美術(shù)館正廳不是一般展覽可以問(wèn)津的。然而陳長(zhǎng)芬?guī)啄昵熬拖蛭抑v過(guò)：“我的下一個(gè)展覽就在美術(shù)館正廳?！?/DIV>
1999年8月8日，陳長(zhǎng)芬的照片就真的相約與大家在這里見(jiàn)面了。其實(shí)這并沒(méi)有什么可大驚小怪的，知情人都明白陳長(zhǎng)芬有這個(gè)氣派，有這個(gè)資格，更有這個(gè)實(shí)力。說(shuō)到這次展覽的作品有26．7平米大和13米長(zhǎng)的，明白人的第一反應(yīng)是“作品好，不在大”；然而一旦面對(duì)這些作品時(shí)，你馬上又會(huì)想到：“好作品，不怕大”。
陳長(zhǎng)芬1965年開(kāi)始拍長(zhǎng)城，1977年開(kāi)始有意識(shí)地以長(zhǎng)城為題材進(jìn)專題性、系列性的創(chuàng)作，并在80年代完成了“大地”“星空”“翰?！薄伴L(zhǎng)城”四大系列的風(fēng)光攝影創(chuàng)作。以此為基礎(chǔ)陳長(zhǎng)芬獲得了中國(guó)攝影藝術(shù)最高獎(jiǎng)一一金像獎(jiǎng)(首屆)。而真正確定陳長(zhǎng)芬在國(guó)際攝影界地位的，則是他1989年入選了為紀(jì)念攝影術(shù)發(fā)明150年，美國(guó)《時(shí)代》周刊評(píng)選的“世界十大攝影名人”。每當(dāng)提及此事，陳長(zhǎng)芬都謙慮地認(rèn)為，這首先是中國(guó)人和中國(guó)攝影的榮譽(yù)，至于這一殊榮落到了自己的頭上，更多的是時(shí)代使然，是一個(gè)幸運(yùn)。然而旁觀者也會(huì)清醒地看到，這個(gè)榮譽(yù)落到陳長(zhǎng)芬頭上是非常恰當(dāng)?shù)?。就之后的十年?lái)看，他沒(méi)給中國(guó)人丟臉，《時(shí)代》周刊也沒(méi)有因?yàn)榘阉葡蚍饷娑鴮擂?。這不僅因?yàn)殛愰L(zhǎng)芬的作品和創(chuàng)作實(shí)力，還因?yàn)樗軌蚴冀K保持著良好的創(chuàng)作狀態(tài)。在商品經(jīng)濟(jì)如洪的今天，大多數(shù)功成名就的攝影家，都已不在創(chuàng)作狀態(tài)了，但陳長(zhǎng)芬卻沒(méi)有追權(quán)逐利，而是開(kāi)著他那輛破吉普三天兩頭的顛簸于山川曠野之間。一個(gè)攝影圈外的朋友驚嘆陳長(zhǎng)芬的作品大氣磅礴。當(dāng)幻燈會(huì)結(jié)束后，當(dāng)吉普車從我們身邊掠過(guò)時(shí)，朋友又驚嘆：這就是陳長(zhǎng)芬的坐騎?
將這次影展命名為《長(zhǎng)城史詩(shī)》，首先強(qiáng)調(diào)了陳長(zhǎng)芬對(duì)于長(zhǎng)城那跨越時(shí)空的人文內(nèi)涵的理解。多少年來(lái)，長(zhǎng)城早已成了陳長(zhǎng)芬心中的神。登長(zhǎng)城、拍長(zhǎng)城早巳成為了陳長(zhǎng)芬日常生活的一部分，是他所獨(dú)有的宗教儀式。80年代，陳長(zhǎng)芬就有了一年百余次登長(zhǎng)城的經(jīng)歷，自從有了這輛綠色的2020吉普車，又創(chuàng)造過(guò)半個(gè)月13次去長(zhǎng)城的紀(jì)錄。如果說(shuō)圣父、圣子、圣靈組成了上帝，那么自然、文化、民族則構(gòu)成了陳長(zhǎng)芬心中的長(zhǎng)城之神；至于他手中的相機(jī)和拍攝，在這種與神溝通的過(guò)程中，反倒顯得不那么重要了，就像是基督徒口中常常叨念著的“阿門” 一是一種習(xí)慣，是一種本能反映。
在陳長(zhǎng)芬的心目中，長(zhǎng)城是自然與人文、歷史與現(xiàn)實(shí)、民族與世界的高度融合及物化，而他對(duì)于長(zhǎng)城的認(rèn)知也基本可以涵蓋于以上的范疇之中，但在不同的時(shí)期卻有所不同的側(cè)重，并走過(guò)了從側(cè)重人文、民族、現(xiàn)實(shí)到側(cè)重自然、世界、歷史的歷程。我們不能說(shuō)以前一種角度認(rèn)知長(zhǎng)城是不好的，然而視點(diǎn)向自然的、世界的、歷史的轉(zhuǎn)換，又是一個(gè)藝術(shù)家精進(jìn)的必然。在這種演進(jìn)中包含看由智者到仁者、由小我到大我、由有限到無(wú)限、由必然王國(guó)到自由王國(guó)的漸悟或頓悟。而對(duì)于一個(gè)有才氣并能夠長(zhǎng)久保持活力的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，這樣的精進(jìn)似乎又是自然而然的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
