2012十大文化符號(hào)中獎(jiǎng)人謎底大起解 康留國(guó)攝

一等獎(jiǎng)得主史東芝沒(méi)有露面，其女兒張靜媛代領(lǐng)獎(jiǎng)品?？盗魢?guó)攝

 

洛陽(yáng)“十大文化符號(hào)”投票獲獎(jiǎng)作者引發(fā)熱議  《河洛文化論綱》作者史善剛的女兒史東芝和兒媳齊月明雙獲一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)  康留國(guó)攝

重磅推手解讀洛陽(yáng)十大文化符號(hào)獲選理由 。 康留國(guó)攝

 

 

 

 

       洛陽(yáng)十大文化符號(hào)揭曉之后，引起市民的廣泛熱議。連日來(lái)，坊間一直流傳，是誰(shuí)全部猜中洛陽(yáng)十大文化符號(hào)？洛陽(yáng)十大文化符號(hào)是眾望所歸，還是民間炒作？投票獲獎(jiǎng)?wù)呤羌紡V益，還是投機(jī)取巧？
       2012年6月9日下午， 針對(duì)大家關(guān)心的有關(guān)問(wèn)題，主辦方市史志辦、洛陽(yáng)理工學(xué)院、洛陽(yáng)日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)和從12萬(wàn)張選票中產(chǎn)生的一、二、三等獎(jiǎng)得主及幸運(yùn)獎(jiǎng)代表等20余人齊聚一堂,講述他們投票背后的故事。
重在過(guò)程　喚醒人們的文化記憶 
       活動(dòng)舉辦方從投票者中抽出了一等獎(jiǎng)1名、二等獎(jiǎng)3名、三等獎(jiǎng)6名，獲獎(jiǎng)?wù)叻謩e獲得由洛陽(yáng)根在河洛營(yíng)銷有限公司提供的總價(jià)值1728元、1128元（或由洛陽(yáng)牡丹瓷股份有限公司提供的價(jià)值約1380的精品牡丹瓷花盤1件）、408元的根在河洛酒，所有獲獎(jiǎng)?wù)哌€獲得了由洛陽(yáng)地方史志辦公室提供的一套價(jià)值247元的圖書，包括《千年帝都 百代帝王》和圖說(shuō)洛陽(yáng)系列圖書之《古墓》、《文物》、《人物》。
       此外，活動(dòng)舉辦方還抽出了100名幸運(yùn)參與者，他們獲得了價(jià)值68元的根在河洛酒及價(jià)值48元的圖書《千年帝都 百代帝王》。
       《河洛文化論綱》作者史善剛的女兒史東芝和兒媳齊月明雙獲一等獎(jiǎng)和二等獎(jiǎng)。一等獎(jiǎng)得主史東芝沒(méi)有露面，其女兒張靜媛代領(lǐng)獎(jiǎng)品。二等獎(jiǎng)得主齊月明也沒(méi)有露面，由夫君代領(lǐng)獎(jiǎng)品。史善剛何許人也？現(xiàn)為洛陽(yáng)理工學(xué)院國(guó)際易學(xué)研究所所長(zhǎng)、教授。洛陽(yáng)著名研究河洛文化專家、歷史學(xué)家、易學(xué)家?？磥?lái)老子英雄兒好漢，此言不虛。
       據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從活動(dòng)開始到評(píng)選結(jié)果公布，市民的參與熱情令人感動(dòng)。比如，在尋找洛陽(yáng)符號(hào)階段，參與網(wǎng)民超過(guò)40萬(wàn)人次，假如其中90%是洛陽(yáng)人，就有36萬(wàn)之多。相當(dāng)于西工區(qū)的總?cè)丝冢ㄎ鞴^(qū)總?cè)丝?72 917人），相當(dāng)于洛陽(yáng)市具有大學(xué)學(xué)歷人口的70%（洛陽(yáng)市總?cè)丝? 549 486，大學(xué)以上的513 227人）。