| 某攝影理論研討會上，大家正為金牌效應(yīng)爭得面紅耳赤。其時，一位學(xué)攝影不久的老同志突然提出如何衡量、認(rèn)證攝影家 “果位” 的問題，場上頓然一片寧靜，“金牌之爭”好象變得毫無意義“淡出屏幕”。 老同志的問題是：怎樣才能稱攝影家？攝影家的標(biāo)準(zhǔn)是什么？獲個金牌就可以稱攝影家嗎？ 初看問題很簡單，實(shí)則誰也難以做出權(quán)威的回答。 筆者當(dāng)時在場，不揣冒昧貢獻(xiàn)愚見：金牌只是對某作品一定層次和范圍的認(rèn)可。張三是不是攝影家，應(yīng)該由其所達(dá)到的精神境界和藝術(shù)層次來衡量。金牌作為一種社會標(biāo)稱，與得主的藝術(shù)境界不能完全對應(yīng)，并不能真正代表攝影家的“果位”。亞當(dāng)斯即使一生不獲任何獎，仍然是攝影大師。象匈牙利的馬丁·慕卡西，身后幾十年才被發(fā)現(xiàn)他的作品曾經(jīng)深深影響過包括卡蒂?！げ剂兴稍趦?nèi)的三位攝影大師，被人們長久遺忘后還是獲得盛譽(yù)。 我很明白自己這番見解是缺乏說服力的，甚至是迂腐的，或許會被指責(zé)為“吃不到葡萄說葡萄酸”。理由很簡單，金牌在中國攝影界的份量誰也低估不了。盡管市場經(jīng)濟(jì)沖擊著攝影比賽，攝影人的價值觀念在不斷轉(zhuǎn)變，但是以金牌論英雄的做法照舊大有市場。比賽畢竟是捷徑，至少目前是這樣，眾所共趨也算是合理而實(shí)現(xiàn)的選擇。問題是，金牌真有那么高的含金量嗎？它到底能夠印證什么？ 當(dāng)然，首先應(yīng)該肯定，多數(shù)金牌具有一定的標(biāo)稱價值，與獲獎作品的水準(zhǔn)大體吻合。不過，沒有真實(shí)價值的金牌不在少數(shù)，這也是不爭的事實(shí)。眼下各類攝影比賽的評選并無規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，比賽級別亦無權(quán)威機(jī)構(gòu)認(rèn)定，金牌產(chǎn)生的方式同樣是雜亂無章?？偠灾?，攝影比賽依然是“逐鹿中原”的混戰(zhàn)。缺乏規(guī)則的游戲，其結(jié)局自然難以令人信服，至于弄出許多荒唐事情令人啼笑皆非也在料想之中。 若干年前，某校組織學(xué)生野外活動。一位平時對攝影一竅不通的教師，向搞攝影的朋友借了部高檔傻瓜機(jī)，再臨時求教點(diǎn)攝影常識，就帶領(lǐng)學(xué)生出發(fā)了。一路上他拍了不少紀(jì)念照，順便拍些活動的“紀(jì)實(shí)照片”。照片沖印出來，拿給朋友看，其中一幅還把朋友給鎮(zhèn)住了。于是，朋友推薦他參加某攝影比賽，意外的獲得金牌。叫評委都尷尬的結(jié)果說明了什么？無非說明了攝影的偶然性和或然率。此時，金牌證明的是比賽的“測不準(zhǔn)原理”，同時證明了攝影本身的脆弱。 啊，攝影真是不可思議！那位教師驚喜之余，發(fā)了一通感慨。 這種事情應(yīng)是個別現(xiàn)象，但與其有內(nèi)在相似的另一種現(xiàn)象――一片打天下，可能就比較普遍。兩種現(xiàn)象，一個是死老鼠撞上瞎貓，一個是瞎貓碰見死老鼠。對攝影狗屁不通的教師，倒是幸運(yùn)可賀，說不準(zhǔn)因此時來運(yùn)轉(zhuǎn)，真能成個攝影家；而靠一片打天下的攝影“家”們，大多真正是“厚積薄發(fā)”，強(qiáng)弩之末，也就這般業(yè)績，反倒悲哀。好在多少有一二塊金牌，人前吹噓一通，擺個名家架式大概不成問題。好聽處說，金牌成了裝點(diǎn)門面的招牌；難聽處說，金牌無異于遮羞布。 與一片打天下形成明顯反差，充滿榮耀光芒四射的另一種極端情況，就是影賽造就眾多獲獎專業(yè)戶。