和常規(guī)的道德批判史觀不同的是，我更愿意用氣候變遷、自然災害對人類生境帶來的麻煩再審視歷史，也包括財政危機對改朝換代過程中的王朝覆滅造成影響在內的重大變遷。我們已知的是，地球在大約46億年前形成，一顆直徑不小于10千米的行星在大約6500萬年前撞擊了位于墨西哥尤卡坦半島，形成了直徑不小于160-240千米的巨大隕石坑，在引發(fā)一系列極其劇烈的地表非正?，F(xiàn)象后，進而導致氣候巨變。這一偶發(fā)的行星撞擊事件大概率導致了恐龍大滅絕并重新塑造了地球的生態(tài)鏈。 一顆直徑50米重約30萬噸的隕石以每小時數(shù)萬千米的速度迎面撞上地球引發(fā)的大爆炸就相當于2000萬噸TNT當量的炸彈的威力，一顆直徑超過10000米的行星撞擊地球造成的影響有多么可怕，不敢想象。我們坐在地上紋絲不動，一晝夜其實就在宇宙空間中旋轉繞行了四萬多千米，這還不算沿著圍繞太陽的軌道平移距離。要知道相對于火車飛機，地球的自轉速度也是相當高的。地表下的堅固巖石板塊層包裹著高達幾千度的熾熱金屬巖漿，地震和火山爆發(fā)是地球本體動態(tài)平衡過程的自然規(guī)律。但卻能對生活在地表的人類產生巨大的影響，帶來不可估量的危害。歷史上，當那些可以蠱惑民眾的巫師在一連串的地震、洪水、瘟疫或干旱發(fā)生后，總會出現(xiàn)祈求上天和呼喚神靈再也不起作用的時候。當人們發(fā)現(xiàn)他們再也沒有靈性的時候，也是他們神圣命運生涯的盡頭。譬如，四川三星堆文明的覆滅是否與此有關，也著實令人遐想聯(lián)翩。 在瘟疫肆虐的特殊歷史背景中，佛教誕生于印度洋北岸的印度河流域，位處今天的印度和尼泊爾交界地區(qū)。無獨有偶，瘟疫襲擾耶路撒冷時耶穌的真實經歷也已經淹沒在歷史長河中，只?！妒ソ洝分胁幌喔傻拿枥L。正如亞伯拉罕信仰體系誕生在耶路撒冷的基督教源于猶太教一樣，佛教也源于印度原始宗教。但基督教和佛教都不會憑空誕生，都是承前啟后的創(chuàng)造者在那個時空環(huán)境下基于自己的人生閱歷經過長期的經驗總結和知識整合而產生的一些歷史創(chuàng)新型知識體系和價值觀體系。這都必然也必須在原來傳統(tǒng)文化的積累、傳承和革新中誕生，基督教不例外，佛教也不會例外。放在歷史長河中，都是發(fā)生在某個人身上的偶然事件的一連串放大效應所致，而不是一夜成名般的奇跡。 當秦二世時期，陳勝吳廣為何起事放在一邊，為何沒有在萌芽之初消滅掉，這就是大秦的制度問題。秦帝國的制度明確規(guī)定，地方治安事件由地方治安武裝予以處理。只有發(fā)生入侵等重大事件時，才能由朝廷憑兵符調動各地的正規(guī)軍予以支援。就因為起初并沒有把陳勝吳廣之事當回事，在各原諸侯國貴族伺機紛紛揭竿而起集體犯案時，中央朝廷再做出反應已經為時已晚。與此同出一轍的就是明朝崇禎時期的李自成民變。在李自成起事后，大明朝廷最初也認為是一件地方治安事件，不需要調集各地的正規(guī)軍進行支援就可以平定，從而失去在萌芽階段快速地一舉殲滅的大好時機。當受瘟疫和饑荒之苦而為了能跟著李自成混口飯吃的人越來越多，叛軍隊伍越來越大之時，財政枯竭又舉棋不定的中央朝廷最終錯失調集足夠力量進行及時的堵截剿滅，終于釀成歷史上的最為荒唐的悲劇之一。 劉幫誤事后，他滿腦子首先想到的是如何才能免罪，如何才能減輕處罰，而不是看到了有當皇帝的機會。至于以后的歷史演變，機緣巧合的結局，在于他有一幫彼此信任的老鄉(xiāng)團隊，不離不棄患難與共。而又恰逢這群人都那么才華橫溢，優(yōu)勢互補，簡直是神助的組團概率。以晉代魏的真實歷史，司馬氏是被全朝權貴推上皇位的。這既是司馬氏的權威使然，也是曹氏施政方略的缺憾所致。當當朝權貴們不約而同地在曹氏身上找不到前途和失去認同感的時候，慫恿說服當朝最有權威的司馬氏予以替代，在那個時代是一種極為正常和理想的政治選擇。至于后來人如何演繹歷史，也就當做自娛自樂罷了。 不同于建基在周代宗法思想基礎上的后世儒教（綱常名教），處于競爭關系的外來佛教和本土道教，隨著中國帝王的好惡而興廢的歷史輪回，此起彼伏，反復上演。北魏太武帝崇信道教，于太平真君7年三月，下達滅佛令。北周周武帝則于建德三年禁絕佛道兩家。