他們的舉動(dòng)，折射出了洛陽(yáng)人的文化自覺(jué)。許多人投票時(shí)，或夫妻相商,或父子共投,或祖孫三代召開家庭會(huì)議共同決定,無(wú)不凝聚著作為一個(gè)洛陽(yáng)人的責(zé)任感、認(rèn)同感和自豪感。 “十個(gè)符號(hào)實(shí)在包容不下厚重的洛陽(yáng)文化?！边@是絕大多數(shù)投票人和專家的心聲，很多投票人在投票的書信中寫道，投票時(shí)，總是不小心就多選好幾個(gè)，在很多重量級(jí)選項(xiàng)不斷退出評(píng)選時(shí)，大家總是忍不住惋惜，為了評(píng)選出最能代表今日洛陽(yáng)的十個(gè)文化符號(hào)，難免留下很多遺憾，但此次評(píng)選活動(dòng)的意義絕不僅限于最后的評(píng)選結(jié)果，而是通過(guò)評(píng)選的過(guò)程，喚起大家對(duì)河洛文化的思考，對(duì)我們身處其中的厚重河洛文化進(jìn)行盤點(diǎn)，進(jìn)而激發(fā)洛陽(yáng)人的自豪感，樹立起構(gòu)建文化強(qiáng)市的信心，重振千年帝都雄風(fēng)。
文化符號(hào)是城市軟實(shí)力
       參與討論的專家學(xué)者、獲獎(jiǎng)作者認(rèn)為，作為一個(gè)歷史厚重的城市，洛陽(yáng)文化符號(hào)眾多，應(yīng)優(yōu)中選優(yōu)，這對(duì)提升洛陽(yáng)市的文化軟實(shí)力意義重大。
洛陽(yáng)市地方史志辦公室主任來(lái)學(xué)齋認(rèn)為，文化符號(hào)是一個(gè)城市形象和記憶的重要載體，是一切物質(zhì)、精神產(chǎn)品中最具代表性的象征體，評(píng)出真正叫得響的本土文化符號(hào)，可提升洛陽(yáng)市文化資源的附加值。文化符號(hào)的評(píng)選，可進(jìn)一步挖掘洛陽(yáng)市的文化能量，提升城市吸引力，根據(jù)文化符號(hào)開發(fā)出的文化產(chǎn)品也有利于增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)效益。
       文化符號(hào)區(qū)別于城市名片
       洛陽(yáng)有五千年文明史，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚，文化符號(hào)燦若星河，此次評(píng)選出的十大文化符號(hào)只是其中的代表。
       洛陽(yáng)理工學(xué)院中文系副教授李煥有認(rèn)為，有不少市民提出將十三朝古都、牡丹花城、國(guó)際文化旅游名城等作為文化符號(hào)，但這混淆了符號(hào)與名片的概念，因?yàn)檫@些都是比較籠統(tǒng)的大概念，屬名片范圍，符號(hào)則是具體的標(biāo)志物。城市名片是用來(lái)與外界交流、宣傳時(shí)值得洛陽(yáng)市驕傲的東西，而符號(hào)則是洛陽(yáng)市自身特有、具有某種精神或文化意義的較為具體的事物。
怎么理解“文化符號(hào)”？
       文化符號(hào)是一個(gè)地域乃至一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家獨(dú)特文化的抽象體現(xiàn)，是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗滌之后沉淀下來(lái)的客觀物質(zhì)或主觀精神的精華，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式。