一、現(xiàn)狀評(píng)價(jià)

    新時(shí)期對(duì)攝影的理性思考，當(dāng)起于“四月影會(huì)”，這可以說(shuō)是政治反思在攝影中的映射。這個(gè)群體當(dāng)時(shí)提出的“自然·社會(huì)·人”的主題，已經(jīng)包含著濃厚的人文色彩。可惜的是，樸素的人文思想因缺乏必要的理論自覺(jué)，并沒(méi)有真正發(fā)展成為一種思潮，僅作為一種現(xiàn)象而存在，繼而“存檔”于中國(guó)攝影史。之后十余年，中國(guó)攝影理論出現(xiàn)過(guò)幾次小浪花，卻多局限于“擺拍與抓拍”、創(chuàng)作主旋律之類細(xì)枝末節(jié)或教條式的討論，不成氣候。進(jìn)入九十年代，攝影理論開(kāi)始分化，呈現(xiàn)多元發(fā)展的格局，在攝影本體論、攝影美學(xué)規(guī)律、攝影社會(huì)意義、攝影時(shí)潮研究等方面都有所涉及，取得了長(zhǎng)足進(jìn)步。但是，由于攝影史的斷層和缺陷，攝影文化的孤立和先天不足，攝影理論人才的匱乏和分散，以及組織體制的限制等方面的原因，攝影理論也無(wú)法擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的歷史使命，自然也就很客觀地?zé)o法發(fā)展出攝影理論體系。眼下的攝影理論，不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于攝影創(chuàng)作，以至于面對(duì)異彩紛呈的攝影現(xiàn)象顯得蒼白而麻木；更遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大文化，以至于躲在角落里像小媳婦饒舌。總而言之，中國(guó)的攝影理論充其量不過(guò)處于初級(jí)發(fā)展階段，并且呈現(xiàn)“體弱多病”狀態(tài)，歸納起來(lái)有八大癥候：
① 組織松散，人才分散，協(xié)同性差，各自為戰(zhàn)，智力資源浪費(fèi)嚴(yán)重；
② 缺乏系統(tǒng)性，沒(méi)有體系，研究課題重疊多、空白多，理論分布不合理；
③ 缺乏科學(xué)方法和學(xué)術(shù)態(tài)度，缺乏理論高度和深度，論證不嚴(yán)肅，隨意而論，浮光掠影，泛泛而談， 
④ 急功近利，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，短期行為嚴(yán)重；
⑤ 沒(méi)有真正意義的評(píng)論，與創(chuàng)作脫節(jié)，理論的現(xiàn)實(shí)性、前瞻性、指導(dǎo)性不夠；
⑥ 功底不實(shí)，人云亦云，缺乏理論自覺(jué)、原創(chuàng)意識(shí)和獨(dú)立精神，無(wú)創(chuàng)意、新意；
⑦ 媒體推介不力，信息不暢，理論研究幾乎處于暗箱狀態(tài)。
⑧ 文化層次低，觀念落后，與大文化環(huán)境脫節(jié)，或固步自封，孤芳自賞，或生搬硬套，故弄玄虛，以訛傳訛，以惑造惑。

    二、戰(zhàn)略思想 

    攝影理論之病非輕，不是小手術(shù)平常藥所能根治。要力起沉疴，必須動(dòng)大手術(shù)，采取非常療法，反思既往，靜心省悟，否定自我，再造新我。只有依靠科學(xué)的態(tài)度、系統(tǒng)的方法和智慧的運(yùn)作，才可能構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)而高效的攝影理論平臺(tái)，從而開(kāi)創(chuàng)攝影理論研究工作新局面。

