緣 起
　　曾 毅
　　寧夏回族自治區(qū)西吉縣沙溝鄉(xiāng)陽莊村的上圈組，這個藏匿在中國西部深壑荒坡中世人罕至的小村落，將隨著中國西部生態(tài)大移民和城鎮(zhèn)化進程，永遠地消失……
　　20世紀(jì)30年代，美國FSA攝影紀(jì)實運動曾轟動世界，開創(chuàng)了紀(jì)實攝影的先河，在世界攝影史上留下了輝煌的一頁。美國30年代經(jīng)濟蕭條和中部地區(qū)大干旱，造成嚴(yán)重饑荒，農(nóng)民不得不往西遷移。為此羅斯?？偨y(tǒng)下令在美國設(shè)立了一個“遷居管理處”，后改為美國農(nóng)業(yè)安全局（FSA）。為幫助和記錄這些正在破產(chǎn)的農(nóng)民西遷，F(xiàn)SA先后雇用了30名攝影家，前后歷時8年共拍了27萬張照片，是攝影史上最大的一次攝影紀(jì)實實踐活動。1938年紐約第一屆國際攝影博覽會上舉辦了FSA攝影展，引起了世界各國及社會公眾的強烈反響和一致肯定，成為了世界攝影史上里程碑式的攝影紀(jì)實運動。
　　就在20世紀(jì)30年代美國FSA計劃開始實施時，位于地球另一側(cè)的中國寧夏西吉的一個山坳里，剛好有一戶農(nóng)民從甘肅遷居到了這里，當(dāng)時這里沒有人家，甚至連窯洞也沒有，直到后來才被人們稱作上圈。80年后的今天，當(dāng)上圈組即將遷移之際，中國的作家、攝影家、藝術(shù)家以及媒體人來到了上圈，與這里的村民一起進行了一次文學(xué)與影像的越界實驗,我們簡稱為SJZ（上圈組ShangJuanZu的首字母）。
　　這兩個時隔80年的事件，確有異曲同工之處——都有著共同的移民背景和影像文獻意義。所不同的是，F(xiàn)SA計劃是美國政府主導(dǎo)支持的歷史上一次典型的攝影紀(jì)實運動，而80年后SJZ則是一次由中國攝協(xié)等機構(gòu)資助、支持、參與主辦的，發(fā)源于民間、自發(fā)、自愿、自費和自助式的影像越界行動，而且是一次以中國人自己的原創(chuàng)藝術(shù)理論——“元影像理論”為指導(dǎo)，讓影像“回歸本體，回歸本心”的越界試驗，更是當(dāng)下中國一批有良知的藝術(shù)家們的一種藝術(shù)自覺。SJZ完全不同于FSA那樣以傳統(tǒng)的社會學(xué)、人類學(xué)為理論框架的紀(jì)實攝影，不再把村民僅僅當(dāng)成社會學(xué)模式中圖像采集的拍攝對象，而是把相機交到他們手里，讓他們隨心隨性地拍攝自己心中的所想所愿，自由表達本屬于他們自己的視覺天性，從而讓村民與藝術(shù)家一起共同構(gòu)成一種平等的平行表達關(guān)系，不再是藝術(shù)家鏡頭中被敘述的客體。
　　上圈組屬于中國寧夏回族自治區(qū)的西海固地區(qū)，清左宗棠稱這里“貧瘠甲天下”，1972年聯(lián)合國糧食開發(fā)計劃署認(rèn)定這里為“不適宜人類居住的地區(qū)”。自1980年以來，中國政府便實施“西部生態(tài)大移民工程”，這里先后將會有1655個自然村被移民大潮吞噬而消亡。鑒于此，上圈組便自然成了我們這次文學(xué)與影像越界對話及影像試驗進行解剖的第一只麻雀。于是“上圈組文學(xué)與影像越界活動”，便在這里拉開了序幕。
　　活動以“體驗創(chuàng)作營”的形式，而不是所謂“采風(fēng)”的形式，召集了包括文學(xué)界、攝影界、藝術(shù)界的知名人士參加。自項目啟動以來，已先后有近百位著名的作家、攝影家、文藝評論家、藝術(shù)家及媒體記者參加了SJZ計劃的項目活動。他們從不同的城市先后來到上圈組，分別住在全村20多戶村民家里與他們同吃、同住、同行，與村民面對面進行深度采訪、元影像實驗，越界體驗以及炕頭研討和對話。藝術(shù)家們打破了傳統(tǒng)觀念和界別的束縛，回到本心與本性，為文學(xué)與影像的表達尋找更多的可能。同時他們也實地感受了西海固地區(qū)的民族文化與當(dāng)?shù)匕傩盏纳鏍顟B(tài)，與當(dāng)?shù)卮迕襁M行了心與心之間的深度交流。
