)，這是引起觀眾美感的原因，也是新聞攝影具有審美意義的基礎(chǔ)。 另外新聞攝影所表現(xiàn)的對(duì)象，都是馬克思所說(shuō)的人化的自然，更何況拍攝的主要對(duì)象是人了。作為生活主體的人和被人對(duì)象化了的自然物，無(wú)不體現(xiàn)著人類的思想、情感、行為和文化內(nèi)涵。這對(duì)于有歷史情感的欣賞者來(lái)說(shuō)，是超越時(shí)空的。當(dāng)事件、事物的時(shí)效背景消逝后，對(duì)象所蘊(yùn)含的情感價(jià)值必然會(huì)繼續(xù)保留，引導(dǎo)人們重新回歸到自己曾經(jīng)生活過(guò)的充滿活力的一瞬中去。 齊觀山拍攝的是<<斗地主>>，在當(dāng)時(shí)畫面上的一切都是特定的，是社會(huì)政治生活中的典型事件。時(shí)過(guò)境遷，但照片上形象仍在渲泄著人類對(duì)漫長(zhǎng)的苦難生活的控訴，它無(wú)疑屬于審美的范疇。 但我們要重申的是?lt;<斗地主>>在當(dāng)時(shí)仍是新聞?wù)掌?，是新聞事件的再現(xiàn)。齊觀山在這幅照片中表現(xiàn)出的成功，是通過(guò)時(shí)機(jī)的選擇和形象的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)的，它取決于新聞?dòng)浾吡己玫淖ヅ囊庾R(shí)和特定的職業(yè)責(zé)任感。 這幅照片的成功，說(shuō)明他是一個(gè)優(yōu)秀的攝影記者。 以上我們分別從新聞攝影與藝術(shù)攝影的目的、效果，從對(duì)記者與攝影藝術(shù)家的素質(zhì)的不同要求、創(chuàng)作方法作了區(qū)分，并對(duì)造成新聞攝影與藝術(shù)攝影被混淆的原因作了分析。盡管某些新聞?wù)掌茱@出藝術(shù)品格， 但二者的本質(zhì)特點(diǎn)卻全然不同，二者屬于兩個(gè)范疇。了解這一點(diǎn)，無(wú)論對(duì)發(fā)展新聞攝影還是發(fā)展藝術(shù)攝影都將是有益的。 此文原刊于1989年國(guó)際文化出版公司《當(dāng)代攝影思潮》一書181頁(yè) 續(xù)寫 "紀(jì)實(shí)攝影"一詞，上個(gè)世紀(jì)90年代以來(lái)，我國(guó)攝影界已經(jīng)有了更多的解釋，而且這些解釋是從更嚴(yán)格的詞義學(xué)上展開的。但似乎學(xué)界對(duì)這一類別的攝影還是無(wú)法進(jìn)行更準(zhǔn)確的界定，仍然模糊和徘徊在"新聞攝影"、"報(bào)道攝影"和一部分以人類社會(huì)生活為對(duì)象的，拍攝手法相對(duì)客觀的攝影中。我基本仍然堅(jiān)持這篇在10幾年前寫就的文章中的觀點(diǎn)，認(rèn)為所謂"紀(jì)實(shí)攝影"還是藝術(shù)攝影。因?yàn)槠湟唬?是這類攝影的拍攝者，大多是在拍攝時(shí)帶有強(qiáng)烈的個(gè)人態(tài)度，即情感立場(chǎng)和主觀表現(xiàn)；其二，是這類作品在人們審讀它時(shí)，也是有著鮮明的情感價(jià)值取向的。需要說(shuō)明的是，現(xiàn)在我認(rèn)為"報(bào)道攝影"的藝術(shù)性嫌疑越來(lái)越大。因?yàn)?報(bào)道攝影"的實(shí)質(zhì)是影象故事。它離不開講故事的敘事性，因此敘事所有的優(yōu)缺點(diǎn)手段都會(huì)象噩夢(mèng)一樣纏繞它。尤其是當(dāng)它一旦離開與它相伴的文字束縛（或說(shuō)是支持），它陳述真正事實(shí)的能力就會(huì)只剩下再現(xiàn)目的性不明確的動(dòng)作攝影。即使文字一直與它相伴，但文字的敘述如果只是為凸顯影像的視覺沖擊力和共謀虛假時(shí)，所謂的"紀(jì)實(shí)"就純粹是藝術(shù)了。