2025年-乙巳年陰歷年的新年已過，馬上就是上元節(jié)。既然沉迷探究了幾十年的中國信仰史，就無法回避中國春節(jié)的傳統(tǒng)民俗及流變。我雖不信鬼神，但必須要尊重傳統(tǒng)文化。總想脫俗卻也終歸無法免俗。任何長期流傳的民俗必有其代代相傳的基因密碼。家族治理的集體經(jīng)濟模式，我在此公眾號的《神權(quán)天授到三權(quán)歸一》一章中以“家長就是小皇帝”一段已經(jīng)描述的很清晰，而春節(jié)的來歷則在此文的最后一段也描述清楚，都不再復述。

      在綱常禮教的皇權(quán)時代，知識精英構(gòu)成的權(quán)貴階層，和皇帝彼此依托，共同捍衛(wèi)和傳承著傳統(tǒng)文化。他們以“禮不下庶人”自喻為舉止高雅和有禮有節(jié)的尊貴階層。伴隨著禮而來的則有敬天法祖。敬是敬重，法是效法。一年一度的最盛大祭祀典禮非中國月亮歷年新年莫屬，除了皇帝親自或委托代理人祭祀天地山川和祖先以外，各地也都有自己的配祭對象（參見我以前的公號文）。而士大夫階層及以下則只負責祭祀自己的先祖和灶神（灶神被創(chuàng)造出來的歷史其實比較晚而短）等。但如何祭祀，則有明確而嚴格的規(guī)制制約。

      從唐代開創(chuàng)并在后續(xù)朝代沿用的三省六部制的首部就是禮部?？梢娺^去對禮儀的重視程度。即便走進了新時代，沒有了帝制枷鎖，但敬奉祖先表達感恩之情依然是傳統(tǒng)美德。所以時至今日，每逢春節(jié)，以家族為單位集體敬奉祭奠祖先的傳統(tǒng)祭祀也都會上演。

      不明顯僭越綱常禮教的基礎(chǔ)上，各地的家族族祭也都會既體現(xiàn)家族興旺，也盡量彰顯祖先的榮光。也因祖先的功德不同，會有不同規(guī)制級別的祭祀禮。既然禮都曾是權(quán)貴階級的專享和專利，那么也得知道各層級的禮制標準。

      由本文附圖《禮記》之《祭法》所示，在皇帝家天下的時代，帝王家獨享最高禮儀形態(tài)。除了祭祀天地，還要奉祀祖先?；实鄣淖鎻R叫太廟，也叫大廟。中國傳統(tǒng)里的最大數(shù)是九。而太廟的開間也是九間，還是重檐廡殿頂，都體現(xiàn)了最高禮儀。既然是九間，每間敬奉一位祖先或先皇，也最多只能供奉九位也就是上溯九代。這便是七廟兩祧規(guī)制的具體體現(xiàn)。以在朝皇帝為供奉人，上推七代為七廟，再往上則是開基先皇或先祖兩代為兩祧。帝業(yè)傳承了十幾代，供奉不過來的前世帝王咋辦，那就把七代以上的先皇和第一代的先祖合祭，陪祭在先祖兩側(cè)（合祭在九間的正中間的被稱作明間的那一間的主神兩側(cè)）。

      各王朝后期的管制都趨于寬松，但依然以九（7+2）為最大，皇帝專享。皇帝以下，則有七代、五代、三代和一代之別。受封為高級勛爵的，最多也就七代。朝廷高官，沒有受爵也只有遵守上溯五代予以祭祀的禮制規(guī)范。低級官員和包括秀才這個級別及以下的，最多只能祭祀三代。所以很多民間住房在春節(jié)期間懸掛在明間（傳統(tǒng)民房都是單數(shù)間，因為單數(shù)是陽數(shù)）正堂位的家堂族譜上都有“某門三代宗親之位”的提法。這里的“三代”可以有很多種詮釋，但如何詮釋往往也不能超越三代（最高祭祀等級為“某門列祖列宗之位”）。這一金字塔型勛貴社會的禮制約束，也都是《禮記》之《祭法》所做出的規(guī)定。

      這就不得不提其源頭的西周宗法制度，在天子治天下、諸侯治國、卿大夫治家的金字塔式封建體制下，天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟。作為家廟來講，三代（廟）之說的源頭就找到了。周天子之下最高爵位的三公呢，三公肯定來自大諸侯國的國君，三公在京師的中央政府任職期間由其子治國。

      補充一點常識，禮制建筑或者住宅，仕途官員以及士大夫居住的房舍一定都是奇數(shù)也就是陽數(shù)間。所謂陽數(shù)就有九間、七間、五間、三間。九間是皇帝獨享，七間是皇室親王享有。只要不是出身皇族，就沒有資格享用最多為七間房的禮制建筑，哪怕是門閥士族，即便做官做到極致，也只能享用最多五間房的最高待遇。絕大多數(shù)獲取功名的低級官員的士大夫階層也只能最多享用三間房的待遇，普通民房則只有兩間。今天常見的四間房的偶數(shù)間屋舍，也叫陰數(shù)間，在過去只會出現(xiàn)在寺廟偏房或者兵營器材庫等地方。

      “考”是繼承權(quán)的表示，也就是拷貝和承繼禮制的法人代表?！翱肌笔怯袚?jù)可考，有章可考，有序可考（遺傳基因拷貝）。老皇帝駕崩了，新皇帝繼位，剛繼位的新即位皇帝稱先皇為“考”。駕崩還在葬禮期間的已故皇帝被稱為“顯考”，安葬以后就可被稱為“皇考”。

      民俗也即民間約定成俗的意思，在不嚴重僭越禮制約束的前提下，民間祭祀大都選取能夠得到的最高規(guī)制。一個家族統(tǒng)一到什么禮制，只要約定俗成，沒有了皇權(quán)禮規(guī)約束，存在即合理。

      皇帝家天下已成歷史。今天的普通民眾也就可以使用皇權(quán)時代只有權(quán)貴階層才能享用的禮制舉辦家族族祀，以彰顯中國孝文化的歷史傳統(tǒng)和表達對先祖的感恩和追思。也相應地成為新時代華夏春節(jié)習俗的重要構(gòu)成，家族團結(jié)和親親相聚的文化紐帶。

      而專門用于供奉的加工類祭品，不論是烤制還是煮制，往往都半生不熟或者清水煮（影視作品中有關(guān)進入祭堂偷吃祭品的鏡頭，純屬無視歷史常識的臆造型文藝創(chuàng)作），而且都不加鹽等調(diào)味料。盡管借用神靈的意志而冠以各種說辭為噱頭，其實這背后并沒有太多神秘性，而不過是古人最質(zhì)樸的生活智慧。一言以概之，其實就是防盜食（只有你懂得了古時以家為單位的飲食就餐方式，才能理解偷走了也無法繼續(xù)加工的現(xiàn)實）。祭禮完畢后由供奉主理人主持全體享用用祭品二次加工熟透的大餐。

      文章再版也為了補充一句，今天已經(jīng)成為傳統(tǒng)美食的扣肉和回鍋肉，都可以追溯到利用祭品再加工后集體享用的歷史印跡。同樣有興趣的歷史愛好者，不妨可以自己試著做偵探去探尋一番。

于2025年2月8日星期六，正月十一