　　本次活動沒有做前提性的議題討論和話題設(shè)置，而是根據(jù)活動參與者對上圈組的實際體驗，以自愿參加的形式，在農(nóng)家炕頭上進行討論。為了使交流成為一次公共文學(xué)藝術(shù)的推廣與教育活動，所有交流活動一律開放，上圈組村民與藝術(shù)家共同參與。本次活動的核心訴求體現(xiàn)在以上圈組為對象的創(chuàng)作行為上，鼓勵所有參與者回歸本心本性進行發(fā)現(xiàn)與表達，不做任何主題性的規(guī)定，也不做文體和字?jǐn)?shù)、幅數(shù)上的要求與限制，完全根據(jù)作家、攝影家的內(nèi)心發(fā)現(xiàn)和需要，進行獨立的個性表達。
　　同時項目組發(fā)給全村28位沒有任何攝影經(jīng)驗的村民每人一臺卡片機，讓他們以第一身份隨心所欲地對自身生活和生存環(huán)境進行原生態(tài)的影像記錄。他們是這片土地的主人，是上圈組歷史的見證，把平等表達的權(quán)力歸還給他們，以體現(xiàn)藝術(shù)家和村民之間的平等觀念與平行表達，讓他們充分體驗自身的文化認(rèn)知和影像視覺。從觀念到實踐這樣一次立體交錯的全方位集體描述與多維拍攝式的影像試驗，既是一次文學(xué)與影像的內(nèi)部學(xué)術(shù)交流探索，也是一次文學(xué)、影像及外部多學(xué)科的越界實踐。
　　本次活動的重要意義和指向并不是用紀(jì)實攝影或新聞攝影的方式來記錄事件的過程及結(jié)果，我們所倡導(dǎo)的是通過“越界”感受體驗過程、改變思維方式、沖破傳統(tǒng)觀念、凈化本心本性?！白層^看回到內(nèi)心，讓影像重歸本體，讓攝影成為攝影”。影像文本在西方攝影中是終極，但在東方則是過程，正可謂“道可道，非常道”，這就是中國的智慧，這就是東方的智慧。1985年世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會時發(fā)表的宣言中指出：“人類要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，從孔夫子那里去尋找智慧?！?BR>　　去年第四屆濟南國際攝影雙年展的主題就是“從影像本體出發(fā)”，其學(xué)術(shù)成果《非像說》及關(guān)于對“回歸攝影本體語言”及“影像語言的越界對話”的學(xué)術(shù)研討和高端論壇，在攝影界和文學(xué)界都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響?？梢哉f，這次“上圈組文學(xué)與影像的越界活動”不但是上次“影像語言的越界對話”的深入與延續(xù)，更是一次文學(xué)界和攝影界從觀念到實踐的、多維形態(tài)的影像試驗和“前沿行為藝術(shù)”的踐行活動。它必將會成為中國文學(xué)界和攝影界的一次重要文化事件。
　　以上就是SJZ計劃的緣起和它的現(xiàn)實背景，佇望以此為引，請諸位同仁邁進門來，共同觀看、思考、切
　　磋和討論SJZ計劃的文本、影像，還有它將在攝影界與文學(xué)界產(chǎn)生的作用和意義。
　　癸巳年正月初六于濟南千佛山南麓
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前言/序言