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好攝影家不只記錄事件

2013-2-17 10:53| 發(fā)布者:cphoto| 查看:1516| 評(píng)論:0

摘要:  《二十位人性見(jiàn)證者:當(dāng)代攝影大師》 阮義忠 著 中國(guó)華僑出版社 2012年12月版 58.00元   20世紀(jì)上半葉,電影還不發(fā)達(dá),電視剛剛起步,一批優(yōu)秀的攝影家,開(kāi)始用鏡頭敘述時(shí)代的變遷,記錄人生百態(tài),揭露最真實(shí)的 ...
《二十位人性見(jiàn)證者:當(dāng)代攝影大師》 阮義忠 著 中國(guó)華僑出版社 2012年12月版 58.00元
  《二十位人性見(jiàn)證者:當(dāng)代攝影大師》 阮義忠 著 中國(guó)華僑出版社 2012年12月版 58.00元

  20世紀(jì)上半葉,電影還不發(fā)達(dá),電視剛剛起步,一批優(yōu)秀的攝影家,開(kāi)始用鏡頭敘述時(shí)代的變遷,記錄人生百態(tài),揭露最真實(shí)的人性。他們的鏡頭里有各色各樣的人物、城市和農(nóng)村、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、時(shí)間與細(xì)節(jié)……

  本書(shū)中,阮義忠介紹了桑德、布列松、卡帕、阿勃絲、寇德卡等二十位20世紀(jì)最具影響力的杰出攝影家的生平經(jīng)歷與影像風(fēng)格。相較于攝影家的厚重作品,作為長(zhǎng)期耕耘在攝影界的阮義忠,希望通過(guò)簡(jiǎn)短的文字表達(dá)這樣一種攝影理念:,也把自己的價(jià)值觀、藝術(shù)素養(yǎng)與生活態(tài)度透過(guò)鏡頭前的人、事、物展現(xiàn)出來(lái)。與文字的鋪陳相比,本書(shū)擷取的諸多攝影作品更具震撼力。其主題有直面生死、貧窮、母愛(ài)、名利場(chǎng)、殘缺群體、科技等許多場(chǎng)域。

  盡管認(rèn)為“照片就是你的鏡子”,奧古斯特·桑德的作品并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單拷貝。在那幅《失業(yè)者》的作品中,一位身材瘦削的男士倚在墻角,街道上不見(jiàn)一個(gè)行人,男士的雙眼深陷在被遮蔽的光線中,無(wú)助與無(wú)望之情油然而生。正是出于對(duì)桑德這種入木三分作品的恐懼,納粹黨人最終將市面上的《時(shí)代的臉孔》以及作者家中的底片付之一炬,欲除之而后快。

  在大都以反映社會(huì)消極面或邊緣群體攝影作品的時(shí)代,亨利·拉蒂格則用鏡頭捕捉了生活中美好的一面。在本書(shū)擷取拉蒂格的幾幅作品中,動(dòng)感十足,虛實(shí)相襯,展現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展變幻、豐富多彩的一面。作為本書(shū)介紹的二十位攝影家中唯一的女性黛安娜·阿勃絲,看她的作品我有種本能的不適,這種不適并非出自于對(duì)女性的歧視,而是她的鏡頭對(duì)準(zhǔn)的是巨人、侏儒、低能兒、殘障、變性人……不過(guò)細(xì)想一下,這種不適也許是源自我們生活中習(xí)慣性地對(duì)于這類(lèi)邊緣群體的無(wú)視或者漠視。

  照片是靠快門(mén)定格傳遞信息的藝術(shù),這種定格并不是工業(yè)時(shí)代的商品物什,而是用鏡頭捕捉社會(huì)自然發(fā)展、人類(lèi)情感長(zhǎng)河中往往不被人注意的精彩瞬間。優(yōu)秀的定格作品并非局限于簡(jiǎn)單的構(gòu)圖之美,而像是一張張擷取現(xiàn)實(shí)生活的切片,被置于鏡頭下的突出書(shū)寫(xiě)。這也并非簡(jiǎn)單地定格,而是在影像中彰顯了攝影者的感情傾向。并不排除許多優(yōu)秀攝影作品來(lái)之于偶然,但如果沒(méi)有長(zhǎng)期地跋涉,就算事實(shí)擺在眼前未必能成就精品。

  許多人曾被那幅《我要上學(xué)》的照片深深感染。1991年,懷揣著拍攝農(nóng)村孩子求學(xué)夢(mèng)的解海龍來(lái)到安徽省金寨縣桃?guī)X鄉(xiāng)張灣村,將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了一位叫蘇明娟的小女孩:照片里的小女孩掩映在由頭發(fā)、衣服以及其它背影構(gòu)成的深色格調(diào)里,一雙大眼睛充滿(mǎn)無(wú)限渴望。后來(lái)這幅照片成為希望工程的宣傳照,而解海龍拍攝農(nóng)村孩子上學(xué)的照片花了整整一年時(shí)間。解海龍不僅長(zhǎng)期關(guān)注農(nóng)村學(xué)齡兒童,還積極投身到希望工程的事業(yè)之中。

  相較于解海龍不畏辛勞的“笨功夫”,在數(shù)字?jǐn)z影時(shí)代,隨著電腦技術(shù)的突飛猛進(jìn),國(guó)內(nèi)卻頻頻傳出攝影作品造假的“糗聞”。缺乏表現(xiàn)手段、投機(jī)取巧是一方面,更深層次的原因恐怕是不愿深入實(shí)際,做大量行走式的親密體驗(yàn)??梢钥隙ǖ氖?,作為藝術(shù)的攝影,雖然強(qiáng)調(diào)較高的技術(shù)水準(zhǔn),但如果缺乏濃郁的生活氣息,所謂的攝影技術(shù)也只能是無(wú)本之末,借助后期手段涂改粉飾作品也只能是聚沙成塔,經(jīng)不起藝術(shù)的甄別,更何況是沉淀。

  合上書(shū)本后,心頭頓時(shí)又涌出這樣的疑問(wèn),這二十位攝影家的時(shí)間段,也是中華民族的多事之秋,理論上是攝影家的“富礦”。然而,本書(shū)除了一幅反映漢口抗戰(zhàn)游行照片外,兩岸無(wú)一攝影家忝列其中。不知到底是攝影水平有限,還是緣于其它原因,卻不得而知。


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