| 順便說一下，我上網(wǎng)時(shí)瀏覽了一番最近的話題，似乎都在和那幾個(gè)獲金、銀牌的作品過不去。這很有意思，說明現(xiàn)在大家的欣賞水平都提高了，已不滿足于過去的種種陳詞濫調(diào)了。不過大家情緒化的話講得很多，而具體的分析和解讀卻較少。雖然有人對照片的拍攝技術(shù)做了較詳細(xì)的分析，但僅做這種分析是不夠的。比如那幅金獎(jiǎng)作品“天上人間”，從技術(shù)上說就沒有什么大毛病，而且也看得出來，作者確實(shí)是有一定功底的。但它因此就算是好作品了嗎？顯然沒那么簡單。但這幅作品確實(shí)很有意思，具有一種自我解構(gòu)的特征，我也禁不住要對它分析分析了。 首先，這不是一幅以“紀(jì)實(shí)”為特征的風(fēng)光片，而是一幅“紀(jì)偽”式的帶有沙龍性的作品，即有意利用視覺上的錯(cuò)覺，來營造某種“天上”與“人間”的空間上的疏離感，從而建構(gòu)起一個(gè)視覺上的幻象?？梢哉f它是突出其“引申義”而遮蔽其“字面義”的。而此種“引申義”的建構(gòu)，是以“隱喻”來實(shí)現(xiàn)的，也就是說是以畫面上的幻象效果與“天上”、“人間”在聯(lián)想語義軸上的某種一致性來實(shí)現(xiàn)的。如果同是這張片子，換上個(gè)別的什么名字，則會(huì)產(chǎn)生別的意義，如果是顛覆性的，那就成為“諷喻”了。 再看，“天上人間”本身，其實(shí)也是具有多種意義的。比如，把“人間”的那一部分換成茅屋草舍，則“天上人間”強(qiáng)調(diào)的是“天上”與“人間”的反差和對比，猶如“朱門酒肉臭”之于“路有凍死骨”，強(qiáng)調(diào)的是二者之異；而我們面前的這幅“天上人間”，顯然強(qiáng)調(diào)的是二者之同，有就是說，“天上”即“人間”，“人間”即“天上”。于是，這幅照片就成了一個(gè)意識形態(tài)的編碼及其幻象。成了“我們的生活充滿陽光”之類高調(diào)的影像版。 然而這幅作品又是自我解構(gòu)了的。一個(gè)文本內(nèi)部的斷裂，往往可從它的邊緣尋得，因?yàn)槿魏挝谋镜闹行呐c邊緣，都是可以被“倒置”的。比如，這幅叫“天上人間”的文本，其圖象與標(biāo)題部分，自然是文本的中心，而作者關(guān)于這幅作品拍攝情況的簡介，作為文本的某種“補(bǔ)充”，則一般被視為邊緣。然而，作者的說明，又往往是有關(guān)作品信息的最為直接的依據(jù)，就攝影而言更是如此，所以只要有可能的話，作者都會(huì)提供光圈、速度和焦距，乃至相機(jī)、鏡頭和膠卷的品牌和型號，以及當(dāng)時(shí)的拍攝情況等。從這個(gè)角度上說，這些信息比作品本身更為“真實(shí)”，又未嘗不可視為是一種中心。而這幅“天上人間”的文本“裂痕”就正是出在作者說明部分里：作者說“那‘天上’的老縣城，由于屬滑坡地質(zhì)帶，政府已將縣城搬遷到山腳下的紅河邊。老縣城的居民將逐步下遷，不久的將來也許就會(huì)變成一座空城?！?BR> “天上”的房子——天堂——會(huì)“滑坡”，會(huì)變成“空城”，這實(shí)在是有關(guān)“天上”的一種“諷喻”。于是原本“‘天上’即‘人間’——人間如天上”的意義也就又發(fā)生了變化，成了“‘天上’也不過是‘人間’，即為‘人間’又何來‘天上’？”于是，這一意識形態(tài)的修辭幻象，也就隨之自我消解了。 這就是解構(gòu)意義上的一種閱讀方式。在這里我并未直說作品的好/壞，這倒不是我逃避價(jià)值判斷，而是覺得現(xiàn)在妄下判斷的人太多了，還不如先理清文本中的各種關(guān)系，讓大家自己去判斷的好。其實(shí)我的態(tài)度不也是很明確的嗎？另外，我的這種解構(gòu)的解讀方式，對許多人而言，可能也太過陌生，說不定又會(huì)有人因誤解而站出來與我打冤枉仗，這也是無可奈何事，聽之任之可矣。 |
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