木棉我?guī)煛閷W(xué)文作品集

2025-11-14 11:26| 發(fā)布者：cphoto| 查看：1240| 評(píng)論：0|來(lái)自: 讀書時(shí)代出版社

摘要：丨書名：木棉我?guī)煛閷W(xué)文作品集丨作者：伍學(xué)文丨出版日期：2017年7月丨出版社：讀圖時(shí)代出版社丨ISBN：978-99965-54-14-8還是紅棉近日，伍學(xué)文發(fā)來(lái)幾十幅作品。我一看，還是紅棉！紅棉，以其偉岸挺拔，直刺蒼穹令 ...

丨書名：木棉我?guī)煛閷W(xué)文作品集

丨作者：伍學(xué)文

丨出版日期：2017年7月

丨出版社：讀圖時(shí)代出版社

丨ISBN：978-99965-54-14-8

還是紅棉

近日，伍學(xué)文發(fā)來(lái)幾十幅作品。我一看，還是紅棉！

紅棉，以其偉岸挺拔，直刺蒼穹令人高山仰止之錚錚鐵骨；花紅似火熱烈壯麗，豪氣升騰催人向上之天生品格，其氣質(zhì)早就被融入到地方歷史文化發(fā)展血脈之中。人們對(duì)紅棉的喜愛溢于言表，不但被譽(yù)為“英雄花”，更推崇為地方精神文化的象征。紅棉便有如荷花、梅花，長(zhǎng)久以來(lái)都是詩(shī)詞、繪畫等描繪對(duì)象，寄托著人們無(wú)限的遐想，攝影更是如此。因而，具有紅棉情結(jié)的攝影人眾矣，每年風(fēng)雨無(wú)阻“赴英雄之約”，情有獨(dú)鐘者亦不乏其人。伍學(xué)文是其中之執(zhí)著者。他對(duì)攝影前后期那十八般兵器的熟悉程度，對(duì)攝影語(yǔ)言如構(gòu)圖、色彩、多重曝光、虛實(shí)結(jié)構(gòu)的把握、運(yùn)用自如，已毋庸贅言。挾恃深厚的技術(shù)功底，與執(zhí)著的內(nèi)心情感及生活經(jīng)驗(yàn)為基點(diǎn)，伍學(xué)文以紅棉為題材的純攝影作品也曾屢獲好評(píng)。然而，大批攝影愛好者年年履約，歲歲朝覲，面對(duì)雷同的題材，不斷重復(fù)、刻意摹仿，不知不覺間遺憾地把攝影導(dǎo)向類于工業(yè)化規(guī)模生產(chǎn)的模式。對(duì)此，不少攝影人惑矣。他們之中出現(xiàn)了一種不愿被裹挾的情緒，思索擺脫窠臼的束縛，嘗試另一種可能。伍學(xué)文亦是其中之一員。

伍學(xué)文自我思考的結(jié)果頗有意味，基調(diào)依然是在傳統(tǒng)的老路上尋找出口，當(dāng)然這個(gè)在傳統(tǒng)中尋找出口不是憑空想出來(lái)的，是建立在歷史的維度之上。這其中既有家族傳承，又彰顯個(gè)人的情感及愛好。這既印證了哲學(xué)家丹納所說(shuō)“藝術(shù)家本身連同他所產(chǎn)生的全部作品，不是孤立的。有一個(gè)包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體，比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬同時(shí)同地的藝術(shù)宗派?！庇终f(shuō)明藝術(shù)的進(jìn)步不是靠共性存在，而是靠個(gè)性突破。共性畢竟只是提供可能，而個(gè)性才是自已，看見自已、定義自已。在伍學(xué)文這里，共性與個(gè)性，它們既互為對(duì)抗、又互為滲透、互為映照。

伍學(xué)文以拍攝的紅棉為載體與“詩(shī)、書、印”結(jié)合，無(wú)疑是傳統(tǒng)中國(guó)畫審美意趣的繼承，但似乎又有意識(shí)地借助形式構(gòu)成與傳統(tǒng)布局拉開一定距離，色彩也幾乎為純粹紅與黑，以營(yíng)造一種視覺上的張力，張揚(yáng)出一種既天然又神采四溢的生活態(tài)度。看過(guò)伍學(xué)文作品的朋友，對(duì)其“書”均有較深的印象。此“書”脫胎于東漢《祀三公山碑》，字體在篆隸之間，書風(fēng)雄偉酣暢，古勁而茂密。據(jù)說(shuō)伍學(xué)文在其曾力、曾鵬兩位表哥（陶藝大師）指導(dǎo)下，蟄伏有年刻苦臨碑而后加以變化而成。但我個(gè)人認(rèn)為：僅憑力學(xué)而無(wú)過(guò)人悟性難達(dá)此境。