而弘揚道教的元代，也因佛教和道教的爭寵，引發(fā)了元世祖忽必烈（至元17年）對道教典籍的銷毀。與禁絕佛道可以相提并論的就是歷朝歷代的文字獄，從戰(zhàn)國到清代，文字獄一朝勝過一朝，愈演愈烈。從最初的銷毀對被滅亡國國君歌功頌德的書籍到禁絕圖讖之術書籍到文化人士的個人思想情感的抒發(fā)類作品，到銷毀宗教書籍，華夏時光軸上的歷朝歷代皆有變本加厲之勢。 魏晉南北朝時期興起的在山頂建立寺院和道觀及開鑿石窟的風氣，是因為節(jié)省購買土地繳納土地占用稅的開銷，這些寺觀的建立促成了所在地的知名度。修建寺院也好道觀也罷，首先要鑿山修路，一級級的臺階要靠人體肌肉能一點點的用錘子和鏨子鑿擊出來，需要動用大量的勞動力，在沒有電動機械工具的時代，開山辟石修成登山之路，并把建筑材料運至山頂，耗費的巨大成本絕非普通民眾所承擔得起的，也非小規(guī)模捐助就能實現(xiàn)的，其背后必須有強大的贊助商和投資人。和民間出資修建山頂或山麓寺觀所不同的是，北魏皇室開鑿云岡石窟耗費更加巨大，龍門石窟的造價也不低，投資人絕非無所企圖。到底是虔誠所致還是王道所需，確實是個耐人尋味的事情吧。 到電視劇里尋找歷史才是大笑話，從完整的示人的歷史記錄中不加懷疑的確認歷史也會有無法解答的謎題，而無法解答的謎題之中恰恰就是接近打開歷史謎團的線索。陳勝吳廣也好，項羽劉邦也罷，起事過程中的經費來源也無非都是靠搶劫和勒索。不論搶劫和勒索對象是誰，離開了搶劫和勒索，他們的吃飯問題無法解決，犒賞的經費無從談起。鐵木真和他的團隊也是靠搶劫和勒索起家的，類似的改朝換代過程也都離不開搶劫和勒索對他人財產的強占。靠搶劫和勒索可以拿天下，但卻無法長久的安天下。安天下除了需要一套治理體系還需要思想和倫理武器來而合法化自己的王權基礎，所有的思想也罷，宗教也好，離開出資人的持續(xù)不斷地輸血贊助，是萬萬發(fā)展不起來的。只屬于帝王合法性權威象征的專用于祭祀天神地祇的天壇地壇，也不過是一種彰顯當朝帝王從神權到王權合法性的地表象征物而已。 整體綜合實力更突出的大遼和大宋對峙的遼宋時期，南北文化之爭聚焦在都自認為是華夏文明正統(tǒng)繼承者而引發(fā)的文化爭鳴，反倒為北宋的祖宗之法和復古運動提供了堅實的政治基礎和濃重的社會氛圍，也為兩邊的文化在競爭中發(fā)展創(chuàng)造了適宜且必需的社會環(huán)境。盡管如此，北宋王朝因為蘇軾的《上皇帝書》的烏臺詩案引發(fā)一連串文字獄，導致宋神宗下令把蘇軾以及和他有關聯(lián)的司馬光、黃庭堅等幾十號人的文學作品統(tǒng)統(tǒng)收繳銷毀。這宗因為文官之間爭風吃醋導致的狗咬狗事件表明，蕭墻之內的大宋帝王和他那個時代的文化精英們也絕非都是光明磊落之人。 當代人站在當代社會去用結果倒推歷史的觀念解讀歷史，往往會產生偏差。譬如，美國的南北戰(zhàn)爭和“RIGHTS、FREEDOM”毫無關系，那不過是南北兩大利益集團之間因為對貿易秩序和商業(yè)規(guī)則話語權的爭奪有關，和如何實現(xiàn)利益壟斷的手段不同有關。只是陰差陽錯的結果，通過合并促成了美利堅合眾國的不斷擴張。同樣地，茶樹的葉子，通過加工成不同口味的茶葉。不但塑造了歐亞歷史，也改變了世界的文明進程。要不是英國在美洲壟斷茶葉市場，引發(fā)嚴重的碼頭抗議事件，最終導致茶葉被扔進港口，進而引發(fā)一連串無休止的沖突，或許也不會有美國的誕生，美國依然是歐洲列強的海外殖民地。而對后來的美國乃至整個西方世界影響深遠的那份于1620年11月11日簽訂的《五月花號公約》也是陰差陽錯因偏航導致的從無意到偶然的自然結果。 從萬神有主、神權天授到家國一體中還有兩篇文章沒有發(fā)布，盡管如此，系列歷史話題也打算先暫告一個段落，接下來該轉往可能大家更加關注的與攝影有關的話題了。只是苦于很久沒有摸相機，無從下筆，請大家耐心等一下。附上已寫完的有關文章的鏈接。 微單相機的對焦方式 聊聊微單相機的系統(tǒng)競爭力（修正版） 微單時代的鏡頭轉接 拍好郁金香，絕非只靠長焦鏡頭 于2025年11月7日星期五 |
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