| 藝術(shù)批評(píng)是一種有對(duì)象的互動(dòng)活動(dòng)，必須由批評(píng)者與被批評(píng)者共同參與，不論這種參與是主動(dòng)的還是被動(dòng)的，直接的還是間接的，同境域的還是超時(shí)空的。老子說(shuō)：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。二元世界，相對(duì)的兩方都是“同生共死”的。藝術(shù)批評(píng)的施與受，彼此相互依連，構(gòu)成“共生圈”。離開(kāi)批評(píng)的接受，也就不會(huì)有真正的批評(píng)施行。沒(méi)有承受者的批評(píng)，終究是殘缺的批評(píng)。作為藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)的有機(jī)成分，被批評(píng)者的接受心理對(duì)批評(píng)具有重要影響。中國(guó)攝影界，恰恰缺乏大度的批評(píng)接受，這也是攝影批評(píng)老走不上正軌的一個(gè)重要原因。 分析眼下攝影批評(píng)接受，主要存在五大心理障礙和偏差： 一是對(duì)抗。多數(shù)攝影人將批評(píng)活動(dòng)簡(jiǎn)化為單純的詞義來(lái)理解，而且僅僅局限于日常話語(yǔ)對(duì)批評(píng)的理解。他們通常把攝影批評(píng)看成對(duì)抗性的行為，猶如角力那樣的活動(dòng)。由此帶來(lái)的必然結(jié)果是批評(píng)者與批評(píng)對(duì)象被主觀地安置在矛盾的兩極，相互對(duì)立抵觸，形成你是我非或我是你非的二元分裂格局。這種不正常的角色體驗(yàn)，使攝影人對(duì)批評(píng)產(chǎn)生本能的反感和警惕，甚至于自覺(jué)不自覺(jué)地產(chǎn)生敵意，無(wú)法實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，失去了對(duì)批評(píng)的理性、客觀的理解，最終導(dǎo)致不能以批評(píng)共同體的身份來(lái)接受和參與批評(píng)，破壞了攝影批評(píng)得以正常發(fā)展的動(dòng)因和平衡。 二是自滿。中國(guó)攝影目前的狀態(tài)非常特殊。橫向看，在大文化中處于游離狀態(tài)；縱向看，無(wú)論是與中國(guó)文化傳統(tǒng)的關(guān)系還是攝影自身，都存在歷史斷層。攝影這種在文化時(shí)空上的封閉與孤立，使得攝影失去統(tǒng)一的參照系，缺乏對(duì)照，攝影人只能以圈內(nèi)的小標(biāo)準(zhǔn)衡量一切。更實(shí)際的看，近二十年中國(guó)攝影幾乎是比賽的天下，攝影比賽成為最“權(quán)威”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。多如牛毛的大大小小的影賽，使攝影人可以輕易獲得成就感，同時(shí)在虛晃的光環(huán)中滋長(zhǎng)著自滿情緒。 三是忌妒。忌妒本是人的天性，不會(huì)是攝影界獨(dú)有的，文藝他界也會(huì)有。但是攝影界以賽論英雄的小功利做法和攝影本具的便利性，無(wú)疑強(qiáng)化了這種情緒。忌妒使人輕狂浮燥，使人目空一切，不承認(rèn)功底，不承認(rèn)成績(jī)，不承認(rèn)權(quán)威，自然也不會(huì)承認(rèn)批評(píng)，結(jié)果彼此否定，一無(wú)是處。對(duì)攝影創(chuàng)作的態(tài)度是：你行，不承認(rèn)你行，不叫你行；對(duì)攝影理論的態(tài)度是：就你有知識(shí)有學(xué)養(yǎng)，你理論，你會(huì)拍片嗎？“大家罵”的現(xiàn)象，實(shí)則是忌妒的外化。 