純粹的新聞攝影是不帶這些特征的，雖然許多新聞?dòng)浾吆蛡髅骄庉嫴豢杀苊獾貛в絮r明的個(gè)人和權(quán)利集團(tuán)立場(chǎng)，但社會(huì)的要求和新聞?dòng)浾叩穆殬I(yè)目的，都非常明確地標(biāo)定新聞的"訊息"實(shí)質(zhì)。另外，新聞生產(chǎn)的操作模式和新聞事件與社會(huì)的共時(shí)關(guān)系，也在相當(dāng)程度上保證了"訊息"的特質(zhì)。那種作為"故事"的"紀(jì)實(shí)攝影"是不可能將巨大的歷史背景和共時(shí)的社會(huì)背景完全說(shuō)明白的，它在共時(shí)和歷時(shí)的兩個(gè)方面的片段性，都帶有曖昧的故事性，無(wú)法嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯、實(shí)證地表達(dá)縱橫關(guān)系。其真實(shí)性也必須依托社會(huì)約束的支持，甚至是具有法律效力的社會(huì)行政、法律文本和事件檔案文本的支持。但這實(shí)際是不可能的。所以我們?cè)陂喿x那些稱為圖注的文字時(shí)，幾乎無(wú)法逃避語(yǔ)言的圈套。這時(shí)的所謂"紀(jì)實(shí)"影像，只不過(guò)是為閱讀語(yǔ)言提供了一種視覺的情境。在這種情況下，"紀(jì)實(shí)"所追求的真實(shí)，就只能依靠作者的道德良心了。但這也是最不可靠的。 將"紀(jì)實(shí)攝影"等同于"新聞攝影"，遺害中國(guó)攝影幾十年。這和中國(guó)攝影人揮之不去的"藝術(shù)"情節(jié)不無(wú)關(guān)系。中國(guó)攝影人對(duì)"藝術(shù)"一詞的理解，長(zhǎng)期以來(lái)是源自對(duì)繪畫的理解， 因?yàn)檎掌屠L畫都是平面視覺藝術(shù)， 于是攝影就和繪畫這樣行而下地等同起來(lái)。早期攝影人（當(dāng)然也有現(xiàn)在） 在拍攝照片時(shí)講"構(gòu)圖"和"取景"與"點(diǎn)、線、面"的經(jīng)營(yíng)； 在欣賞解讀照片時(shí)用"意境"、"氣韻"和"氣勢(shì)" 等這些話語(yǔ)分析描述。這些緣自繪畫美學(xué)的話語(yǔ)曾經(jīng)統(tǒng)治了早期的中國(guó)攝影半個(gè)多世紀(jì)。及至今日，“意境"、"氣韻"之類漸不多講，但"色彩對(duì)比"、"韻律"、"節(jié)奏"卻又甚囂塵上，用帶有現(xiàn)代科學(xué)色彩的話語(yǔ)替代了傳統(tǒng)的分析話語(yǔ)系統(tǒng)。當(dāng)我們冷靜地考察這種轉(zhuǎn)換時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的邏輯仍是在視覺的平面上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒有超越行而下的視覺上的生理直覺，實(shí)際上較之先前的帶有理性思考色彩的"意境"還又后退了一步。這種簡(jiǎn)單的話語(yǔ)邏輯，在中國(guó)攝影界內(nèi)的攝影美學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)中，長(zhǎng)期形成壓倒一切的強(qiáng)勢(shì)霸權(quán)，成了相當(dāng)多攝影者拍攝前預(yù)置的追求和完成后評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。于是，在這種話語(yǔ)左右的審美氛圍下，許多攝影者在拍攝中只追求照片的表面效果，甚至只求照片的漂亮，根本不顧及更多的審美可能和文化訴求。而且，時(shí)至今日，仍然有許多人把本來(lái)具有強(qiáng)烈的主觀色彩，但表征上具像的紀(jì)實(shí)攝影鄙之為是新聞攝影。