作為一個(gè)風(fēng)光攝影家，陳長(zhǎng)芬之所以能在80年代就獲得崇高的地位，與他對(duì)于風(fēng)光攝影的貢獻(xiàn)分不開(kāi)。如果可以把風(fēng)光攝影分為“紀(jì)實(shí)風(fēng)光攝影”和“藝術(shù)風(fēng)光攝影”，陳長(zhǎng)芬鮮明的屬于后者。至于將強(qiáng)烈的主觀意識(shí)和抽象的表現(xiàn)形式融入風(fēng)光攝影，則可說(shuō)是陳長(zhǎng)芬第一個(gè)創(chuàng)作高峰期的根本特點(diǎn)和風(fēng)格，也是世界風(fēng)光攝影史上的一個(gè)閃光點(diǎn)，是中國(guó)對(duì)世界風(fēng)光攝影的一大貢獻(xiàn)。這在1997年1月美國(guó)重新修訂出版的《世界攝影史》上也多少有所表述“陳長(zhǎng)芬對(duì)于攝影美學(xué)潛力的領(lǐng)會(huì)，在他航拍的大地、日月等照片中把現(xiàn)代美學(xué)觀念和古老的哲學(xué)思想融合起來(lái)。”但要想真正感知他是如何開(kāi)掘攝影美學(xué)潛力的，還得仔細(xì)品讀他的作品，看看他的“大地”“翰?！薄靶强铡毕盗?，翻翻1990年日本出版的大型畫冊(cè)《陳長(zhǎng)芬的長(zhǎng)城》……
對(duì)人類藝術(shù)史有所了解的人將不難認(rèn)可：以往的藝術(shù)大師們對(duì)于藝術(shù)語(yǔ)言的重視程度，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一般人的認(rèn)識(shí)的。在他們那里基本上沒(méi)有內(nèi)容第一，形式第二的原則，而是內(nèi)容與形式水乳交融、難解難分的。一個(gè)輕視形式，在形式方面毫無(wú)建樹的人，他將不能算是個(gè)真正的藝術(shù)家，至少是與大師無(wú)緣。
沒(méi)有始終如—對(duì)形式的重視，陳長(zhǎng)芬是不可能攀升到今天的藝術(shù)高度的。不難想象，陳長(zhǎng)芬以往的風(fēng)光作品若剔除形式方面創(chuàng)新的因素，他將很難鶴立雞群于世界風(fēng)光攝影領(lǐng)域。與他從前的長(zhǎng)城作品相比、這次展出的作品在形式上明顯有著復(fù)歸攝影本體語(yǔ)言的傾向。陳長(zhǎng)芬認(rèn)為中國(guó)攝影的發(fā)展史缺了精細(xì)探究攝影本體語(yǔ)言這—過(guò)程。因此，在中國(guó)找不到類似“純影派”的歷史階段，找不到亞當(dāng)斯、威斯頓式的攝影家。而這種發(fā)展史中的斷層現(xiàn)象，對(duì)于現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)是有害無(wú)益的。就攝影藝術(shù)的基礎(chǔ)語(yǔ)言和商業(yè)攝影語(yǔ)言方面，他甚至認(rèn)為還存在著中國(guó)與世界接軌的問(wèn)題?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，陳長(zhǎng)芬便開(kāi)始把那套近30公斤重的8X10"相機(jī)不斷地往長(zhǎng)城上搬。就光線處理而言，由奇特向講究、精到的轉(zhuǎn)化，可謂是其藝術(shù)語(yǔ)言追求的又一體現(xiàn)。如果不了解陳長(zhǎng)芬的藝術(shù)歷程，很容易會(huì)將他這次展出的作品與那些追求再現(xiàn)自然景觀的、一般水平的長(zhǎng)城攝影作品相混淆。豈不知，這種攝影本體語(yǔ)言的追求，是與作者對(duì)于長(zhǎng)城的認(rèn)知和情感的變化相和諧的；是陳長(zhǎng)芬攝影藝術(shù)生涯中否定之否定的又一次否定?！按髱熥鍪裁炊际怯欣淼模灰?yàn)樗谴髱??！睂?duì)于外行，對(duì)于虛假的大師，這是戲言；對(duì)于內(nèi)行，對(duì)于真正的大師，這便是真理。
長(zhǎng)城上有很多規(guī)模不一、構(gòu)造有別的敵樓，他們屹立在高高低低的群峰之上。就陳長(zhǎng)芬作品的質(zhì)量和數(shù)量而言，他又是長(zhǎng)城攝影中一座海拔最高的、令人敬畏的、難以逾越的烽火臺(tái)。不管是誰(shuí)，不管他情愿不情愿，只要他真正了解陳長(zhǎng)芬的作品，只要他真正了解陳長(zhǎng)芬是如何拍長(zhǎng)城的，他就不會(huì)懷疑這個(gè)結(jié)論。 （《中國(guó)民航》1999、5） |
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