    1、主題：走向攝影大境界。
    攝影理論之誤，歸根在一個(gè)“小”字――小眼界、小氣度、小聰明、小功利、小框架、小動(dòng)作……理論之“小”與攝影創(chuàng)作的小家子氣互相印證，形成惡性循環(huán)，成為中國(guó)攝影發(fā)展的障礙?；鹨运耍鞒C正之，“小”之病須以“大”對(duì)治。老子說(shuō)：道大，天大，地大，人亦大。大為道，為自然。以大立題，符合天道時(shí)運(yùn)，容易得機(jī)得勢(shì)。構(gòu)建攝影理論平臺(tái)，是攝影實(shí)力的全面提升，是突破自我局限的自覺(jué)，是本質(zhì)意義上的升華。只有從大文化的高度和深度策劃攝影理論平臺(tái)，用高智慧超常規(guī)發(fā)展攝影事業(yè)，才不會(huì)落伍于時(shí)代。攝影理論不僅要?jiǎng)?chuàng)造自身的大境界，而且要通過(guò)理論引導(dǎo)促成攝影創(chuàng)作的大境界，最后創(chuàng)立大文化、大構(gòu)想、大氣度、大智慧、大效應(yīng)、大平臺(tái)的大攝影。

    2、目標(biāo)：分近期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。
    近期目標(biāo)：固本筑基。
    中國(guó)的攝影理論先天不足，后天多挫，故羸弱善感，心浮氣燥。其根在“腎虧”，底氣不足，本不能固。虛弱之軀，不能強(qiáng)補(bǔ)，更不能“壯陽(yáng)”，只能扶之、培之，先和其中，固其本，筑其基，否則欲速則不達(dá)。要花二三年時(shí)間，踏踏實(shí)實(shí)調(diào)理攝影理論內(nèi)外各方面關(guān)系，清除紊亂現(xiàn)象，建立一個(gè)新秩序。
    具體達(dá)成以下目標(biāo)：
――厘清基本脈絡(luò)，規(guī)劃研究課題，初構(gòu)理論體系框架；
――健全研究機(jī)制，收羅各路理論人才，創(chuàng)建理論專業(yè)網(wǎng)和精英庫(kù)，形成智力優(yōu)勢(shì)； 

    3、平臺(tái)構(gòu)成：攝影理論平臺(tái)=智慧吐納中心+思想傳播中介+理論創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)+創(chuàng)作 導(dǎo)航系統(tǒng)+影像文化策原地。
    攝影理論平臺(tái)結(jié)構(gòu)示意圖：



