馬丁·帕爾(Martin Parr,1952— )以社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影在世界上享有盛名。作為一位英國(guó)攝影家,已經(jīng)在全球范圍出版了50多本書。1994年,他成為著名的馬格南圖片社的成員,從此即在當(dāng)代攝影領(lǐng)域產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。他的影像折射出當(dāng)代人的日常生活形態(tài),并且以幽默甚至諷刺的特征揭示出日常生活中被忽略的東西。
《No Worries》(“沒(méi)問(wèn)題”或“不用擔(dān)心”)是澳大利亞人最愛(ài)掛在嘴邊的話,也是馬丁·帕爾第一個(gè)關(guān)于和澳洲相關(guān)的拍攝主題。主要是為“城市弗里曼特爾攝影節(jié)”而創(chuàng)作,關(guān)注的是澳洲西海岸的日常生活場(chǎng)景。不管當(dāng)?shù)氐娜藗兪窃诠ぷ鬟€是在休閑,每一個(gè)港口的小鎮(zhèn)或城市都是馬丁·帕爾關(guān)注的空間,如同一篇散文化的圖像報(bào)道。這本畫冊(cè)是我的學(xué)生寧自冉從英國(guó)帶給我的,上面有馬丁·帕爾給我的簽名,彌足珍貴!
西澳洲藝術(shù)畫廊現(xiàn)當(dāng)代影像和設(shè)計(jì)館長(zhǎng)羅伯特·希爾克這樣評(píng)述說(shuō): 馬丁·帕爾是我們時(shí)代最為重要的、或許也是最為“聲名狼藉”的攝影家之一。他具有英國(guó)畫家賀加斯風(fēng)格的銳利雙眼,類似于美國(guó)當(dāng)代波普藝術(shù)家杰夫·昆斯的敏感和活力,往往能夠?qū)⒙猛局械挠跋窕酁樯衿?。他以古怪的方式穿透了曲折往返的真?shí)地帶,以后現(xiàn)代主義的魔力打破了常規(guī)的漫游習(xí)慣,模糊了真?zhèn)沃g的界限。他在這一主題中所面臨的挑戰(zhàn),主要是將人物和空間架構(gòu)在一個(gè)漂浮的空間,介于反諷、嘲諷和尊重的客觀報(bào)道之間,夸張卻又不遠(yuǎn)離真實(shí),實(shí)在是難以做出精確的分類。他以非常機(jī)敏的(有時(shí)候甚至故意激怒對(duì)方)的方式,深入到了被攝者傳統(tǒng)的內(nèi)在心理層面。畫面中往往呈現(xiàn)出強(qiáng)大的批評(píng)的張力,從而讓觀眾往往處于一個(gè)非常尷尬的被剝奪話語(yǔ)權(quán)的境地,但是可以讓觀眾進(jìn)入自身的反省的空間,思考自身的“病癥”。因?yàn)槲覀兛吹疆嬅嬷斜怀爸S和挖苦的對(duì)象,就像是我們自身被嘲諷和挖苦,一起被涉及其中。
我們很難對(duì)他的影像做出精確的界定,因?yàn)槠渲胁紳M了錯(cuò)綜復(fù)雜“陷阱”。也許不一定能說(shuō)他找到了這些人和空間的核心或者真相,但是他的確是以非常嚴(yán)肅的方式,提升了生存、社會(huì)和審美的維度——盡管有時(shí)候他僅僅是聚焦于非常小的一部分。他以老于世故的方式贊美生活,娛樂(lè)民俗,尋找或者擦除某些不同尋常的意味。他的影像進(jìn)入富足的或是耗盡的日常生活,在有預(yù)謀的質(zhì)詢和戲劇化的軌跡中聚焦單個(gè)或群體的現(xiàn)狀。問(wèn)題的關(guān)鍵就在于個(gè)人的生活目的和如何生活的方式,都被深深植入了華麗卻錯(cuò)綜復(fù)雜的影像中。
于是這些畫面看上去可能是詼諧的,同時(shí)也有穿透力,目光敏銳而富有真知灼見(jiàn)。對(duì)于觀眾自身,則可以幫助我們了解自我和自身的生活狀態(tài)。他拒絕了人類學(xué)上整齊劃一的規(guī)范性描述空間,而是以似是而非的悖論,漫生出沒(méi)有固定走向的枝杈。也許這樣的敘述方式就像是以一種看似笨拙的方式切入關(guān)鍵性的部位,從而木三分。
不管從哪一個(gè)角度解讀這些畫面,或者不管影像和回應(yīng)之間有多大的斷層,攝影家很重要的一個(gè)基點(diǎn),就是存在主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)消費(fèi)過(guò)度的厭惡。身體的放縱和物欲的貪婪,就是影像的意味和關(guān)聯(lián)所在。這時(shí)候的人仿佛顯得更為孤獨(dú),具有一種漂浮的狀態(tài),甚至人和人之間,也只是剩下了物欲橫流。
作品中具有令人感興趣的謎團(tuán),或者就是最基本的令人愛(ài)恨交加的矛盾心理,橫跨于個(gè)體的自身和群體的結(jié)構(gòu)之間。人和人之間看上去很近,但是作為一個(gè)群體,又顯得如此的疏遠(yuǎn)。人的高貴在影像中并不缺乏,但是相互間的孤立遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于激情洋溢。如何解救自我,照片沒(méi)有給出任何的答案。整本畫冊(cè)的組織似乎是有所預(yù)謀,但是往往最終還是模棱兩可。這是一種人類壓抑的狀態(tài),就像是弗洛伊德所暗示的心理結(jié)局。
于是帕爾并沒(méi)有讓我們遠(yuǎn)離陷阱,他只是拭擦我們的嗅覺(jué),讓我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí),面對(duì)往事,面對(duì)生活的質(zhì)詢,面對(duì)無(wú)所不在的困境,面對(duì)每一個(gè)生活的臺(tái)階。至少,這可以成為一種懷舊的游戲,就像畫冊(cè)的最后,兩位退休者在喀布爾海邊面對(duì)夕陽(yáng)。我們站在他們背后,好像就是跟蹤他們,用約定的方式,或者就是一種偶遇——面對(duì)一個(gè)最終和我們擦出火花的夕陽(yáng)。
對(duì)于這樣一種終極的探索,每一幅畫面現(xiàn)在看來(lái)都像是意味深長(zhǎng)的休止符,讓我們停下來(lái)思考:為什么是在這里,為什么是這樣一種生活,所有的一切都似乎象征著地獄般的苦役?帕爾給了我們一系列的落日的世界,以開放式的對(duì)話方式展開,介于我們生活的世界和象征性的世界之間,交雜著我們生存體驗(yàn)的肌理和顆粒,以及物質(zhì)世界可能導(dǎo)致的存在主義的噩夢(mèng),讓我們從虛空中找到暫時(shí)的愉悅瞬間。但是最終,更大的擔(dān)憂會(huì)席卷而來(lái),讓人感到難以名狀的恐懼! |