創(chuàng)意攝影的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境

　　在這個(gè)數(shù)碼影像技術(shù)十分便捷與易用的時(shí)代，曾被諸多評(píng)論者提及的攝影的無(wú)限可能性終於不再局促於某些技術(shù)困境，可以更加從容和精致地實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)成為時(shí)代關(guān)鍵詞的年代，創(chuàng)意攝影作為一種影像形態(tài)概念，也開始以各式各樣的面目展現(xiàn)在我們面前。

　　那么，創(chuàng)意攝影到底應(yīng)該是一種什么樣的影像樣式？創(chuàng)意攝影與我們的生活、與我們的觀察和思考有著哪些緊密的聯(lián)系？創(chuàng)意攝影如何從分類學(xué)的層面與藝術(shù)攝影、觀念攝影甚至是個(gè)人化的私攝影之類區(qū)分？“伯奇杯”全國(guó)創(chuàng)意攝影大展，借與法國(guó)達(dá)蓋爾等人幾乎同期研究“攝影之器”的“中國(guó)照相機(jī)之父”、清末科學(xué)家鄒伯奇（1819～1869）的名義，經(jīng)過兩屆摸索，越來越清晰地顯現(xiàn)出“創(chuàng)意攝影”價(jià)值體現(xiàn)的范疇，即與傳播有關(guān)的功能性攝影。其中的創(chuàng)意體現(xiàn)，重在考量其思維的獨(dú)特性、深入性，與圖像意義指向性有關(guān)的完成度等。

　　其中，創(chuàng)意之“創(chuàng)”，建立在“意”的基礎(chǔ)上。首先要有明確的訴求、觀點(diǎn)和認(rèn)知等，再通過創(chuàng)造性的技術(shù)手段的運(yùn)用，將其以圖像的方式告訴受眾。在這個(gè)自媒體興盛、全媒體集約發(fā)展的時(shí)代，創(chuàng)意圖像的傳播更顯現(xiàn)出重要性。由此推及開去，創(chuàng)意的“意”應(yīng)該具備更多的公眾傳播的價(jià)值，具備明確的指向性甚至是價(jià)值觀。如果只是個(gè)人化的私密表達(dá)，或語(yǔ)焉不詳?shù)某橄笠饩?，甚至各種意象的胡亂組合，其創(chuàng)意便難以很好地顯現(xiàn)。

　　從實(shí)用主義角度來看，幾乎所有圖片庫(kù)都分編輯類和創(chuàng)意類兩個(gè)方向來提供服務(wù)。筆者最近從CFP視覺中國(guó)集團(tuán)總裁柴繼軍處得到的消息是，該集團(tuán)已將這兩個(gè)方向合署進(jìn)行集中推介，蓋因編輯類所需的大量圖片亦與創(chuàng)意有關(guān)，這便是國(guó)內(nèi)媒體大量應(yīng)用卻研究尚付闕如的“插圖攝影”。2012“伯奇杯”全國(guó)創(chuàng)意攝影大展嘗試設(shè)立的創(chuàng)意商業(yè)攝影和創(chuàng)意插圖攝影兩個(gè)方向，正是旨在彰顯創(chuàng)意影像在傳播領(lǐng)域的價(jià)值，直接針對(duì)圖像生產(chǎn)者和使用者的符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)判。

　　傳播語(yǔ)境的多樣化

　　因?yàn)樗袀鞑ビ猛镜墓δ苄杂跋穸紩?huì)適用於一個(gè)特別語(yǔ)境，其傳播價(jià)值的產(chǎn)生，其吸引受眾的利器，既包括圖像本身，也包括其呈現(xiàn)的媒材、畫幅的大小、相關(guān)文字和設(shè)計(jì)元素的配合等等。中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系主任劉樹勇教授，在談及創(chuàng)意攝影的邊界話題時(shí)提出：“創(chuàng)意攝影首先強(qiáng)調(diào)的是作者自己對(duì)某一功能訴求的獨(dú)特理解，并且要用自己獨(dú)特的語(yǔ)言手法、技巧去實(shí)施影像表達(dá)?！逼渲?，良好的創(chuàng)意，恰當(dāng)?shù)囊曈X符號(hào)選擇，視覺符號(hào)組合出的明確的信息指向性，攝影技術(shù)層面完成度缺一不可。

　　除了商用價(jià)值之外，創(chuàng)意攝影完全可以介入公共事務(wù)領(lǐng)域，比如經(jīng)?？梢姷墓鎻V告類影像，鮮明的觀點(diǎn)和精巧的圖式構(gòu)成便會(huì)讓其快速產(chǎn)生傳播效應(yīng)。這種進(jìn)入公共事務(wù)領(lǐng)域的創(chuàng)意攝影，更多體現(xiàn)在創(chuàng)作者本身基於文化意義上的思考與表述，是在用自己的智慧和技術(shù)手段來傳播價(jià)值觀和理念。在這個(gè)層面上，我們需要關(guān)注的是照片的意義是不是深刻，是不是具有當(dāng)代性和現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性，影像的結(jié)構(gòu)方式對(duì)理念的展示是否充分，技術(shù)手段的使用是否有效等，甚至能否為其增加讓其更加抽象化演繹的文案或設(shè)計(jì)元素等。