    闡釋如下：
    ①構(gòu)建原則：為保證上述構(gòu)想成為現(xiàn)實(shí)，理論平臺(tái)建設(shè)必須遵循以下原則：
    堅(jiān)持面向大文化、面向世界、面向未來(lái)和面向現(xiàn)代化；
    堅(jiān)持普及性與專業(yè)性相結(jié)合，高雅性與通俗性相結(jié)合；
    堅(jiān)持歷史感與現(xiàn)代感相統(tǒng)一，先鋒與傳統(tǒng)相統(tǒng)一；
    正確處理繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、借鑒他類文化成果與賦予攝影理論現(xiàn)代氣息、獨(dú)立性的關(guān)系，既要保護(hù)和發(fā)揚(yáng)原有的攝影文化優(yōu)勢(shì)，又要在大世界、大文化背景下積極開(kāi)展文化交流，融合進(jìn)步文化，汲取精華，豐富攝影文化的內(nèi)涵，形成更高層次的專業(yè)文化形態(tài)。
    ②結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：中國(guó)特色、攝影特色、時(shí)代特色相結(jié)合，理論思維場(chǎng)、信息互聯(lián)網(wǎng)、攝影大文化相統(tǒng)一。
    交互式——立體復(fù)合型結(jié)構(gòu)，多層次交叉，多重關(guān)聯(lián)，相互聯(lián)動(dòng)，首尾呼應(yīng)。
    開(kāi)放性——無(wú)明顯邊界，內(nèi)外相互滲透，關(guān)系透明清晰，信息傳遞快速通暢，資源共享，走出暗箱研究誤區(qū)。
    系統(tǒng)性——形式上組織、媒體、人才三位一體，內(nèi)容上四大模塊相互溶合。多角度，全方位，前后統(tǒng)一，上下協(xié)調(diào)，機(jī)能完備，設(shè)置配套，協(xié)同性高，能夠同步發(fā)展。
    動(dòng)態(tài)性——靈活多變，適應(yīng)力強(qiáng)，具備可塑性和可發(fā)展性。隨條件變化系統(tǒng)可自我完善，不同時(shí)期、不同課題可衍生相應(yīng)子平臺(tái)。
    市場(chǎng)化——遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)運(yùn)行雙重規(guī)律，實(shí)行雙軌制，引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制，增強(qiáng)策劃?rùn)C(jī)能，使理論轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，同時(shí)實(shí)現(xiàn)精神效益和經(jīng)濟(jì)效益。
    ③內(nèi)容四大模塊：基礎(chǔ)理論／攝影評(píng)論／文化歷史／應(yīng)用策劃。
基礎(chǔ)理論：攝影理論體系最底層部分和核心模塊，屬基礎(chǔ)工程，應(yīng)作為重點(diǎn)項(xiàng)目，老老實(shí)實(shí)來(lái)建設(shè)。主要內(nèi)容包括攝影本體論、攝影美學(xué)規(guī)則、攝影創(chuàng)作思維與心理、攝影藝術(shù)與科學(xué)、攝影分類研究等。
    攝影評(píng)論：理論研究與攝影創(chuàng)作脫節(jié)，根本原因是評(píng)論太少太弱。評(píng)論一上來(lái)，創(chuàng)作者對(duì)理論自然熱心。評(píng)論是中國(guó)攝影理論中最薄弱的環(huán)節(jié)，應(yīng)作為理論建設(shè)的突破口來(lái)實(shí)施。一方面改變?cè)u(píng)論的作風(fēng)和方法，扭轉(zhuǎn)就攝影論攝影、以人論事、無(wú)的放矢等低劣作派，在更大的社會(huì)背景下開(kāi)展攝影批評(píng)；另一方面加強(qiáng)攝影批評(píng)理論建設(shè)，重點(diǎn)研究攝影倫理、影像閱讀與接受、攝影家素質(zhì)與文化人格等。[FS:PAGE]
文化歷史：嚴(yán)格說(shuō)，中國(guó)攝影至今沒(méi)有建立文化意義上的攝影史，沒(méi)有形成自己的圖像文化。歷史的斷層和在文化中的孤立，是中國(guó)攝影處于低位之根本所在。文化與歷史，是中國(guó)攝影飛升的一對(duì)翅膀。文化是歷史積淀的結(jié)果，沒(méi)有歷史就沒(méi)有文化。須以文化的角度對(duì)中國(guó)攝影歷史進(jìn)行全面總結(jié)，尤其是當(dāng)代史，包括正在進(jìn)行著的攝影現(xiàn)象，以連續(xù)的觀點(diǎn)對(duì)各種思潮與流派予以梳理定位，通過(guò)對(duì)攝影史的傳承完成攝影文化的創(chuàng)建。文化方面，重點(diǎn)研究攝影在社會(huì)學(xué)、文化學(xué)上的意義，攝影家與攝影流派及其形成根源等，把攝影與中國(guó)傳統(tǒng)文化銜接起來(lái)，與本土大文化銜接起來(lái)，與世界文化主流銜接起來(lái)。