因此，符號(hào)是否具有文化性，必須具備3個(gè)特點(diǎn)：1.地域的獨(dú)有性，也就是洛陽(yáng)這個(gè)區(qū)域獨(dú)有的；2.經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)和沉淀；3.具有“精華”特質(zhì)的標(biāo)志物。按照這樣的理解，這次評(píng)出的洛陽(yáng)十大文化符號(hào)都具有這樣的特點(diǎn)，就是“東方紅拖拉機(jī)”這個(gè)現(xiàn)代文化符號(hào)，從時(shí)間上看，也有50年之久。如果說(shuō)其他的歷史文化符號(hào)承載了洛陽(yáng)這座城市厚重的歷史，那么這個(gè)符號(hào)就代表了洛陽(yáng)這座城市具有的發(fā)展活力。
       此次評(píng)選出的文化符號(hào)，比如河圖洛書、周公等距離老百姓的生活較遠(yuǎn)，怎么認(rèn)識(shí)的？
       由于洛陽(yáng)歷史的厚重，有些燦爛的文化還停留在專家、學(xué)者的研究層面，沒(méi)有真正走進(jìn)普通百姓之中，但這些文化符號(hào)所涵蓋的文化影響面大，甚至可以說(shuō)具有華夏根文化的擔(dān)當(dāng)，比如周公，是華夏禮樂(lè)文化的創(chuàng)始人；河圖洛書，是中華文明的起源；二里頭遺址，是華夏第一王都，等等。普通市民對(duì)這些文化符號(hào)的內(nèi)涵知之甚少，正好給洛陽(yáng)市文化決策者提供一個(gè)沉重的課題——文化引導(dǎo)任重而道遠(yuǎn)。
       從其他地方評(píng)選出的文化符號(hào)看，大都側(cè)重古代忽視現(xiàn)代，而洛陽(yáng)十大符號(hào)中出現(xiàn)了現(xiàn)代符號(hào)，是怎么考慮的？
輝煌和燦爛的古代文化，沉淀出的文化符號(hào)常常給人們一種敬仰之感、一種信賴之感、一種渴望解密之感，所以歷史文化符號(hào)得到人們的認(rèn)可是必然的，不可厚非。現(xiàn)代文化符號(hào)，是否經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)是大家最擔(dān)心的問(wèn)題之一。東方紅拖拉機(jī)，是新中國(guó)成立后洛陽(yáng)人甚至全中國(guó)人心目中的一個(gè)農(nóng)機(jī)工業(yè)的標(biāo)志和美好的記憶；它是華夏文明得以傳承的活的標(biāo)本。其實(shí)，對(duì)于洛陽(yáng)，人們?cè)跒檫@座城市具有的輝煌歷史感到自豪的同時(shí)，也應(yīng)該腳踏實(shí)地，努力培育出更多的響當(dāng)當(dāng)?shù)漠?dāng)代文化符號(hào)
有的符號(hào)對(duì)應(yīng)單位不止一個(gè)，如何恰當(dāng)處理的？
       洛陽(yáng)市委常委史秉銳說(shuō)的好，洛陽(yáng)十大文化符號(hào)，是洛陽(yáng)市的整體形象代表，是屬于全市人民的。一拖集團(tuán)黨委書記蘇維珂說(shuō)，雖然東方紅拖拉機(jī)入選了洛陽(yáng)十大文化符號(hào)，他不僅僅屬于我們一拖，更是洛陽(yáng)工業(yè)企業(yè)的代表，應(yīng)該屬于洛陽(yáng)的工業(yè)行業(yè)。兩位領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)，高屋建瓴，澄清了人們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上的糊涂認(rèn)識(shí)。
此次活動(dòng)的意義是什么？