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，新聞，是一個(gè)簡(jiǎn)陋和毫無(wú)藝術(shù)感的機(jī)械的攝影的代名詞，避之不及，與大家追求的藝術(shù)家稱號(hào)根本不能匹配。同樣，一些新聞工作者和紀(jì)實(shí)攝影人在照片的判定審讀上，也仍概念模糊， 語(yǔ)焉不詳”形式語(yǔ)言"已說(shuō)者不多，但簡(jiǎn)單、語(yǔ)意模糊的"影像語(yǔ)言"成了現(xiàn)今時(shí)髦的分析話語(yǔ)，而且有替代一切的嫌疑。沒有人對(duì)"影像語(yǔ)言"有一個(gè)確定的界定和描述，即這個(gè)語(yǔ)言有什么樣的互為結(jié)構(gòu)和有實(shí)在支撐的確定指義。 “影像語(yǔ)言"喧囂的聲浪中仔細(xì)辨聽，會(huì)聽出多數(shù)講的仍然是換湯不換藥的照片平面形式結(jié)構(gòu)問題。不過(guò)"影像語(yǔ)言"畢竟是歷史的進(jìn)步，已經(jīng)接近和開始涵蓋照片中形象的"神態(tài)表情"、"動(dòng)作狀態(tài)"、和"事件運(yùn)動(dòng)形態(tài)及與背景的空間關(guān)系"的瞬間鎖定、抓取以及其這些視覺效果后面的各種喻說(shuō)問題。 但我們?nèi)杂斜匾獙?duì)"影像語(yǔ)言"和其它相關(guān)語(yǔ)詞做一下梳理和較為精確的定位，以利于建構(gòu)一個(gè)規(guī)范準(zhǔn)確的攝影美學(xué)語(yǔ)言系統(tǒng)。 因?yàn)榭梢赃@樣理解，我們的世界其實(shí)也不過(guò)是一個(gè)語(yǔ)言的系統(tǒng)， 是語(yǔ)言規(guī)定了我們對(duì)這個(gè)世界的所有認(rèn)知。所以對(duì)這個(gè)世界上的所有現(xiàn)象和存在的描述及定義，其實(shí)就是一個(gè)語(yǔ)言問題。錯(cuò)誤的語(yǔ)言和模糊的語(yǔ)言，都會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)生結(jié)果的謬誤。以上所談主要是針“新聞攝影"和"紀(jì)實(shí)攝影"的分析語(yǔ)言問題，而風(fēng)光攝影則相對(duì)簡(jiǎn)單許多。因?yàn)槿绻矊L(fēng)光攝影作為一種文化信息的載體，則它相對(duì)其它攝影體裁所承載的信息量要少得多和簡(jiǎn)單得多。而且風(fēng)光攝影和早期的畫意攝影有著無(wú)法割斷的淵源性關(guān)系，所以舊有的平面藝術(shù)分析語(yǔ)言仍是適用的。另外，大量初級(jí)的攝影習(xí)作基本也在這個(gè)范疇內(nèi)，為了維持歷史和社會(huì)兩方面的話語(yǔ)系統(tǒng)連續(xù)性，我們也不能因噎廢食。我們需要的是語(yǔ)言的豐富和準(zhǔn)確，而不是淺薄的，時(shí)尚性的話語(yǔ)置換。 之所以在這里談?wù)Z言問題，是因?yàn)檫@是攝影界長(zhǎng)期概念、觀念混亂的原因之一。它不但影響攝影理論的建設(shè)，而且還直接阻礙廣大攝影人在事業(yè)上的進(jìn)步。本來(lái)無(wú)需過(guò)多地用語(yǔ)言來(lái)談攝影，但舊有的語(yǔ)言實(shí)在過(guò)于強(qiáng)大，它深刻地影響、規(guī)定著中國(guó)攝影的當(dāng)代走向，使當(dāng)代中國(guó)攝影的主流徘徊在幾近"弱智"和"初級(jí)"的狀態(tài)。所以，對(duì)它的清理就勢(shì)在必然了。期望大家重視這個(gè)問題，共同努力建構(gòu)一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)，充滿活力，開放科學(xué)的攝影美學(xué)理論、批評(píng)的話語(yǔ)系統(tǒng)，將當(dāng)代中國(guó)攝影的總體水平推向一個(gè)新的高度。 |
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