　　尚待提升的視覺素養(yǎng)

　　回到創(chuàng)意攝影本身，現(xiàn)代廣告雜志社社長(zhǎng)陳永指出，人先天具有創(chuàng)意的本能，但是隨著社會(huì)環(huán)境、歷史文化的影響，這種本能被壓抑，當(dāng)下國(guó)人的創(chuàng)意思維越來越受到束縛，急功近利的目的性使得我們大量地去模仿甚至抄襲。大眾報(bào)業(yè)集團(tuán)視覺中心業(yè)務(wù)總監(jiān)孫京濤認(rèn)為：“中國(guó)在創(chuàng)意上存在的問題不僅僅表現(xiàn)在攝影上，可能是整個(gè)民族性的問題。作為一個(gè)農(nóng)耕民族，我們哲學(xué)的根本，是講求人與自然的和諧與平衡。同時(shí)，作為一個(gè)沒有負(fù)罪感的民族，我們?cè)诰裆弦簿腿狈融H意義，於是也就缺乏超越意識(shí)。無(wú)論物質(zhì)存在還是精神存在，都決定了我們不是一個(gè)很講求創(chuàng)新的民族。事實(shí)上，中國(guó)人最重要的思維方式是模塊化、復(fù)制性的思維，所以我們克隆的東西、山寨的東西在世界上無(wú)與倫比！同時(shí)，我們那種平衡性思維決定了我們不講超越，活干得不細(xì)，思維不夠尖銳，思考在面上沒有思考在點(diǎn)上。我們講‘似’，強(qiáng)調(diào)形似、神似，但我們卻不講細(xì)，差不多就行，造就了最后在細(xì)節(jié)上無(wú)法達(dá)到完美。很顯然，這不是一種科學(xué)的思維?！?/SPAN>

　　科學(xué)思維水平與創(chuàng)新能力有多高，決定著我們的創(chuàng)意攝影能夠走多遠(yuǎn)。面對(duì)與我們?nèi)粘５囊率匙⌒杏玫扔嘘P(guān)的話題，大量媒體需要的是與職場(chǎng)、情感、心理、健康、時(shí)裝、家居、美食、育兒、寵物、潮流等有關(guān)的攝影圖片。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的腳步，也必然產(chǎn)生出大量推介產(chǎn)品或服務(wù)的圖像需求。

　　在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)漸成氣候的進(jìn)程中，從上世紀(jì)80年代發(fā)端的中國(guó)廣告攝影師群體的壯大，到今日媒體攝影師分工越來越細(xì)化，卻依然解決不了中國(guó)創(chuàng)意攝影的供求矛盾。找不到優(yōu)質(zhì)圖像資源成為廣告公司、媒體編輯等都面臨的問題，而大量攝影者可能對(duì)於藝術(shù)怡情養(yǎng)性的追求太深，竟然很少有人思考如何用影像來創(chuàng)造出可供傳播的不同訴求的形象，在這個(gè)幾乎空白的市場(chǎng)上分一杯羹。

　　不過，必須正視的是，我們的視覺思維能力，我們的視覺素質(zhì)，我們的視覺訓(xùn)練與教育等，都仍有較大提升空間。

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系教授陳曉蕙在研究一門叫“感性工學(xué)”的學(xué)問，她曾舉日本視覺傳達(dá)教育的樣式來說明我們的創(chuàng)意基本素質(zhì)訓(xùn)練之路還要走多久：“武藏野美術(shù)大學(xué)視覺傳達(dá)系新生人校的第一門課程，就是被帶到雜樹林里，眼睛用眼罩蒙起來，什么也看不見。但要求是，把聽到的、觸到的、嗅到的所有這些感受，一一在紙上畫出來，然后大家來評(píng)判。難吧？但是很有趣，富有挑戰(zhàn)性的‘視覺化’表現(xiàn)——看不見的東西，也得用看得見的方式予以傳達(dá)，表現(xiàn)的欲望、學(xué)習(xí)的熱情就這樣被激發(fā)了?！?/SPAN>

　　當(dāng)人人都可以主動(dòng)地思考和用圖像表述時(shí)，我們的創(chuàng)意攝影才會(huì)更好地表達(dá)思想并服務(wù)於傳播，圖像也會(huì)成為國(guó)人想象力和創(chuàng)造力不斷提升的一個(gè)重要媒介。