       評(píng)選洛陽(yáng)十大文化符號(hào)，最有價(jià)值的是給市民提供了一次提升文化素養(yǎng)的機(jī)遇，是對(duì)洛陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)制定發(fā)展方向的有益參考，是對(duì)洛陽(yáng)文化軟實(shí)力的提升找到了具體可感的承載物。相信，這次活動(dòng)的影響是深遠(yuǎn)而有意義的。
這次評(píng)選是否也存在著一些遺憾呢？
       遺憾和糾結(jié)一直伴隨著評(píng)選活動(dòng)的始末。這種遺憾和糾結(jié)，來(lái)自于洛陽(yáng)文化符號(hào)眾多難以取舍。在市民評(píng)選的基礎(chǔ)上，組織了多次不同層次的座談會(huì)。在座談期間，與會(huì)代表各抒己見，甚至爭(zhēng)得面紅耳赤。不是為自己所代表的利益而爭(zhēng)，而是都想用自己的擔(dān)當(dāng)推薦出真正能代表洛陽(yáng)的文化符號(hào)。最后，洛神，落選了；邙山古墓群，落選了……落選的幾個(gè)文化符號(hào)，也都是洛陽(yáng)的唯一。時(shí)至今天，每當(dāng)談起這個(gè)話題的時(shí)候，還有心痛的感覺(jué)。
洛陽(yáng)十大文化符號(hào)獲選理由 
       華夏文明的源頭——河圖洛書，華夏第一王都——二里頭遺址，中國(guó)造酒鼻祖——杜康，禮樂(lè)文化創(chuàng)始人——周公，祖庭釋源——白馬寺，武圣林廟、祈福圣地——關(guān)林，世界藝術(shù)瑰寶——龍門石窟，國(guó)色天香、百花之王——牡丹，中華名宴、河洛佳肴——水席以及共和國(guó)農(nóng)機(jī)長(zhǎng)子——“東方紅”拖拉機(jī)，經(jīng)過(guò)廣泛的推薦、篩選和評(píng)定，最終脫穎而出，成為最能體現(xiàn)洛陽(yáng)人文淵藪、彰顯洛陽(yáng)精神蘊(yùn)涵的十大文化符號(hào)(排名按歷史年代順序)。
       一、華夏文明的源頭——河圖洛書  河圖洛書，是中國(guó)字形文化的原始圖案，是我國(guó)先民心靈思維的第一縷曙光。它以術(shù)數(shù)形式對(duì)宇宙萬(wàn)物進(jìn)行有形圖解，演化出包羅萬(wàn)象的深邃哲學(xué)，對(duì)人類哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
       相傳在七八千年前，一只龍頭馬身、背負(fù)圖點(diǎn)的神獸出現(xiàn)在孟津境內(nèi)的黃河邊，人文始祖伏羲由此受到啟迪，開創(chuàng)了一系列文明事體，結(jié)束了人類結(jié)繩記事的歷史。大禹時(shí)期，一只神龜出現(xiàn)于洛寧境內(nèi)的洛水中，其背有紋，陰陽(yáng)錯(cuò)綜，具逆運(yùn)變化之道，只用了9個(gè)自然數(shù)，便排列成一個(gè)正方形，形成了影響深遠(yuǎn)的九宮圖，其奇妙的結(jié)構(gòu)和無(wú)窮的變化，令中外數(shù)學(xué)家嘆服。河圖洛書的傳說(shuō)具有華夏文明源頭的意義。
　　二、華夏第一王都——二里頭遺址  二里頭遺址位于今偃師市翟鎮(zhèn)二里頭村，這里曾是夏朝的都城。二里頭遺址是迄今為止我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早宮城，擁有最早的城市干道網(wǎng)、大型宮殿建筑群、宗教祭祀設(shè)施以及青銅禮樂(lè)器群、青銅兵器、青銅器鑄造和綠松石器作坊等，是具有明確城市規(guī)劃的大型都邑。