    應(yīng)用策劃：我們壓根沒(méi)有把攝影的應(yīng)用策劃納入攝影理論的范疇，這是一個(gè)嚴(yán)重的失策。攝影應(yīng)用策劃不僅僅是攝影的市場(chǎng)化問(wèn)題，更重要的是攝影的社會(huì)化問(wèn)題。攝影應(yīng)用策劃是文化大策劃，在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下具有重要意義，關(guān)系到攝影的社會(huì)地位與文化影響力。這方面出版界有成功經(jīng)驗(yàn)可鑒。如老照片風(fēng)潮，完全由出版界謀劃掀起，這種事本來(lái)攝影界來(lái)做才對(duì)。這從另一角度說(shuō)明攝影界的策劃意識(shí)十分淡薄。把攝影應(yīng)用策劃歸入攝影理論，具有雙重意思：其一，研究攝影應(yīng)用策劃理論，如創(chuàng)立攝影經(jīng)濟(jì)學(xué)、圖片營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、影像策劃學(xué)、商業(yè)攝影學(xué)等，研究攝影風(fēng)潮、大眾影像消費(fèi)、商業(yè)影像需求等課題，指導(dǎo)具體應(yīng)用；其二，發(fā)揮理論優(yōu)勢(shì)與人才優(yōu)勢(shì)，參與攝影應(yīng)用策劃，把攝影理論直接轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力。
    ④形式三大構(gòu)件：組織／媒體／人才。
    組織：采取官方與民間組織相結(jié)合，集體與個(gè)體相結(jié)合，多種層次、多種形式并存，相輔相成。官方組織，以中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)的理論委員會(huì)為核心，各省、市分會(huì)成立相應(yīng)分支機(jī)構(gòu)為終端，主要職能為協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、服務(wù)，管理上實(shí)行輪流執(zhí)事和個(gè)人名譽(yù)責(zé)任制，強(qiáng)調(diào)權(quán)威在組織中的作用；民間組織，現(xiàn)在已有不少，如攝影藝術(shù)研究會(huì)等，問(wèn)題是過(guò)于分散，重點(diǎn)要做好溝通、聯(lián)絡(luò)工作，提高整體性；集體形式，可以采取國(guó)家撥款和社會(huì)資助相結(jié)合的形式，成立研究機(jī)構(gòu)和課題組等，鼓勵(lì)設(shè)立各種形式的攝影理論研究群；個(gè)體形式，鼓勵(lì)具有一定才能和理論水平的人才從事專業(yè)化攝影理論研究工作，如創(chuàng)立個(gè)人攝影理論研究室、個(gè)人獨(dú)資攝影理論事務(wù)所、攝影策劃公司等，為其創(chuàng)造良好的外部條件。
    媒體：媒體是聯(lián)系研究組織與理論家，溝通攝影理論與攝影創(chuàng)作、欣賞的紐帶，攝影理論成不成氣候，有沒(méi)有影響力，在很大程度上取決于媒體。媒體應(yīng)該成為攝影理論平臺(tái)硬件建設(shè)的主要內(nèi)容之一。目前國(guó)內(nèi)攝影媒體缺乏明確的專業(yè)分工，過(guò)于雜亂。攝影理論至今沒(méi)有自己的專業(yè)媒體，夾雜在各種攝影媒體中，既無(wú)明確主題，又無(wú)長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)劃，很容易被龐雜的無(wú)關(guān)信息分散、淹沒(méi)。務(wù)必創(chuàng)立攝影理論專業(yè)媒體，把理論從攝影媒體堆里適當(dāng)分離出來(lái)，有利于理論向高度、深度發(fā)展。在形式方面，兼收并蓄，既發(fā)揮傳統(tǒng)印刷媒體所長(zhǎng)，又大膽嘗試影視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，形成多媒體攝影理論網(wǎng)。
    人才：人是一切的根本。以人為本，突出人才地位，尊重人才，充分發(fā)揮智力資源優(yōu)勢(shì)。樹(shù)立全新的人才觀，改革攝影理論家認(rèn)定和授銜制度，打破輩份、資歷、層次的分別，注重真才實(shí)學(xué)，尤其力薦理論新人，實(shí)現(xiàn)攝影理論隊(duì)伍年輕化。創(chuàng)造優(yōu)良環(huán)境，羅集各類、各層次理論人才，組建專業(yè)網(wǎng)、人才庫(kù)和智囊團(tuán)，實(shí)現(xiàn)人才的優(yōu)化組合，1+1>2，提高整體效能。以培養(yǎng)全新文化人格為根本，把攝影理論研究與教育緊密結(jié)合起來(lái)，定向培養(yǎng)專項(xiàng)攝影理論研究人才，重點(diǎn)培養(yǎng)跨學(xué)科攝影理論研究人才，造就新一代智慧的攝影理論家和充滿激情的評(píng)論家。
    4、戰(zhàn)略方案：依照否定、肯定、再否定、再肯定的思路制定戰(zhàn)略方案，洞察全局，高屋建瓴，運(yùn)籌帷幄，智謀致勝。[FS:PAGE]