此類人是攝影界的寵兒，攝影大眾的學(xué)習(xí)榜樣，要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，是真正的幸運(yùn)者。其中大多以追逐榮譽(yù)地位為旨趣，一不小心真能弄上個“大師”稱號，隨之文聯(lián)實(shí)職、政協(xié)虛銜接踵光臨。也有專門以求利為實(shí)務(wù)的，反正影賽獎金隨市場水漲船高，一年發(fā)業(yè)務(wù)信般寄出三五百幅，年終結(jié)帳進(jìn)項(xiàng)總是不錯，遠(yuǎn)勝清水工資，兒子夸獎老婆表揚(yáng)不亦樂乎。其實(shí)，名利相隨，更多的人是名利雙收。別看獲獎專業(yè)獎牌可以堆積成山挺嚇人，內(nèi)在水平大多平平而已。這賽那賽，這評委那評委，都能討得歡心，如此八面玲瓏能有什么真特色！難怪鮑昆不指名批評一位曾蜚聲南北的“獎爺”時說：看五十年以后誰還是真正的攝影家。事實(shí)上，未出五十年，許多當(dāng)初不可一世的“金牌人物”，現(xiàn)在不知顯赫何方？對獲獎專業(yè)戶而言，金牌代表的僅僅是名，是利。[FS:PAGE] 天下嚷嚷，皆為名來；天下熙熙，皆為利往?？粗@獎專業(yè)戶們一個個發(fā)達(dá)，眾多攝影者難免眼紅，于是又派生更多的“模仿秀”。奇怪的是，金牌作品的兄弟姐妹，同樣頻頻獲獎。實(shí)際上，獲獎專業(yè)戶當(dāng)中，很多本身也是“模仿秀”。翻開各種攝影媒體，上面的月賽、讀者園地等等欄目，刊登的幾乎是清一色的照片，這就是金牌效應(yīng)的最顯著體現(xiàn)。記得一位西方攝影家說過，如果他作評委，沒有獨(dú)創(chuàng)性的作品，即使拍得最漂亮，也不會給評獎。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，重復(fù)別人甚至重復(fù)自己的作品都是缺乏藝術(shù)價值的，但是很可能具有獲取攝影金牌的價值。象是個邏輯悖論，卻分明合理而威風(fēng)地存在著。這個怪現(xiàn)象說明，金牌許多時候印證的不是藝術(shù)的成功，相反恰恰印證了藝術(shù)精神的衰弱。 比賽不僅檢驗(yàn)參賽者的水平，而且檢驗(yàn)評委的水平，同時還是對整個比賽風(fēng)氣的檢驗(yàn)。對于攝影比賽的壞習(xí)氣怪毛病，攝影人、影賽組織者與評委都要負(fù)相應(yīng)責(zé)任。 與其說影賽體現(xiàn)參賽者水平，倒不如說體現(xiàn)評委水平更真實(shí)。世有伯樂而后有千里馬，否則雖馬能千里而不以千里待之亦是枉然。馮學(xué)敏去年獲取的日本攝影“太陽獎”，影響那么大，與評委都是象荒木經(jīng)惟、石岡英子那樣，幾乎每位都是早在七十年代就已負(fù)盛名的日本社會叱咤風(fēng)云的人物有很大關(guān)系。評委的名望、水平及品行，不經(jīng)意間提高了比賽的檔次和品位。反觀現(xiàn)今中國影賽評委構(gòu)成，實(shí)在不太規(guī)范，有時甚至荒謬離譜。如果是企業(yè)贊助，從未玩過相機(jī)的老董老總必是評委無疑；有名無實(shí)的“名家”，通常是評委的保留“座客”；靠幾塊獎牌放響而并無多少內(nèi)涵的“新秀”，也常常被邀對“新新秀”品頭論足；其他與攝影不搭邊的文人騷客、社會名流、政界要員，更是被奉為權(quán)威“指點(diǎn)江山”。有時評委陣營比參賽隊伍更象是烏合之眾。正象不是所有的運(yùn)動員都可以當(dāng)教練、裁判，并不是誰都有資格當(dāng)評委的。評委不僅需要名望，而且需要學(xué)養(yǎng)。明智而獨(dú)具慧眼的評委，才是比賽成功的最根本的因素。