2016年4月26日，“侯登科攝影回顧展1978-2002”于深圳市越眾歷史影像館和深圳市關(guān)山月美術(shù)館同時(shí)開幕。展覽由李媚、于德水、孫粹策展，越眾歷史影像館策劃。作為越眾歷史影像館2016年度大展，該展在深圳首展后將陸續(xù)于國(guó)內(nèi)各大重要城市巡回展出。與此次回顧展一同面向公眾的還有侯登科全集——《侯登科的世界》。該全集由中國(guó)民族攝影藝術(shù)出版社出版，李媚、于德水、范生平編輯。

《侯登科的世界》全書分為上下兩卷，上卷為作品集，下卷為文獻(xiàn)集。上卷的作品呈現(xiàn)了侯登科拍攝經(jīng)歷的所有去處?！胞溈汀?、“民工”、“四方城”、“計(jì)劃生育突擊”，以主題劃分單元，其他以拍攝地點(diǎn)劃分單元。下卷文集部分收入了絕大多數(shù)的攝影文論；日記部分選擇了相關(guān)攝影、社會(huì)生活以及部分個(gè)人生活的內(nèi)容，這些內(nèi)容充分呈現(xiàn)了侯登科的精神與情感世界；侯登科致友人的書信主要來(lái)自侯登科自己保留的復(fù)印件，少數(shù)信件由收信人提供。

文獻(xiàn)集收入近4000張照片，以拍攝時(shí)間、地點(diǎn)順序排列形成侯登科攝影軌跡的圖片檔案。其中專列一個(gè)“侯登科自選作品”單元，這個(gè)單元只是侯登科自選作品的一部分，這個(gè)部分的重要在于它提供了作者本人對(duì)自己作品的判斷與選擇。

本書還呈現(xiàn)了侯登科用過的膠片種類，這也是一種在物質(zhì)材料上還原作者攝影經(jīng)歷的方式。照相器材、膠片的變化不僅構(gòu)成了當(dāng)代中國(guó)攝影發(fā)展的一個(gè)小小側(cè)面，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)小小側(cè)面。

本書的“代序”源于19位侯登科朋友和學(xué)者的文章摘錄。分別為于德水、王征、汪暉、何志云、陳家琪、陳小波、陳曉琦、楊小彥、楊延康、李江樹、李百軍、李媚、聞丹青、胡武功、秦暉、顧錚、閻新法、彭祥杰、路濘。面對(duì)這位厚重如山的人，只有群體的表達(dá)才能較為充分地體現(xiàn)侯登科的價(jià)值以及一代人之間因?yàn)閿z影而建立的友情和生命關(guān)聯(lián)。

侯登科以他獨(dú)特的方式突破了現(xiàn)實(shí)身份的限制，擺脫了無(wú)謂的雜念而得以心無(wú)旁騖地盡其所能為他身邊的人與事，做出了無(wú)愧于他作為中國(guó)農(nóng)民兒子的良知與他的社會(huì)責(zé)任感的負(fù)責(zé)記錄與再現(xiàn)。無(wú)論是對(duì)于職業(yè)攝影師還是攝影愛好者，侯登科的攝影生涯都是一個(gè)意味深長(zhǎng)的坐標(biāo)。他具有職業(yè)意識(shí)的攝影實(shí)踐將使所有職業(yè)攝影師汗顏，而他真正的業(yè)余姿態(tài)則將永遠(yuǎn)使所有真正熱愛攝影的人受到感動(dòng)與鼓舞。攝影，在侯登科這個(gè)“邊緣者”手中，真正體現(xiàn)了一種攝影所可能帶來(lái)的藝術(shù)民主化的本來(lái)意義。同時(shí)，侯登科還以他的攝影雄辯地證明，攝影，完全可以是一個(gè)純粹的人的自我實(shí)現(xiàn)的理想手段，不論他是在“中心”還是在“邊緣”。