    戰(zhàn)略之一：理論風(fēng)暴，大破大立。

    中國(guó)攝影及其理論就象怪嬰，未真正啟蒙卻又老態(tài)龍鐘。一邊是陳舊、僵化觀念、思想充斥并根深蒂固，另一邊是新觀念、新思想、新方法缺之又缺。兩者其實(shí)有必然聯(lián)系，正因?yàn)閳?zhí)陳守舊，固有信息飽和，才無(wú)法進(jìn)入新境界。欲使攝影理論走出困境，必須勇敢地全面否定，是謂不破不立，大破大立。故第一招為理論風(fēng)暴，采取休克療法，讓過(guò)去的攝影理論在風(fēng)暴中統(tǒng)統(tǒng)死去，讓新理念、新思想、新理論在涅磐中更生。
    理論風(fēng)暴借用頭腦風(fēng)暴法的名相和一些方法、形式，意在破除對(duì)原有攝影理論的執(zhí)迷，破除理論禁忌和趨眾心理，營(yíng)造良好的創(chuàng)造環(huán)境。
    頭腦風(fēng)暴法是一種集體式創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法，關(guān)鍵在于自由思考與聯(lián)想，形式以集體討論相互激發(fā)靈感為主，對(duì)打破僵化思維、全面創(chuàng)新有很好作用。理論風(fēng)暴采用多層次多媒體集體討論形式，增強(qiáng)理論危機(jī)感和理論創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)思維潛力和創(chuàng)新能力。主要采取二種方式：
    ――在全國(guó)大范圍開(kāi)展無(wú)主題攝影理論自由討論，不設(shè)疆界不限領(lǐng)域，最大限度發(fā)散思維，追求討論面和內(nèi)容涉及面，引發(fā)理論狂飆，再借助于媒體，使攝影理論成為焦點(diǎn)，掀起攝影理論熱。
    ――確定主題，確定范圍，分階段、分層次、分地區(qū)、分領(lǐng)域開(kāi)展系列自由討論，再次發(fā)散思維，增加問(wèn)題難度，進(jìn)行智力震蕩，把自由討論的論題引向深入，集思廣益，提高理論高度。
    形式務(wù)必大膽開(kāi)放，網(wǎng)絡(luò)與報(bào)刊有機(jī)結(jié)合。打破權(quán)威和常規(guī)，創(chuàng)造自由、輕松、平等的理論氛圍，對(duì)各種新的攝影理論、觀點(diǎn)、思想充分予以尊重，一律暫不評(píng)價(jià)，允許存其所短，日后修正、規(guī)范、升華。