　　二里頭遺址開創(chuàng)了我國(guó)古代都城規(guī)劃制度的先河，有“華夏第一王都”、“中國(guó)文化元素根據(jù)地”之稱，為歷代都城建設(shè)留下了雛形和依據(jù)。1988年，二里頭遺址被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
　　三、中國(guó)造酒鼻祖——杜康  杜康是中國(guó)白酒的釀造鼻祖，是中國(guó)酒文化的奠基人。
　　杜康系黃帝時(shí)代人，初為黃帝屬下的牧羊工。他從“空桑穢飯，醞以稷麥，以成醇醪”中得到啟發(fā)，經(jīng)反復(fù)研試，得釀酒之秘，造出第一杯秫酒，遂被黃帝提拔為宮中的膳食官，即“宰人”。
　　在人們觥籌交錯(cuò)、自斟自飲之時(shí)，酒文化得以形成，“何以解憂，唯有杜康”，杜康成了酒的代名詞。
　　據(jù)考證，當(dāng)年杜康的造酒地位于洛陽(yáng)市汝陽(yáng)、伊川一帶，至今當(dāng)?shù)厝杂卸趴荡?、杜康河等地名佐證。20世紀(jì)70年代，周恩來(lái)總理作出“復(fù)興杜康，為國(guó)爭(zhēng)光”的指示后，洛陽(yáng)市立即恢復(fù)了杜康酒的生產(chǎn)。杜康與洛陽(yáng)市淵源深厚。
　　四、儒家思想奠基人——周公  周公是與洛陽(yáng)結(jié)緣最早的古代先賢，是洛邑的第一位營(yíng)造者。
　　周公營(yíng)造洛邑并極力說(shuō)服周成王定鼎于此，稱得上是洛陽(yáng)的“城市之父”。他制禮作樂(lè)，確立較為全面的社會(huì)秩序，建立一整套對(duì)中國(guó)歷史、文化產(chǎn)生重大影響的典章制度。此外，周公的思想體系對(duì)后世儒學(xué)影響極大，是儒家思想的奠基人，被譽(yù)為“元圣”。
　　“孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已?！逼浜竦仑S功，彪炳史冊(cè)。
　　五、釋源祖庭——白馬寺  白馬寺，創(chuàng)建于東漢永平十一年(公元68年)，是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官方寺院，有中國(guó)佛教“釋源”和“祖庭”之稱，為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位和4A級(jí)旅游景點(diǎn)。
　　因“白馬馱經(jīng)從西域而來(lái)”，白馬寺得名，其意象優(yōu)美，點(diǎn)出了佛教?hào)|傳與僧人涉遠(yuǎn)講經(jīng)的艱辛與執(zhí)著，具有審美意義和宗教意義。
　　白馬寺的修建，不但為中國(guó)寺院布局形制提供了藍(lán)本，而且標(biāo)志著以漢譯佛經(jīng)為特色的佛教開始融入東土，成為中華文化的重要組成部分，其文化意義深遠(yuǎn)。
　　我國(guó)佛教界僧眾對(duì)白馬寺心向往之，而洛陽(yáng)先民又把“馬寺鐘聲”列為洛陽(yáng)八大景之一。
　　六、武圣林廟、祈福圣地——關(guān)林  關(guān)林是埋葬三國(guó)蜀將關(guān)羽首級(jí)的地方，前矗祠廟，后有墓冢。
　　此處為關(guān)公鐘靈之所，游客至此，心存敬畏，焚香祭拜、追思英雄，這里是直接體現(xiàn)關(guān)公信俗的場(chǎng)所。
　　關(guān)林是世界上最高級(jí)別的關(guān)廟，是我國(guó)唯一的“林”、“廟”合祀的關(guān)公圣域。忠義仁勇的關(guān)公精神、千秋彪炳的英雄品格，都在這里一一彰顯。
　　關(guān)林是人們祈福納祥之所、頂禮膜拜之地。近年來(lái)舉辦的關(guān)林國(guó)際朝圣大典，吸引世界各地的游客來(lái)此祈福。
　　七、世界藝術(shù)瑰寶——龍門石窟