若是烏合的參賽者搭檔烏合的評委，那么金牌則是無知和荒唐的見證。 另外，比賽風(fēng)氣也至關(guān)重要。時下，經(jīng)?？梢月牭侥衬秤百惤鹋剖孪葍?nèi)定了，某某人賽前送片請評委指點(diǎn)過目了，金牌落到某某評委的學(xué)生或親友之手了，不一而足，商場、官場、情場的作派都引用到攝影賽場來了。采取不公正手段評選出來的金牌，更是藝術(shù)精神的墮落。 事實(shí)上，就算是正規(guī)的攝影比賽，評選出來的金牌也不見得能夠說明什么。就拿歷屆全國影展說，高層次的評委，嚴(yán)格的組織，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，加上數(shù)以萬計的參賽作品，照理說應(yīng)該是絕對權(quán)威了。但是，最近幾屆的全國影展，哪次評出的金牌沒有爭議，象《太陽與人》還掀起一場大波瀾?，F(xiàn)在來看，歷屆金牌作品即使在當(dāng)時也未必真都有代表性，其中部分作品實(shí)在不敢恭維。權(quán)威影展尚且如此，雜牌的更不必說了。不過，這也不能責(zé)怪誰，因?yàn)樗囆g(shù)并不象數(shù)學(xué)一加一等于二那么簡單，任何比賽都只是“相對論”。抑或藝術(shù)根本不適宜于比賽。席慕容參觀兒童畫展時，為兒童表現(xiàn)出的藝術(shù)天才而高興的同時，卻為對兒童繪畫作品評獎分等的做法表示擔(dān)憂和悲傷。她認(rèn)為那只會污染兒童純潔心，扼殺兒童的天性。怪不得有人不喜歡看金銀牌作品，寧愿去欣賞三等獎或者干脆是落選作品。 攝影是門帶有很大偶然性的藝術(shù)，換言之是門無常的藝術(shù)。攝影無常，影賽更加無常。無規(guī)無矩?zé)o常的影賽產(chǎn)生的五花八門的金牌，無疑是給脆弱的攝影瓦上加霜，使攝影的脆弱變得更加脆弱。 既然如此，為什么蕓蕓攝影人依然對影賽趨之若鶩，甘愿承受脆弱。一位靠獲獎成名的“大師”一語道破天機(jī)：“如果不參加比賽，用不了多久，人家就把你給忘了。”言下之意，無非名利而已。如果把這句話送給商家，我很贊同。送給藝術(shù)家，我覺得很可悲。難道搞藝術(shù)僅僅是為了別人記得你？也許有人會說，都市場經(jīng)濟(jì)了，你裝什么雅？在下不敢也沒有資格裝雅。不過，記得不久前看過一篇文章，提到一些西方攝影家堅守自己的藝術(shù)主張和風(fēng)格，不肯將作品淪為商品，靠打掃洗手間維持生計，寧愿委屈肉體也不委屈精神。我想，西方發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)比我們發(fā)達(dá)，大概是誰都不會否定的事實(shí)。為什么人家也有人在裝雅？道理很簡單，對于追求精神的人來說，僅有金錢和名望是不夠的。不過，乍富之人喜歡擺闊顯富，也是人之常情，世之常理。要是真富了，反倒會追求財富以外的東西。但是，為什么非要等到許多美好的東西都損失了，再花十倍甚至百倍的代價再努力贖回！[FS:PAGE] 金牌到底能夠印證什么？我想，對于真正追求藝術(shù)崇高境界的人來說，這個問題是不應(yīng)該成其為問題的。金牌印證的無非是名利的無常和名利心的脆弱。人生本來就無常而諸多煩惱，再用無常的金牌加重人生的無常和煩惱，何苦來著。金牌充其量也就是金牌，即使足赤純金，也生不帶來死不帶去，可不要抱得太緊呵。否則負(fù)累重重，本該是快樂享受的愛好與事業(yè)，反倒成了痛苦的根源。自古得失相連，失利處乃得心處。放下更多，贏取更多，這或許算得是先圣留給后人智慧的雙贏人生策略。 |
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