    戰(zhàn)略之二：借梯上樓，借船渡河。

    借助他人成功方法、成熟內(nèi)容為我所用，更上層樓，順達(dá)彼岸。
    理論風(fēng)暴是造勢(shì)，借梯上樓、借船渡河是借勢(shì)。
    勿庸忌諱，攝影理論明顯落后于兄弟藝術(shù)門(mén)類，也明顯滯后于大文化，這與攝影歷史根源不深有關(guān)。如果獨(dú)立進(jìn)行，一切從頭開(kāi)始，必然需要一個(gè)較少長(zhǎng)的建設(shè)周期，很浪費(fèi)時(shí)間，是信息高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)所不容許的。因此必須高處立足，大處著眼，從一個(gè)比較高的層次直接切入，超常規(guī)、大跨度發(fā)展，盡快跨越原始積累期。明智的做法是借用現(xiàn)成的文藝?yán)碚?、其他藝術(shù)門(mén)類的理論，他山之石為我所用，提高效率，縮短相互之間的差距。
    借梯上樓、借船渡河不僅可行，而且是創(chuàng)造活動(dòng)的一個(gè)基本技巧。電腦程序設(shè)計(jì)，現(xiàn)在就流行模塊化，許多基本組件都是現(xiàn)成的，拿來(lái)組合即可。這種做法為IT業(yè)所普遍接受，并且產(chǎn)生很好的效益。用之于攝影理論，自然是同個(gè)道理。實(shí)際上，美學(xué)，音樂(lè)、繪畫(huà)、文學(xué)與攝影都有一個(gè)基本的共區(qū)，許多基礎(chǔ)理論是相通的，可以拿來(lái)改造套用。如美學(xué)，本來(lái)就屬于哲學(xué)，是對(duì)美的規(guī)律及其審美的總看法，對(duì)各門(mén)類藝術(shù)具有同樣的指導(dǎo)意義。其實(shí)如攝影美學(xué)之類，已經(jīng)不能真正稱為美學(xué)，充其量只能是準(zhǔn)美學(xué)，是美學(xué)在具體門(mén)類的技術(shù)化運(yùn)用。攝影美學(xué)與音樂(lè)美學(xué)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，之間所不同的只是技術(shù)特質(zhì)。文藝?yán)碚撘呀?jīng)很多，許多方面很完善，甚可借鑒。
    此招是通過(guò)對(duì)成熟的相關(guān)理論的肯定來(lái)肯定攝影理論，對(duì)構(gòu)建攝影理論體系，尤其是基礎(chǔ)理論部分具有重要意義。
    戰(zhàn)略之三：文化撞擊，檢驗(yàn)印證。
把初步建設(shè)的攝影理論，經(jīng)集成放在大文化中，展開(kāi)與大文化、其他藝術(shù)的全方位、雙向沖擊、碰撞，檢驗(yàn)和印證攝影理論的正確性和智慧性，大膽否定，去劣求優(yōu)，不斷完善，提高品位。
    余秋雨在《千年一嘆》中寫(xiě)道：文化要求公開(kāi)，文化要求透明，文化要求傳播，文化要求共享，文化要求化解，文化要求溝通，文化只要真正發(fā)揮健康效能，那就會(huì)克服恃弱、逞強(qiáng)這樣的偏執(zhí)心理。[FS:PAGE]
    任何一種文化，任何一種理論，只有在與其他文化的交流、碰撞中才能變得更加堅(jiān)強(qiáng)而富于活力。攝影及其理論卻長(zhǎng)期囿于自己的小圈圈，固步自封，缺乏必要的社會(huì)文化溝通，在整個(gè)文化中處于游離狀態(tài)，屈居其它文化之下。這種自閉心態(tài)，筑起了一道厚實(shí)的籬笆，這就是“攝影圈”。正是這攝影圈，把攝影與中國(guó)的大文化隔離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，圈外人只能“隔岸觀火”而無(wú)法深入其中探個(gè)究竟，圈內(nèi)人又舍不得安樂(lè)窩生怕出來(lái)被風(fēng)浪刮卷走。
    文化撞擊恰恰旨在打破“攝影圈”，加入文化“共同體”，以期與他類藝術(shù)平分秋色。文化撞擊，尤其要重視攝影對(duì)文化的反沖擊，掀起圖像文化新高潮，使攝影真正成為讀圖時(shí)代的強(qiáng)者和主力。圖像語(yǔ)言無(wú)疑具有比文字語(yǔ)言更廣泛的普及性，以及理解上的直觀性和強(qiáng)大的震撼力。攝影應(yīng)該以其所具有的力量以全新的姿態(tài)，在見(jiàn)證歷史之外，直接參與現(xiàn)時(shí)文化活動(dòng)。
戰(zhàn)略之四：合縱連橫，力塑形象。
    構(gòu)建攝影理論平臺(tái)是大工程，不僅需要攝影界內(nèi)部協(xié)同，而且需要外界多方配合扶助，必須堅(jiān)持借勢(shì)與造勢(shì)、內(nèi)部與外部密切結(jié)合的原則，動(dòng)員更多更大的社會(huì)力量參與、支持這項(xiàng)工程。
    對(duì)內(nèi)，以中攝協(xié)理論委員會(huì)為龍頭，協(xié)調(diào)各路人馬，形成攝影理論集團(tuán)軍，協(xié)同作戰(zhàn)。
    對(duì)外，具體可以試行兩個(gè)掛鉤：一是與大中院校、社會(huì)科學(xué)研究單位、著名學(xué)者、文藝研究人員等掛鉤，締結(jié)理論研究聯(lián)盟，實(shí)行雙向互動(dòng)，彌補(bǔ)攝影界智力之不足；二是與企業(yè)掛鉤，文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相結(jié)合，既可補(bǔ)貼攝影理論研究資金，又 可促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。
    攝影理論平臺(tái)建設(shè)，無(wú)疑需要大投入，不是攝影界所能單獨(dú)承擔(dān)的，其經(jīng)費(fèi)要多渠道籌集，鼓勵(lì)社會(huì)力量資助攝影理論事業(yè)，如設(shè)立攝影理論研究基金會(huì)和專項(xiàng)信貸資金，具體可以通過(guò)本金滾動(dòng)增值，文化活動(dòng)引資，創(chuàng)辦攝影實(shí)業(yè)以文養(yǎng)文。 
另則，攝影理論必須樹(shù)立自身的權(quán)威和形象。要充分利用現(xiàn)代大眾傳播的優(yōu)勢(shì)，在開(kāi)展理論研究探討的同時(shí)，宣傳攝影理論家和攝影理論整體形象，擴(kuò)大攝影理論的影響力。