推薦語(yǔ)（節(jié)選）

侯登科于中國(guó)攝影的意義，更在于其影像生長(zhǎng)的力量來(lái)自本土，其時(shí)的文化滋養(yǎng)之源、以及全部的探求歷程和思想的本土化。亦正是這種基于文化本土的立足點(diǎn)，使得侯登科的攝影具有了自攝影進(jìn)入中國(guó)，在特定歷史時(shí)段中的史學(xué)個(gè)案價(jià)值。——于德水，攝影家

侯登科，一位深解中國(guó)農(nóng)民問題的攝影英雄，也是在他所屬時(shí)代的特定封閉環(huán)境里，通過自感、自悟、自覺成為的一位影像語(yǔ)言大師。——王征，攝影家

在我看來(lái)，在這個(gè)理解和觀察當(dāng)代中國(guó)的視野和目光的轉(zhuǎn)換之中，侯登科正是一個(gè)先行者，他以對(duì)“麥客”們的生活、勞動(dòng)和命運(yùn)的具體觀察和追蹤，把握了我們時(shí)代的脈動(dòng)及其與漫長(zhǎng)歷史的聯(lián)系。——汪暉，清華大學(xué)人文學(xué)院教授

影像對(duì)于侯登科而言是有力量感的話語(yǔ)存在，其中透露出來(lái)的是一種甚至超越《麥客》所呈現(xiàn)的更為廣大的野心，那就是用影像建構(gòu)與社會(huì)相平行而存在的歷史觀。這種歷史觀活躍在他的《麥客》，也同樣活躍在他那口語(yǔ)化的敘述中。結(jié)果影像便獲得了升華。影像使那不可能成為歷史的成為了歷史。侯登科遽然消隱在這歷史當(dāng)中，于是，歷史也顯現(xiàn)了一個(gè)微笑，不動(dòng)，而且長(zhǎng)久。 ——楊小彥 中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院教授

侯登科與偽攝影家的區(qū)別在于他是攝影家——他是為攝影而來(lái)到這個(gè)世界上的。他知道，拍照是感情和人性的視覺化。拍照還是一種指認(rèn)、一種命名，而世上還有多少東西等待著他去指任和命名。——李江樹，作家、攝影家

攝影與侯登科的關(guān)系也許會(huì)成為當(dāng)代中國(guó)攝影史中一個(gè)特殊的話題，他是為了活下去而拍攝，不是為了拍攝而活著。他的生命永遠(yuǎn)需要拍攝的引導(dǎo)，拍攝是他與這個(gè)世界的一個(gè)證物、一個(gè)信物、一個(gè)緊密的關(guān)聯(lián)。他全部的精神生活就在這里展開……——李媚，策展人

我不敢講這本書（《麥客》）在攝影藝術(shù)方面的成就如何—那超出了我的能力所及，但它用鏡頭留下了一部歷史，一部發(fā)生在號(hào)稱中華文明搖籃、周秦輝煌漢唐雄風(fēng)之基的關(guān)中大地，并一直延續(xù)到今天的歷史，一部事關(guān)衣食生存等人類生活基礎(chǔ)但卻常常被忽視的歷史。——秦暉，清華大學(xué)歷史系教授

侯登科以他的苦難與尊嚴(yán)共存、溫情與憂慮相糅的“現(xiàn)世”（這是他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的一個(gè)詞）主義的紀(jì)實(shí)影像，為當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)變遷，尤其是中國(guó)當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)所發(fā)生的深刻的內(nèi)在與外在的變化留下了寶貴的記錄。而貫穿他的攝影實(shí)踐的始終不變的特質(zhì)則是，一個(gè)攝影家對(duì)于人性的積極而又深刻的恒久探索?！?strong>顧錚，上海復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授

他的攝影里，我并沒有感到那些別人解讀出的“鐵肩擔(dān)道義”，而更強(qiáng)烈感受到一個(gè)人對(duì)自我生存意義的深刻思考。他有勇氣，反復(fù)地將自己的傷疤細(xì)細(xì)端詳，看著它流血又愈合，又崩裂；他不狹隘，不以己之哀痛變本加厲的追討，認(rèn)同這宿命，就揣著這終身的印記上路，與命運(yùn)搏殺著又不分彼此的依存。——路濘，攝影家

侯登科的世界（上下卷）

定價(jià)：860元（全兩冊(cè)）