四是自卑。別看攝影人外出創(chuàng)作是如何的風(fēng)光，實(shí)質(zhì)上整個(gè)中國(guó)攝影界都有一種天生的深深的自卑，這是由中國(guó)攝影在文化中的地位所決定的。自卑造成自閉，攝影小圈圈說(shuō)到底是自卑的結(jié)果。攝影人經(jīng)常表現(xiàn)出自大，正是其自卑的反向表現(xiàn)，所謂缺什么表現(xiàn)什么。自卑造成交流障礙，造成對(duì)批評(píng)的恐懼感。 五是自虐。許多攝影人可能意識(shí)到攝影與大文化的差距，意識(shí)到科學(xué)發(fā)展使攝影越加失去做為藝術(shù)的價(jià)值，意識(shí)到攝影的真正大眾性，便不以攝影為回事，自暴算棄，破罐子破摔。攝影界的狀態(tài)，可以用一個(gè)“玩”字來(lái)概括：玩器材，玩題材，玩光影，玩技巧，反正玩法多著，就是難以體現(xiàn)藝術(shù)精神，更不用提崇高追求和大度境界。既然大家都是玩，你來(lái)批評(píng)干啥！不少攝影人就認(rèn)為自我感覺(jué)良好就行，與他人何干。對(duì)批評(píng)變得麻木甚至厭惡，那是意料中的事。 攝影人對(duì)待批評(píng)上的種種失衡，其根本原因是缺乏自明，缺乏對(duì)批評(píng)的正確認(rèn)識(shí)，沒(méi)有擺正自己在批評(píng)中的位置。在眾多攝影人的眼里，批評(píng)不過(guò)是“挑刺”，是“針?shù)h相對(duì)”，是一種令人難堪難受的行為，因此只能單向被動(dòng)的對(duì)待批評(píng)。其實(shí)，藝術(shù)批評(píng)是藝術(shù)活動(dòng)有機(jī)組成部分，是不可缺少的重要環(huán)節(jié)，是藝術(shù)創(chuàng)作的延續(xù)，是藝術(shù)家與藝術(shù)理論家之間的相互印證。正常的藝術(shù)批評(píng)，應(yīng)該是成長(zhǎng)的過(guò)程，不光對(duì)批評(píng)者如此，對(duì)藝術(shù)家更是如此。作為一個(gè)攝影家，必須明白攝影批評(píng)的最大受惠者是攝影人本身，從而以當(dāng)局者的角色來(lái)積極參與批評(píng)，承受批評(píng)。 這還只是解決批評(píng)接受的觀念問(wèn)題。要克服諸如上面列舉的具體心理障礙和偏差，并非一句話可以湊效的，亦非一日之功可以清理徹底，尚須攝影人不斷的自我反省，努力“漸修”。不過(guò)，最關(guān)鍵的還是先得培養(yǎng)良好的批評(píng)接受心態(tài)。 曾有一位大學(xué)者向南隱禪師問(wèn)禪。南隱以茶相待。茶水都滿出了，南隱還繼續(xù)往杯里倒茶。大學(xué)者不解：“師父，茶已經(jīng)滿出了，不要再倒了?！蹦想[見(jiàn)機(jī)開(kāi)導(dǎo)：“你就是這只杯子，里面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子倒空，叫我怎樣對(duì)你說(shuō)禪？”[FS:PAGE] 我們每個(gè)人都是一只杯子，只不過(guò)有人裝的淺點(diǎn)，有人裝的滿點(diǎn)，有人裝的是茶，有人裝的濁水。只要杯未倒空，就不可能裝進(jìn)新的東西，裝進(jìn)南隱的“清茶”。固執(zhí)自己的成見(jiàn)，永遠(yuǎn)不會(huì)聽(tīng)進(jìn)別人的聲音，發(fā)現(xiàn)別人的真言。不妨空杯以待，先讓別人把茶斟上，再來(lái)細(xì)品茶味。如此這般，不斷地?fù)Q茶，不斷地細(xì)品，終有一天，會(huì)品出“攝影”的真味來(lái)。 |
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