    三、運(yùn)作策略 

正以立名，奇以出招，順天時(shí)，造地利，促人和，逆流求進(jìn)，八面臨風(fēng)，融萬(wàn)事萬(wàn)物，興攝影文化。要以策劃為根本，奇謀奇事奇效。
    1、文化為本。突出文化為核心，實(shí)施文化戰(zhàn)略，以更廣闊的文化視野、更靈敏的文化嗅覺(jué)、更高的文化覺(jué)悟來(lái)策劃、構(gòu)建攝影理論平臺(tái)，以卓越的文化自覺(jué)和文化品位矗立于大文化之林。
    2、智慧為根。樹(shù)立全新理念，強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)意識(shí)，出必言智，事必慎謀，以智取勝，出奇制勝，運(yùn)籌定乾坤，靈機(jī)應(yīng)萬(wàn)變。
    3、大度為宗。樹(shù)立大策劃觀，大氣度，大思路，立足高峰覽眾山，不為一時(shí)一事而謀，而為整局長(zhǎng)遠(yuǎn)而謀。
    4、科學(xué)為要。尊重科學(xué)，處身前沿，杜絕經(jīng)驗(yàn)主觀行為，培養(yǎng)科學(xué)精神，循道而行，循勢(shì)而行。
    5、市場(chǎng)為用。樹(shù)立文化大市場(chǎng)意識(shí)，尊重價(jià)值規(guī)律，講究效率和效益，經(jīng)世務(wù)實(shí)，理以致用。

    四、近期項(xiàng)目建議

    1、抽調(diào)精英，集中精力盡快拿出攝影理論體系架構(gòu)設(shè)想，作出研究課題規(guī)劃，制定詳細(xì)的研究計(jì)劃。
    2、創(chuàng)建一刊一網(wǎng)，即《中國(guó)攝影論壇》雜志、《中國(guó)攝影論壇》網(wǎng)站，為攝影理論研究提供專業(yè)園地，為攝影者授業(yè)解惑。
    3、設(shè)立攝影理論研究基金會(huì)，鼓勵(lì)和資助高難度研究項(xiàng)目和關(guān)鍵科目。
    4、實(shí)施理論“扶貧”工程。理論家與攝影家結(jié)對(duì)幫扶，雙向交流，互為補(bǔ)充。具體由中攝協(xié)理論委員會(huì)牽頭，公派對(duì)子，及媒體公告自由組合結(jié)對(duì)。
    5、成立中國(guó)攝影理論咨詢事務(wù)所，市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，有償服務(wù)。接受出版商、攝影組織、攝影家委托的研究項(xiàng)目；有償為攝影家策劃創(chuàng)作項(xiàng)目、個(gè)人風(fēng)格，指導(dǎo)具體創(chuàng)作活動(dòng)。 [FS:PAGE]
    6、評(píng)選十大攝影理論家、評(píng)論家，樹(shù)立理論家個(gè)體權(quán)威。
    7、采用傳統(tǒng)組織和網(wǎng)絡(luò)等手段，建立現(xiàn)實(shí)和虛擬的聯(lián)合研究機(jī)構(gòu)，實(shí)行復(fù)合研究，實(shí)現(xiàn)智慧集成。具體采取兩種方式：集中研究——抽調(diào)理論人才集體研究同一課題；集合研究——分派研究項(xiàng)目，由主創(chuàng)人員系統(tǒng)集合。
    8、開(kāi)展大規(guī)模的理論家與攝影者對(duì)話、攝影百家百評(píng)等系列大型活動(dòng)，亦可請(qǐng)攝影者提出課題理論家來(lái)解決，適當(dāng)時(shí)候舉辦攝影理論節(jié)，引起轟動(dòng)效果，產(chǎn)生倍增效應(yīng)。