　  龍門，古稱伊闕，伊闕關(guān)為洛陽(yáng)“八關(guān)”之一，隋稱龍門，“龍門山色”居洛陽(yáng)八大景之首。
　　龍門石窟，開鑿于北魏，之后歷經(jīng)唐宋兩代，經(jīng)過(guò)400年的開鑿，現(xiàn)共有窟龕2100多個(gè)，造像10萬(wàn)多尊，碑刻題記3600多件。
　　龍門石窟以豐富的藝術(shù)留痕居中國(guó)各大石窟之首，是我國(guó)著名的三大石刻藝術(shù)寶庫(kù)之一。古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)洞等洞窟盡顯石雕技藝，《龍門二十品》匯集魏碑精粹，奉先寺盧舍那大佛寶相莊嚴(yán)、面容端麗，享有“東方維納斯”之譽(yù)。
　　自20世紀(jì)90年代起，洛陽(yáng)市開始對(duì)其周邊進(jìn)行封閉綠化、開展石窟藝術(shù)保護(hù)工作，并開發(fā)研究其文化價(jià)值。2000年，龍門石窟入選世界文化遺產(chǎn)名錄，目前是我國(guó)5A級(jí)旅游景區(qū)。
　　八、國(guó)色天香、百花之王——牡丹  牡丹，是洛陽(yáng)胸前的一朵花；牡丹，是百花園中的花王。
　　古人早有“洛陽(yáng)牡丹甲天下”之說(shuō)，今人也有來(lái)洛賞牡丹的情結(jié)。牡丹的雍容華貴有富貴祥瑞的寓意，吻合國(guó)富之意，代表民強(qiáng)之俗。
　　洛陽(yáng)每年的牡丹文化節(jié)弘揚(yáng)并拓展了牡丹文化，使這一美麗的“徽章”更具洛陽(yáng)特質(zhì)。人們一想到牡丹，就想到了洛陽(yáng)。
　　九、中華名宴、河洛佳肴——水席 水席，起源于洛陽(yáng)，這與洛陽(yáng)的氣候有關(guān)。洛陽(yáng)屬盆地，雨量較少，春夏干燥，冬季寒冷，民間飲食多湯類。人們就以食酸辣抵御寒冷，進(jìn)湯水補(bǔ)充水分。
　　水席用料多為家常蔬菜，制作起來(lái)經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，民間習(xí)慣把主副食品放在一起烹制，久而久之，便創(chuàng)出極富地方特色的洛陽(yáng)水席，并形成“酸辣味殊，清爽利口”的特色風(fēng)味。
　　水席重在用湯，“烹飪之道，料為膳之本，湯為膳之神”。料不好湯好，人間俗食化為上品；料好湯不好，四海奇珍如廢物一樣。天下廚子，不怕采料，就怕用湯。廚藝要訣在做湯，湯之要訣在用水，水席百料水為王。天下有千種宴也，唯洛陽(yáng)水席敢以水為主料，綿延千年，一水貫穿。一方水土養(yǎng)一方人，洛陽(yáng)之水養(yǎng)大水席。
　　十、共和國(guó)農(nóng)機(jī)長(zhǎng)子——“東方紅”拖拉機(jī) “東方紅”拖拉機(jī)，是一個(gè)最具當(dāng)代特色的文化符號(hào)，被譽(yù)為“新中國(guó)農(nóng)機(jī)行業(yè)的排頭兵”、“新中國(guó)養(yǎng)大的最受農(nóng)民歡迎的‘鐵?！?。
　　從第一臺(tái)“東方紅”拖拉機(jī)駛下生產(chǎn)線開始，中國(guó)農(nóng)民就告別了面朝黃土背朝天的作業(yè)方式，中國(guó)農(nóng)耕史由此掀開了新篇章。
　　50多年來(lái)，“東方紅”拖拉機(jī)始終保持與時(shí)代同步，數(shù)百萬(wàn)臺(tái)各種類型的拖拉機(jī)遍及全國(guó)各地和世界幾十個(gè)國(guó)家，在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)和廣泛的知名度?！皷|方紅”拖拉機(jī)因此也被稱為“走動(dòng)著的洛陽(yáng)制造標(biāo)志”。