前幾天，大門在微信上發(fā)了一組當(dāng)時(shí)在香港銅鑼灣用手機(jī)拍的照片。下面附上一句“森山來(lái)到銅鑼灣，嘎嘎嘎?！边@是調(diào)侃的一句話，調(diào)侃的是森山大道不也就是如此嗎？緊接著，他又發(fā)了一組，附加的話是，“還玩森山，有意思嗎？”
大門這組影像確實(shí)有十足的森山大道味道，包括黑白攝影的感覺，發(fā)蕩不羈的街拍風(fēng)格，甚至手機(jī)傳感器所呈現(xiàn)出來(lái)的顆粒感。一切都很輕松隨意，如果森山能夠看到這組大門的影像會(huì)有何感想呢？ 森山這些年來(lái)已經(jīng)成為一個(gè)偶像，被俗眾膜拜奉為“大師”，并紛紛模仿。這讓我想起前年在某攝影節(jié)上碰到的一幕。參觀一個(gè)展廳時(shí)，一位朋友很有一番推薦的意思向我介紹和他一起參展的一位朋友的影像，介紹說(shuō)，“這是我們那里的一個(gè)大學(xué)教授，一直學(xué)習(xí)森山大道的影像風(fēng)格，拍得很棒?！鳖H有一種像了森山就很成功的意味。接著他問我對(duì)他們這個(gè)小群體各位攝影的看法。我說(shuō)你們很多都不錯(cuò)，拍出了自己對(duì)自己居住的城市的感受，很有地域特點(diǎn)。但這里最不好的就是你十分推崇的這位學(xué)習(xí)森山大道的作品，因?yàn)槲铱床坏接惺裁此约簩?duì)生活的感受，只看到他蹩腳地模仿。我指著一幅非常像森山的作品說(shuō)，你看森山最著名的一幅作品是一只流浪的野狗陰影，結(jié)果他幾乎也一模一樣地拍了一張，那么這是森山的呢，還是這位朋友他自己的呢？ 關(guān)于森山，我們?cè)S多朋友只是盲目地崇拜，對(duì)他的作品也只是認(rèn)為他出名了，就一切都合理了。這是咱們國(guó)人這些年的毛病，其實(shí)一點(diǎn)也不新鮮，就是庸俗大眾的認(rèn)知方式，對(duì)任何事物不去思考它成功的原因，只是看它是否出名。有名就是合理的，這是典型的大眾思維方式。任何有名的事物事件和人物，都有他非常具體的出名原因，而且是有條件的，是時(shí)間和場(chǎng)域決定的具體結(jié)果。如果離開了這些條件去認(rèn)知并接受，是最不可取的。森山大道為什么成功？那是因?yàn)樵谏鲜兰o(jì)存在過(guò)一個(gè)視覺革命的時(shí)代。在那個(gè)時(shí)代中（從斯特格里茲開始到七十年代末），攝影家們對(duì)于前輩一直是處于革命的狀態(tài)，總是希望照相機(jī)的鏡頭越來(lái)越自由，突破唯美時(shí)代制造的那些視覺教養(yǎng)禁忌，從對(duì)生活不羈的觀看中，張揚(yáng)人性與推進(jìn)攝影美學(xué)特征的完善。這期間，一系列的人物制造了這條軌跡。他們是法國(guó)的那些街拍風(fēng)格的攝影師（如布列松、維力羅尼等），之后羅伯特弗蘭克等。森山是在他們之后，以更為大膽和隨意的鏡頭感達(dá)到高峰，也因此走出了一條獨(dú)特的特征鮮明的日本攝影風(fēng)格之路。 除開森山對(duì)日本戰(zhàn)后的社會(huì)觀察外，這種風(fēng)格咱們調(diào)侃地說(shuō)叫“亂拍”。亂拍，還和物質(zhì)條件有關(guān)，那時(shí)森山他們可以隨意地使用大量的膠卷了。而當(dāng)時(shí)的中國(guó)攝影師們，使用膠卷基本上可以說(shuō)叫捉襟見肘，膠卷還是個(gè)寶貴的東東。這里講個(gè)故事，一次我和曾經(jīng)是解放軍畫報(bào)主編的劉鐵生在三峽的一個(gè)旅游點(diǎn)逛街，忽然見到一個(gè)小攤在賣文革中的解放軍畫報(bào)。鐵生指著一本說(shuō)，這期都是我的作品。我翻開一看，果然大半本都是他拍的“西藏絨布冰川”。我當(dāng)時(shí)忽然想起一個(gè)問題問他，你這么一個(gè)選題當(dāng)時(shí)畫報(bào)社給你多少膠卷完成。他說(shuō)，一個(gè)反轉(zhuǎn)、五個(gè)彩負(fù)，黑白管夠。我當(dāng)時(shí)第一個(gè)反應(yīng)就是，難怪?jǐn)[拍。沒辦法啊，那么老遠(yuǎn)，你去完不成任務(wù)怎么交差，當(dāng)然得規(guī)規(guī)矩矩地?cái)[拍了。他對(duì)我的說(shuō)法深以為然，說(shuō)就是那樣。因?yàn)檫@些原因，中國(guó)的影像風(fēng)格長(zhǎng)期拘謹(jǐn)呆板，甚至影響后人，成為一種集體性的視覺教養(yǎng)。再有一個(gè)故事，就是文革中，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)的造反派批判石少華，罪狀之一就是說(shuō)他陪著一個(gè)法國(guó)來(lái)的攝影師逛頤和園，那位攝影師舉著照相機(jī)隨意拍個(gè)沒完，工作人員向石少華反映說(shuō)，也沒什么了不起的，就是有膠卷亂拍。石少華怕出問題告誡說(shuō)，那是一位非常有名的攝影家，拍得一定是有道理的，我們要虛心。結(jié)果這成了他的罪狀。這個(gè)故事也反映出中國(guó)攝影家在材料上的拮據(jù)，一定會(huì)對(duì)攝影方式和風(fēng)格的認(rèn)知產(chǎn)生影響。 森山顯然沒有這些顧慮，所以我們看他的攝影充滿了隨意拍的感覺，也因此這種拍法讓他大獲成功。他對(duì)后來(lái)的日本攝影影響很深，現(xiàn)在我們看荒木經(jīng)惟的影像，就能看到這種影響。 現(xiàn)在數(shù)碼攝影了，拍照在一定程度上說(shuō)沒什么成本了。中國(guó)的影像在一些年輕人手中自由了起來(lái)。許多號(hào)稱“私攝影”的，就是以這種隨意拍（隨便拍）作為他的攝影之道的。于是，視覺的自由革命也就在數(shù)碼攝影的條件下完成了。所以大門說(shuō)，“還玩森山，有意思嗎？” 不過(guò)，大門的這句話我以為針對(duì)的還是一些喜歡模仿森山的年輕人說(shuō)的。但是對(duì)于一些上了些年紀(jì)的攝影人來(lái)說(shuō)，如何讓自己的鏡頭自由起來(lái)，甩開唯美攝影給你造成的那種呆板的視覺教養(yǎng)后的習(xí)慣，也是一件必要的事情。在咱們中國(guó)，一切發(fā)展都非?？欤系纳俚乃媾R的問題有時(shí)可以說(shuō)是完全不一樣，甚至相反。但是不管怎么說(shuō)，對(duì)于那些大師們，還是應(yīng)該放在歷史結(jié)構(gòu)語(yǔ)境中去認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)，不能簡(jiǎn)單的模仿。要記住，別人的風(fēng)格是自己的死敵，說(shuō)我像誰(shuí)那是罵我。我就是我，我要找一條自己的路，才是正道。
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