當(dāng)然，這些都不是重要的，重要的是伍學(xué)文的作為給出的啟示：當(dāng)藝術(shù)自身到了更新的時(shí)候，我們的目光也必須隨著更新，不管它是以舊的形式出現(xiàn)，還是以新的形態(tài)出現(xiàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)和現(xiàn)代往往是扭結(jié)在一起的。

還是紅棉！它讓我們看到許多的現(xiàn)象與可能。

黃小安

2017年5月

后記

我景仰木棉，它挺拔向上、傲骨、英雄、陽(yáng)剛……

拍攝木棉這一題材十?dāng)?shù)載初心不改，怎樣拍攝和表現(xiàn)我心中的木棉，創(chuàng)作出與眾不同的木棉作品，一直是多年來(lái)宿愿。

我拍攝木棉所經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：第一，登高望遠(yuǎn)、開闊視野、閱讀前輩的經(jīng)典作品從中吸取營(yíng)養(yǎng)；第二，堅(jiān)持不懈，在無(wú)數(shù)次肯定又否定又肯定中探索前行，需要執(zhí)著，永不放棄的精神；第三，頓悟、省悟后、十年磨一劍才完成一系列木棉作品。這可以說(shuō)是一種中國(guó)式文人攝影作品，其產(chǎn)生在中華文化屬性當(dāng)中，從傳統(tǒng)中吸取學(xué)養(yǎng)，無(wú)論是佛家禪宗的主張：開悟、沉思、空寂、觀照；道家：道法自然、無(wú)為自然，天人合一；儒家：天地合而萬(wàn)物生，博學(xué)而不窮，篤行而不倦的追求。先哲，先賢們的思想薰陶啟發(fā)我，促使我思考怎樣用哲學(xué)的境界與藝術(shù)的境界有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，構(gòu)成而創(chuàng)作出一種新的表現(xiàn)形式，用詩(shī)情畫意來(lái)表達(dá)我的情懷，從而回歸到精神家園。

在創(chuàng)作過(guò)程中我嘗試運(yùn)用文人的主觀視覺觀察與客觀自然木棉影像互相交融，再與詩(shī)、書、印等藝術(shù)共冶一爐，產(chǎn)生新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。這些富有哲理，詩(shī)意是我木棉作品的新方向。文人攝影與哲理這雙向追求的過(guò)程中，其實(shí)不管我采用什么形式、風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)作，作品的水平高低，最終要看我木棉作品哲理的含量。把哲思融入美學(xué)，用美學(xué)的精神特質(zhì)來(lái)演繹詩(shī)言志、物抒懷，將豐富的精神內(nèi)涵、熱愛美好生活、心底里那份英雄情結(jié)保存下來(lái)。正如南懷瑾先生所言：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過(guò)生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬(wàn)里悟道，終歸詩(shī)酒田園。

是木棉引領(lǐng)我不斷學(xué)習(xí)、探索、前行。

是為跋

伍學(xué)文

2017年6月

作者簡(jiǎn)介

伍學(xué)文，廣東順德人
中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員
廣東省攝影家協(xié)會(huì)理事
北京攝影函授學(xué)院教師
廣東省攝影家協(xié)會(huì)教育委員會(huì)委員
順德攝影家協(xié)會(huì)副主席

2003年出版《順德風(fēng)》(合著)。
曾獲21屆、22屆全國(guó)攝影藝術(shù)展優(yōu)秀獎(jiǎng)。
2006年至今曾三次被評(píng)為北京攝影函授學(xué)院年度優(yōu)秀教師。
2015年北京攝影函授學(xué)院廣東校區(qū)建校30周年“師道傳承獎(jiǎng)”。
曾參與拍攝《順德文物》、《順德美食經(jīng)典》、2007年香港回歸十周年廣東省委宣傳部、廣東省攝影家協(xié)會(huì)組織“廣東省攝影家鏡頭中的香港”、廣東省攝影家協(xié)會(huì)赴新疆哈密采訪等活動(dòng)。